Betydningen Av Cenoter i pre-Hispanic Mesoamerika
Bilde 1: en cenote I Belize (Klikk på bildet for å forstørre)
Vannbassenger er et vanlig trekk ved landskapet I Den Mesoamerikanske verden, spesielt I Maya-Landet. Mange av disse bassengene er sinkholes i jorden fylt med vann, som kalles cenotes (se-no-tayz). Ordet cenote kommer fra Maya ordet dzonot, betyr » vel.»Disse cenotene kan variere i både diameter og dybde, hvor diameteren kan måle alt fra flere meter til hundre meter eller mer (Pic 1). Dybden kan være like variabel, hvor noen er bare noen få meter dyp, mens andre kan fylles med 50 eller flere meter vann. Fordi vannet som fyller cenotene kommer fra dypt under jorden, er vannet veldig klart og rent. Dette geologiske fenomenet er mye mer vanlig I Maya-området (Yucatan-halvøya) enn Det er I Aztec-landet I Mexico-Dalen, men selv om geologien til de to områdene er noe annerledes, er mye av symbolikken og gudene forbundet med vannkilder ganske lik mellom de to stedene.
Bilde 2: Cenote glyph (Fra Stein 1995: figur 3.22)
grunnen Til At Mesoamerika har cenoter mens mange andre steder ikke er fordi hele området ligger på kalkstein grunnfjell. Når kalkstein kombineres med vann, eroderer vannet passasjer gjennom steinen, noe som skaper En Sveitsisk osteffekt under jorden. Resultatet er at på visse steder nær overflaten vil den eroderte kalksteinen kollapse og danne et stort hull. Dette hullet er ofte dypt nok til å gå under vanntabellen, og en cenote dannes. Fordi cenoter dannes ved å kollapse stein, er sidene ofte rene (rett opp og ned). Den vann-erodert kalkstein skaper også mange grotter i området. Den gamle Maya så svært liten forskjell mellom cenoter og grotter ,og det samme hieroglyfiske tegnet kunne brukes for hver (Pic 2).
Bilde 3: Cenote bilde tegnet Av Frederick Catherwood (Klikk på bildet for å forstørre)
de fleste cenoter ble verdsatt som vannkilde for lokale byer eller byer, spesielt i områder langt fra elver. Folk ville bygge en sti eller stige på kanten av cenote for å samle vann ved hjelp av store keramiske krukker (Pic 3). Cenotes hadde også en symbolsk bruk, da de gamle Maya betraktet cenotes som en av de tre symbolske inngangene Til Xibalba( shi-bal-bah), Mayas underverden. De to andre inngangene er grotter og ballbanen der Maya ballgame ble spilt. Fordi cenoter ble sett på denne hellige måten, ville den gamle Maya kaste tilbud i disse bassengene for å kommunisere med guder og forfedre. De ville også planlegge pilegrimsreiser til spesielle cenoter for å gjennomføre ritualer og samle vann, som ble sett på som hellig. Det er til og med bevis på at en «cenotekult» var fremtredende i Den Sene Klassiske perioden (AD 600-900), like FØR Maya-sammenbruddet i det niende og tiende århundre. Dette kan ha vært et svar på nedverdigende miljøforhold, hvor tørkeperioder gjorde oppdrett vanskeligere og til og med umulig på enkelte steder. Cenote kulten ville ha utført ritualer på cenotes å påkalle [be til vanngudene og garantere en rikelig høst.
Bilde 4: Castillo ved Chiché Itzá (Klikk På bildet for å forstørre)
den mest berømte cenoten er Den» Hellige Cenoten » På Maya-siden Til Chiché Itzá, som ligger I Delstaten Yucatan, Mexico (Pic 4). Chiché Itzá dateres fra Den Sene/Terminale Klassiske perioden Av Maya-forhistorien (ca. 800 E. KR.), til slutten Av Tidlig Postklassisk (ca. 1250 E. KR.). Den Hellige Cenote var et pilegrimsmål i mange århundrer, og har gitt store mengder gjenstander (og menneskelige rester) som ble tilbudt cenote av de gamle Maya-folkene som praktiserte ritualer der. Den Hellige Cenoten (noen ganger referert til som» Offerbrønnen «eller» Offerbrønnen») er ca 60 meter i diameter og bare ca 13 meter dyp, men vanntabellen ligger over 20 meter ned i kalksteinsveggen som danner cenoten (Pics 5, 6), Og det er en liten bygning på sørkanten. Historier om unge jomfruer blir ofret på cenote å berolige gudene er vanlig, men nyere arkeologisk analyse av de menneskelige levninger funnet I Den Hellige Cenote viser at de fleste av individene var mannlige.
Pic 5: Mexicolore Direktør Graciela S Hryvnchez besøker Den Hellige Cenoten til Chiché Itzá, 1979( Klikk på bildet for å forstørre)
fordi cenoter var så sentrale for maya-livet (spesielt i nord-Yucatan), er mange av deres kvaliteter sett i kunst, symbolikk og tro. Flere Maya guder er sammenvevd med cenote symbolikk. Den mest fremtredende av Dem Er Chac, Regnet Gud. En av de eldste kjente gudene I Mesoamerika, Med flere representasjoner i kodeksene enn noen annen gud, Chac har også En Aztec motstykke (Tlaloc) I Det Sentrale Mexico. Regnguden er preget av en lang nese, og til tider har en slange som stikker ut fra munnen. Chac er knyttet til lyn, med slanger og steinøkser som vanlige symboler på hans kontroll av lyn. På grunn av sin tilknytning til regn, Chac er også fremtredende i regn syklus, som inkluderer grotter. Således er Chac noen ganger avbildet i hule eller cenote innstillinger (Pic 7).
Pic 6: Flyfoto Av Chiché Itzá, som viser sentrum og dets forhold Til Den Hellige Cenote (Klikk På bildet For å forstørre)
Vannliljen Slange og Chac Chel er to Andre Maya guder ofte forbundet med cenotes og vann. Mens Chac legemliggjør vann fra himmelen (regn), Kan Vannliljeslangen ses som et symbol på vann på bakken (som elver, innsjøer, cenoter og havet), og kan også symbolsk flyte mellom de levende og de døde (Pic 8). Chac Chel er vist I Maya tegninger som en aldrende kvinne med klorte hender og føtter og en slange hodeplagg (Pic 9). Forbundet med stormer, flom og andre kraftige aspekter av vann, Kan Chac Chel synes å være en guddom å frykte, men samtidig er hun også forbundet med de positive aspektene av medisin, spådom og fødsel. Chac Chel er ofte avbildet helle vann fra en krukke, en handling som indikerer å bringe regn, men også flom. Som Chac, Chac Chel er ofte avbildet i forbindelse med grotter.
Bilde 7: Chac i hule eller sinkhole (Fra Taube 1992: figur 38d)
Maya brukte betydningen av cenoter som grunnlag for noen av deres mest kraftfulle og viktige bilder og symbolikk. Vannliljer er ofte sett vokser på kantene av cenotes, og når de er til stede de signalisere at vannet er relativt rent (Pic 10). Et signal for rent vann var svært viktig I Maya-området, for Selv Om Maya bodde i et område kalt regnskogen, er det flere måneder ut av året (om våren), hvor det nesten aldri regner. Rent vann ville ha vært en svært viktig vare i den tørre årstiden, og signalfunksjonen til vannliljen var forståelig nok viktig. Vannliljen er et veldig vanlig motiv I Maya-bilder, som allerede sett i Vannliljemonsteret. Det er også brukt som hieroglyfiske symbol for første dag navn I Mayakalenderen.
Bilde 8: Vannlilje Slange (Fra Robertson 1990:Figur 7) (Klikk på bildet for å forstørre)
Cenoter er fortsatt viktige For Den Moderne Maya i landsbyer hvor vann ikke er tilgjengelig fra noen annen kilde. Pilgrimages og ritualer praktiseres fortsatt i noen av disse områdene i dag på samme måte som de ville vært tusen år siden. Det er en ekstra cenote som er verdt å merke seg for sin unike beliggenhet. Selv om det sannsynligvis ikke er viktig for den gamle Maya, er det store «Blå Hullet» i Det Karibiske Hav utenfor Kysten av Belize en undersjøisk cenote som nå er et berømt dykkested (Pic 11). Det svært dype vannet lokker store undervanns skapninger som ikke nødvendigvis ville leve i de omkringliggende grunne områdene.
Pic 9: To bilder Av Chac Chel (Gudinne O) helle vann fra en krukke som regn, Fra Dresden Codex (Fra Taube 1992: figur 50d og 50e) (Klikk på bildet for å forstørre)
i sum var cenoter viktige For Mayaene fra de tidligste tider og fram til i dag, både som vannkilder og som steder med symbolsk betydning. Mangfoldet av vann symbolikk og guder forbundet med cenoter viser oss at den gamle Maya så på vannritualet som sentralt i deres trossystem, og praktiserte deres ritualer på bestemte områder som cenoter hvor underverdenforbindelser ville være den mest potente. Cenoter var viktige nok til at pilgrimages til deres steder var berettiget, og på bestemte tider i historien var vannritualet så viktig at religiøse splintergrupper (kulturer) brukte alt fokus på dette ene området.
Pic 10: en vannlilje Fra Pool 6 På Cara Blanca (Klikk på bildet for å forstørre)
Bibliografi: –
* Andrews, Anthony P., And Robert Corletta 1995 En Kort Historie Om Undervannsarkeologi i Maya-Området. Gamle Mesoamerika 6: 101-117.
• Ishihara, Reiko, Karl A. Taube, Og Jaime J. Awe 2006 De Vannlilje Slange Stucco Masker På Caracol, Belize. Forskningsrapporter I Belizean Arkeologi 3:213-223.
• Kinkella, Andrew 2009 Draw of The Sacred Water: En Arkeologisk Undersøkelse Av Den Gamle Maya Bosetningen Ved Cara Blanca Pools, Belize. Upublisert Doktorgradsavhandling, University Of California, Riverside.
• Miller, Mary Og Karl Taube 1993 Gudene Og Symbolene I Det Gamle Mexico og Maya. Thames Og Hudson, London.
• Moyes, Holley, Jaime J. Awe, George A. Brook og James W. Webster 2009 Den Gamle Maya Torke Kult: Sen Klassisk Hule Bruk I Belize. Latinamerikanske Antikken 20 (1): 175-206.
• Robertson, Merle Green 1990 Den Himmelske Gud Av Nummer 13. Plakat September / Oktober: 26-31.
* Sharer, Robert J., Og Loa P. Traxler 2006 Den Gamle Maya, 6. utgave. Stanford University Press, Stanford.
• Stein, Andrea 1995 Bilder Fra Underverdenen: Naj Tunich og Tradisjonen Med Maya Grottemaleri. University Of Texas Press, Austin.
* Taube, Karl A. 1992 De Store Gudene I Det Gamle Yucatan. Studier I Pre-Columbian Kunst Og Arkeologi, Nummer 32. Dumbarton Oaks, Washington D. C.
Pic 11: The Blue Hole, Belize (Klikk på bildet for å forstørre)
Bildekilder: – • Bilde 1 og 10: Bilder Av Andrew Kinkella 2009
• Bilde 5: bilde Av Ian Mursell / Mexicolore
Lær mer Om meksikanske cenoter og grotter…
her er hva andre har sagt: