많은 신자들의 놀람에,기독교 예배는 그 뿌리를 무작위로 받지 못했다. 창조의 시작부터 이스라엘 민족의 역사를 통해 역사에 하나님의 전체 계획이 있었다. 예수님은 이스라엘에 대한 하나님의 약속의 성취로 오셨습니다. 그러므로 예수님께로 인도하는 과거를 보는 것이 중요합니다. 또한,우리는 그의 삶 다음에 일어난 사건을 살펴 봐야합니다. 우리는 기독교 예배가 변경된 여러 가지 방법을 역사에서 볼 수 있습니다. 또한,우리는 그것에 대한 하나님의 의도의 기초를 볼 수 있습니다.
기독교 예배의 역사는 무엇인가? 기독교 예배는 이스라엘 국가에서 시작 하 고 삶과 죽음,부활,그리고 예 수의 승천으로 인해 분기. 거기에서,사도들과 제자들은 성경을 검색하고 그들이 목격 한 예수님의 삶의 사건을 고려했다. 그들은 교회를 개척하기 시작했고 초대 교회의 가치와 예배를 확립했습니다. 콘스탄티누스 시대에 교회는 전통과 정치적 입장에서 크게 바뀌었다. 오늘날 교회는 개혁 초기 교회와 성경의 스타일로 다시 복귀했다. 아직,아직도 성장한것을 계속해야 하는 많은 지역 있는다.
나는 이스라엘,초대 교회,뒤따른 교회,그리고 오늘날 우리가 보는 교회에 대한 다양한 예배 영역에 대해 자세히 정리했다. 이 전체 론적 접근 방식을 통해 우리는 초대 교회가 어떻게 형성되었고 왜 특정 사건이 발생해야 하는지를 이해할 수 있습니다.
예배에 대한 간략한 설명
이전 블로그에서”기독교 예배: 정의,성경의 예,방법”나는 예배가 단순히 노래와 음악이 아니라고 설명했다. 예배는 개인의 삶 전체를 포함합니다. 그것은 삶의 모든 영역에서 이루어져야합니다. 순종,노래,춤,기도,봉사,경전 읽기 및 교회 출석은 모두 예배 행위가 될 수 있습니다. 그러나 예배는 순간적인 행동보다는 생활 방식이라는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 이것은 우리가 이스라엘,초대 교회,오늘날의 교회의 국가 내에서 예배의 역사를 밝히기로 주목하는 것이 중요하다.
예배가 무엇인지,그렇지 않은지에 대해 더 알고 싶다면 여기를 클릭하십시오.
유대인의 뿌리
기독교 신앙은 이스라엘 민족과 유대인 체제에서 나왔다. 예수 그리스도는 국가의 대망의 예언 맛이었다. 예수님은 세상의 창조와 이스라엘 민족의 형성 후 수천 년 동안왔다. 그의 삶은 구약 성경에서 선언 된 모든 것을 성취했습니다. 그는 유다 지파에서 다윗의 계보에서 나지르인이었다. 예수님은 이스라엘 사람이었습니다. 그는 완전한 하나님과 완전한 사람이었습니다. 예수님이 이 땅에 오셨을 때 그는 그의 삶,사역,변형,죽음,부활,승천을 통해 하나님의 왕국을 가져 왔습니다. 그러므로 기독교 신앙은 예수님을 통해 탄생했습니다.
“기독교”라는 용어는 나중에 초대 교회가 퍼질 때까지 오지 않았습니다. 처음에,그것은 모욕으로 의미되었지만,초기 신자들은 그것에 자부심을 가지고 그것을 그들의 이름으로 받아 들였습니다. 그들은 예수님을 부끄러워하지 않았습니다. 이 모든 것을 염두에두고 기독교 신앙이 무작위로 오지 않았다는 것을 이해할 필요가 있습니다.
본질적으로 신앙은 이미 확립되었지만 두 번째 성약을 세우기 위해서는 구주께서 필요하셨다. 많은 유대인들이 예수를 메시아로 거절하여 예수를 따르는 자들로부터 이스라엘 민족으로부터 분열을 일으켰다. 이것이 오늘날 많은 사람들이 기독교를 유대인과 연결시키지 않는 이유입니다. 믿음은 오늘날 유대인과 기독교인마다 크게 다르지만,항상 이와 같이 분열 된 것은 아니라는 것을 깨닫는 것이 중요합니다.
이스라엘이 어떻게 숭배했는가
기독교가 유대인들에게 처음 왔을 때부터,우리는 구약 성경이 새 신자들에게 미친 영향과 영향을 본다. 첫째,저는 이스라엘이 숭배했던 몇 가지 방법을 설명하고 밝히고자 합니다. 이것은 우리에게 믿음 전체와 그것이 시작 단계에서 어떻게 작용했는지에 대한 더 나은 이해를 줄 것입니다.
찬양과 예배
아마도 오늘날 가장 잘 알려진 예배 행위 중 하나는 주님께 노래하고 음악을 연주하는 행위일 것이다. 이것은 이스라엘 국가에서도 흔했습니다. 이 예배 스타일은 개인적으로나 집단적으로 발생했습니다. 우리는 시편 기자가 자주 그리고 열정적으로 자신을 예배하는 것을 봅니다. 사실,대부분의 시편은 예배,찬양 및 숭배의 노래입니다. 그들은 또한 삶의 투쟁을 묘사하지만 가운데에서 하나님의 선하심의 대조적 인 찬양으로 이어집니다.
- 시편 71:23,”내가 주를 찬송할 때에 내 입술이 기쁨으로 외치리니 곧 주께서 건지신 자니이다.”
시편 기자는 또한 예배의이 스타일 내에서 국가와 모든 사람들을 포함한다. 그는 종종 다른 사람들이 이것에 참여하도록 권장합니다. 또한 다윗 왕은 최고의 음악가와 가수들을 고용하여 주 하나님께 대한 지속적인 찬양과 예배에 일주일 내내 헌신했습니다. 그는 믿을 수 없을만큼 계획,자금 지원 및 지원 된 24/7 예배를 설립했습니다.
- 시편 33:1-3,”오 의로운 자들아,주 안에서 기쁨으로 노래하라. 수금으로 여호와께 감사하며 열 줄 수금으로 그를 찬양할지어다 그에게 새 노래를 부르며 즐거운 소리로 능숙하게 연주하라.”
- 시편 95:1 선언,”오라,우리가 주님 께 기쁨을 위해 노래하자; 우리 구원의 반석에게 큰 소리로 외쳐라.시편 117 편 1 절에”너희 모든 나라들아 여호와를 찬송하며 너희 모든 백성들아 그를 찬양하라.”
- 역대상 16:4-6 은 다윗이 주님을 공경하려는 계획의 일부를 설명합니다. “그가 레위 사람 중 몇 사람을 여호와의 궤 앞에서 일꾼으로 삼아 이스라엘의 하나님 여호와를 청하며 감사하고 찬송하게 하였더라.” 아삽의 두목은 스가랴,여이엘,스미라못,여히엘,맛디디야,엘리압,브나야,오벧에돔,여히엘이었다. 그들은 하프와 거문고를 연주했다; 아삽은 제금 소리를 내고 고하님 브나야와 야하시엘은 하나님의 언약궤 앞에서 항상 나팔을 불며”
무용
이스라엘 국가 내의 예배에는 춤도 포함되었습니다. 다윗 왕은 춤을 추고,이스라엘의 딸들은 전투에서 승리를 거둘 때 춤을 추고,다른 사람들은 찬양의 행위로 춤을 추었습니다.
- 2 사무엘상 6:14-15 절에”다윗이 세마포 에봇을 입고 힘을 다하여 여호와 앞에서 춤추며 온 이스라엘과 함께 외침과 나팔소리로 여호와의 궤를 메고 오는지라”고 했습니다.
- 시편 149:3-4 그들은 춤으로 그의 이름을 찬양하고 소고와 수금으로 그에게 음악을 만들자. 주께서 자기 백성을 기뻐하시고 겸손한 자를 승리로 면류관으로 삼으심이로다”
- 예레미야 31:13 또한 춤을 설명합니다. 그러면 젊은 여성들은 춤을 추고,젊은 남성과 노인들도 기뻐할 것입니다. 내가 그들의 슬픔을 기쁨으로 바꾸어 슬픔이 아닌 그들에게 위로와 기쁨을 주겠다.”
희생 제물
동물 제물,음료 제물,곡식 제물은 예배의 행위로 주님 께 제공되었다. 필요한 특정 유형의 죄를 다루는 특정 제물이있었습니다. 또한 자발적인 제안이있었습니다.
- 시편 54:6 은”내가 자유의지 제물을 주께 드리며 여호와여 내가 주의 이름이 좋으심을 찬양하리이다.”
- 레위기 23:18 은 제물의 일부를 설명합니다. “이 빵과 함께 일 년 된 흠 없는 수양 일곱 마리와 어린 수양 한 마리와 수양 두 마리를 드려라. 그들이 여호와께 드리는 번제와 곡식 제물과 전제가 되리니 이는 소제물이요 여호와께서 기뻐하시는 향기니라 “
순종
단순한 순종은 또한 예배의 행위였다. 하나님의 가장 큰 소망은 이스라엘 백성들이 순종하는 삶을 사는 것입니다. 그는 희생에 대한 순종과 진정한 마음을 원했습니다. 순종은 질서를 창조했고,하나님께 대한 사랑과 헌신을 보여주었습니다. 또한 순종에는 법,축제 및 안식일을 따르는 것이 포함되었습니다. 하나님께서는 순종을 매우 진지하게 받아들이십니다. 예배의 행위는 예배를 반영하는 라이프 스타일이 없다면 아무 의미가 없습니다. 그렇지 않으면,그들은 단지 위선적이고 쓸모없는 행동 일뿐입니다.
- 신명기 5 장:33 너희는 너희 하나님 여호와께서 너희에게 명하신 모든 것을 순종하여 행하라 그리하면 너희가 얻을 땅에서 살고 형통하며 너희의 날이 장구하리라열왕기상 2 장 3 절에”네 하나님 여호와의 명하신 것을 지켜 행하여 그에게 순종하며 모세의 율법에 기록된 대로 그 규례와 계명과 법도와 규례를 지키라. 당신이 하는 모든 일과 당신이 가는 곳마다 번영할 수 있도록 이것을 하십시오.”
- 사무엘상 15 장 22 절은 이렇게 설명합니다. 순종하는 것이 제사 드리는 것보다 낫고 주의하는 것이 수양의 기름보다 나으니라”
태버내클과 성전
이스라엘 내에서의 예배에는 태버내클과 성전이 포함되었다. 이것은 제사장들이 주님을 위해 제물을 바칠 수 있었던 곳입니다. 또한,그것은 주님의 임재가 거하는 곳이었다.
- 출애굽기 25 장 8 절에”그 때에 그들로 나를 위하여 성소를 짓게 하라 그리하면 내가 그들 가운데 거하리라.
- 이사야 56:7 은”내가 그들을 내 거룩한 산으로 데려다가 내 기도하는 집에서 그들에게 기쁨을 주겠다. 그들의 번제와 희생은 내 제단에서 받아들여질 것이며,내 집은 만국을 위한 기도하는 집이라 불릴 것이다.”
기독교의 형성
이제 우리는 신앙의 기초를 다뤘으니,예수의 사도들과 목격자들이 교회를 세우는 과정을 더 잘 이해할 수 있을 것이다. 첫 번째 그리스도인들은 유대교에서 나온 이후,그들은 성령을 따라 정확히 새 언약이 무슨 관련이 있는지 폭로했다. 그들은 따라야 할 것과 무시해야 할 것을 선택해야했습니다. 또한 교회 지도자들은 이방인들을 신앙으로 인도해야 했습니다. 이방인이 할례를 받거나 음식 법을 따를 필요가 있는지에 대한 많은 논쟁이있었습니다. (이 특정 문제에 대해 갈라디아서 책에서 더 자세히 읽으십시오.)
기독교 신앙의 초창기에 많은 사람들이 옛 언약 뒤에 남겨두기를 주저했다는 것을 알 수 있습니다. 예수 그리스도의 복음은 전 세계를 거꾸로 뒤집었습니다. 그것은 유대교뿐만 아니라 로마와 주변 정부 내에서 혼란과 갈등을 일으켰습니다. 예수와 그의 가르침은 현 상태에 도전하고 있었다. 예수님의 놀라운 생애와 그분의 부활을 목격한 사람들은 자신의 행동으로 자신을 메시아로 입증한 이 사람을 따르겠다는 결심을 남겼습니다. 또는 그들은 규범을 따르기의 안전안에 남아 있을는가 것입니다?
사도들은 무엇을 결정 했습니까?
사도들은”모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 의를 가르치고 책망하며 교정하고 훈련하는 데 유용하니 이는 하나님의 종이 모든 선한 일을 위하여 온전히 준비하게 하려 함이라”(디모데후서 3:16-17)고 결론지었습니다. 그들은 우리가 지금 구약으로 이해하는 것을 무시하지 않기로 결정했습니다. 대신 그들은 그것을 하나님의 말씀으로 인식했습니다. 그들은 그 안에서 목적과 힘을 보았습니다.
그들은 여전히 그것을 참조하고 그것으로부터 배우기로 선택했습니다. 그러나 그들은 예수님의 희생이 마지막으로 필요한 희생이되어서 희생 제도를 완성한다는 것을 인식했습니다. 더욱이 예수 그리스도를 믿는 믿음을 통한 이 은혜는 율법의 일을 성취했습니다. 그러므로 그리스도 아래 있는 사람들은 율법,할례,희생 제도 또는 옛 언약을 따를 필요가 없었습니다. 그러나 이것은 그들이 구약과 언약 안에서 믿음의 모범을 따르는 것을 멈추었다는 것을 의미하지 않았다. 사실,사도 바울은 족장들의 믿음에 대해 말합니다.
또한,바울과 다른 사도들은 그들의 가르침과 교회에 보내는 편지에서 구약성경을 일관되게 인용했다. 이 새로 발견 된 기독교는 구약 내에서 하나님의 작품에서 수집과 같은 우선 순위와 원칙의 많은 것을 받아 들였다.
초대교회
초대교회 예배는 여러 면에서 이스라엘 민족의 예배를 반영한다. 그러나 그것은 또한 새로운 요소와 더 많은 자유를 가져옵니다. 예수님은 마태복음 5 장 17 절에서”내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 이루려 함이니라”고 말씀하셨습니다.”예수님은 구약성경이 이끌고자 의도한 모든 것의 성취였다. 그러므로 하나님께서 구약을 통해 세우신 토대는 파괴될 필요가 없었으며,오히려 그리스도의 렌즈로 해석될 필요가 있었습니다.
찬양과 예배
노래의 형태로 예배는 초대 교회 내에서 매우 일반적이었다. 신자들은 종종 시편,찬송가 및 영의 노래를 불렀습니다. 또한 그들은 예수님의 삶에 관한 많은 새로운 노래를 썼습니다. 그들은 또한 일반적으로 성서를 불렀습니다.
- 사도행전 16:25 은”한밤중에 바울과 실라가 하나님께 기도하고 찬송을 부르며 다른 죄수들은 그들의 말을 듣고 있었다.”
- 골로새서 3:16 은”그리스도의 기별이 너희 가운데 풍성하게 거하여 너희가 시와 찬송과 성령의 노래로 모든 지혜로 서로 가르치고 권면하며 마음에 감사함으로 하나님께 노래할지어다.”
- 고린도전서 14 장:26 또한 노래로 예배에 대해서도 말합니다. “그런즉 형제들아 우리가 무슨 말을 하리요? 함께 모일 때,여러분 각자는 찬송가나 교훈의 말씀,계시,방언 또는 해석을 가지고 있습니다. 교회가 세워질 수 있도록 모든 것이 이루어져야 한다.”
그들의 십자가를 지고 가다
짐승과 음료 제물과 곡식 제물의 제사가 이루어졌고 더 이상 필요하지 않았다. 그럼에도 불구하고 희생의 개념은 여전히 초기 교회에 통합되었습니다. 초대교회는 희생이 예수님을 위해 포기하고 위험을 무릅쓰는 것과 그들이 그분 안에서 가진 새로운 삶이라는 것을 인식했습니다.
그들은 희생의 삶을 살기 시작했다. 그들은 돈,지위,가족,친구,위로,자신의 이기적인 욕망,심지어 자신의 삶을 기꺼이 남겨 두었습니다. 또한,그들은 육체의 욕망을 희생 하 고 성령에 걸 하기로 했다.
- 마태복음 10:45″인자도 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라.”
- 마태복음 16 장:24:26 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라 누구든지 제 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 얻으리라 사람이 온 세상을 얻고 그 영혼을 잃으면 무엇이 유익하리요? 사람이 자기 영혼을 위하여 무엇을 주겠느냐?
- 로마서 12:1 은”그러므로 형제 자매 여러분,하나님의 자비에 비추어 여러분의 몸을 거룩하고 하나님을 기쁘시게 하는 산 제물로 바치기를 권고합니다.”
순종
초대교회는 이스라엘 민족이 그랬던 것처럼 순종을 매우 진지하게 받아들였다. 예수께서는 순종의 중요성에 대해 가르치셨습니다. 사도들은 또한 교회들에게 순종의 삶을 살도록 권고했다. 예수님의 가르침에 순종하지 않으면 사람들은 진정한 추종자 나 제자가 아닙니다. 또한 성결 안에서 사는 것은 초기 교회의 우선 순위였습니다. 그들은 은혜가 죄에 대한 면허가 아니라는 것을 인식했습니다.
- 요한복음 14 장 23 절은”예수께서 대답하시되 나를 사랑하는 자는 내 가르침에 순종하리라”고 말씀하고 있습니다. 내 아버지께서 그들을 사랑하실 것이며,우리는 그들에게 가서 그들과 함께 우리 집을 지을 것이다.
- 로마서 6:13 은 말한다,”당신의 어떤 부분을 죄의 도구로 제공하지 않습니다,오히려 죽음에서 생명으로 가져온 자로서 하나님 께 자신을 제공;의의 도구로 그에게 자신의 모든 부분을 제공.”
- 로마서 6:15 촉구,”그럼? 우리가 율법 아래 있지 않고 은혜 아래 있기 때문에 죄를 지어야 합니까? 절대로!
야고보서 1 장 22 절은”말씀을 듣지 말고 스스로 속여라. 말하는 것을 하십시요.”
그리스도와 연결됨
또한 초대교회는 그리스도 안에 머물러야 할 필요성과 이것이 참된 예배의 방법이라는 것을 인식했다. 그리스도 안에 남아있는 것은 그들이 하나님을 기쁘시게하고 그에게 연결 상태를 유지 할 수 있습니다 것입니다. 또한 열매를 맺는 것은 이 연결을 통해서만 성취될 수 있는 예배의 행위이다. 하나님의 백성들이 성결,순결,사랑,행동으로 그분께 가까이 올 때 그것은 하나님을 공경하는 것입니다.
- 요한복음 15:5-8,”나는 포도나무요 너희는 가지라. 너희가 내 안에,내가 너희 안에 거하면,너희는 많은 열매를 맺을 것이다.; 나를 제외하고,당신은 아무것도 할 수 없습니다. 너희가 내 안에 거하지 아니하면,너희는 버려지고 시들어지는 가지와 같다;그러한 가지들은 주워져 불에 던져지고 태워진다. 너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라 내 아버지의 영광을 위하여 너희가 열매를 많이 맺어 너희 자신을 내 제자로 삼는 것이 이것이라.
- 골로새서 1:10 은”너희가 모든 선한 일에 열매를 맺고 하나님을 아는 데 자라서 주께 합당한 삶을 살고 범사에 기쁘시게 하려 함이라.”
- 제임스 4:8 절에”하나님을 가까이 하라 그리하면 너희를 가까이 하시리라”고 했습니다. 죄인들아 손을 씻으라 마음을 정결케 하라 두 마음을 정결케 하라”
신자들의 친교
또 다른 예배 행위는 신자들의 집합이었다. 초대교회는 오늘날 우리 교회가 있는 방식으로 형성되지 않았습니다. 교제는 종종 작은 그룹에서 일어났다,일반적으로 집 내에서,박해는 대규모 모임에 너무 큰했기 때문에. 그러나 사도 행전에서 신자들은 또한 성전에서 만났습니다. 이 모임은 노래,경전,교화,영적 은사 및 격려로 모이는 예배의 장소였습니다.
- 사도행전 2:44-47 은”모든 신자들이 함께 있었고 모든 것을 공유했다. 그들은 재산과 재산을 팔아 필요한 사람에게 주었다. 그들은 매일 성전 뜰에서 계속 모였다. 그들은 집에서 빵을 떼고 기쁘고 진실한 마음으로 함께 먹으며 하나님을 찬양하고 모든 백성의 은총을 누렸다.”
- 히브리서 10 장:24-26 절을 보면”또 우리가 어떻게 서로 사랑과 선행을 향하여 박차를 가하며 서로 만나는 것을 어떤 이들과 같이 하지 아니하고 오직 서로 격려하여 그 날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자”고 했습니다.”
교회의 변화
초대교회는 심각한 박해에 직면했고,그 박해는 진실하지 않은 사람들로부터 심각한 추종자들을 선별했다. 고난을 기꺼이 견디는 사람들은 진정한 예배와 헌신으로 교회를 표시했습니다. 헌신하지 않은 추종자들은 빨리 떠났다. 이런 이유로 초대 교회는 매우 강하고 진지했습니다. 그러나 이것은 교회가 사회의 정치적,사회적 측면이 될 때 바뀌었다.
콘스탄티누스라는 이름의 황제는 자신의 나라의 종교가 기독교 될 것이라고 선언했다. 이 때문에 교회는 사회의 정규 부분이되었습니다. 한때 핍박을 받았던 사람들은 이제 매우 존경 받고 존경 받았다. 교회 지도자들은 힘과 위로와 지위를 얻었다.
따라서 진정한 예배는 사업가,정치 지도자 및 권력을 원하는 사람들에 의해 범람되고 추월되었습니다. 사실,교회의 일부가 되는 것은 사회적 요구였습니다. 결과적으로 기독교 교회는 초기 의도의 힘을 잃었습니다. 전통과 인공 법과 아이디어가 교회를 인수했습니다.
이것은 우리가 많은 계층 적 이상과 관습적인 행동을 얻는 곳입니다. 역사의 이 시간은 하나님의 교회의 목적을 가져갔고,사람들의 목적으로 그것을 오염시켰다. 예배는 더 많은 의무 또는 명성을 얻는 방법이되었습니다. 예배는 복음에서 벗어나 개인적이고 이기적인 일이 되었다. 제자가 되는 것도 또한 거절되었는데,왜냐하면 진정한 사람들은 그들을 진리의 길로 인도할 다른 사람들을 찾기 위해 애썼기 때문입니다.
더 나아가 교회는 정치권력의 그릇이 되었으므로 사람들은 자신들의 생각을 하나님의 뜻으로 선언하여 부인할 수 없는 환경을 조성하였다. 하나님의 이름으로 십자군 전쟁 및 기타 정치적 의제와 같은 많은 잔인하고 비성경적인 사건이 발생했습니다.
오늘의 교회
오늘날 교회는 여러 측면과 영역에서 개혁되었습니다. 교회는 특히 미국에서 더 큰 모임이 되는 경향이 있습니다. 유럽 교회는 여전히 앞서 언급 한 문제를 통해 노력하고 있습니다. 그러나 유럽의 일반적인 전통없이 기능하는 수많은 복음주의 교회 식물이 있습니다.
아프리카 대륙,중동 및 아시아 세계에 교회 개척 운동이 빠르게 확산되고 있습니다. 박해로 인해,이 교회들은 초대 교회와 유사하게 기능합니다. 그들은 헌신적 인 신자들의 작은 모임입니다.
대조적으로,거대 교회는 후기 교회가 직면 한 많은 권력,자부심 및 자기 만족 문제에 직면 해 있습니다. 복음주의 교회가 증가하고 있기 때문에 많은 전통적인 측면이 뒤쳐졌습니다. 교단,성경의 해석,그리고 인공 개념에 개최 되 고 여전히 많은 구별이 있다.
교회는 어느 곳에서도 완벽하거나 완전하지 않다. 모두에는 위에 향상시킬 것이다 그들의 낙하 및 지역이 있는다. 그러나 전 세계적으로 우리는 사회,종교 및 정치적 측면의 많은 영역에서 하나님의 움직임을 보고 있습니다. 세계 교회가 성장하고 있습니다.
오늘날의 교회에서의 예배는 초기 사도들과 신자들이 가졌던 예배의 개념을 반영하고 반영한다. 미국 교회는 희생의 영역에서 가장 도전하고 그들의 십자가를 복용. 그러나 우리는 모든 영역 또는 대부분의 영역을 잘 포괄하는 많은 신자를 봅니다.
예배는 일관된 선택과 헌신이다. 오늘의 예배는 초기 교회의 예배를 반영해야 합니다. 세계교회는 이스라엘 민족의 방법을 지킬 필요는 없지만,그것으로부터 배울 수는 있다. 또한 교회는 신앙에 추가된 예배의 개념을 고수할 필요가 없다. 교회는 하나님의 말씀으로부터 오는 진리로 끊임없이 정련하고 덕을 세워야 한다.