사람들이 왜 그리스도가 오셨느냐고 물을 때,일반적인 대답은 그분이 우리를 구속하시려고 오셨다고 말하는 것이다. 그리고 그것은 확실히 사실입니다. 그러나 그것은 정확히 무엇을 의미합니까? 만일 그가 단지 우리의 죄를 사하시려고 오셨다는 것을 의미한다면,아담에게 거슬러 올라가는 허물을 용서하시려고 오셨다면,그것은 충분하지 않습니다. 왜냐하면,사실,그리스도께서 데이피오에게 오셨기 때문입니다.
왜 우리는 여기에 몸,하지 않을 경우 자신의 결합 할 수? 이것은 참신한 가르침이 아니라 신앙의 기본적이고 본질적인 진리이다. “내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔으니 이제는 내가 사는 것이 아니요 내 안에 사는 그리스도라 이제 내가 육신으로 사는 생명은 나를 사랑하시고 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음으로 사느니라”(2:20).
같은 가르침은 나중에 서구 신학의 아버지인 리옹의 성 이레네우스에서 발견될 것이다. “그의 무한한 사랑 때문에,”그는 우리에게 상기시켜,”예수님은 그가 그가 무엇으로 우리를 만들 수 있습니다 우리의 무엇이되었다.”
최근에,우리는 삼위 일체의 성 엘리자베스의 글에서 표현 찾을 수 있습니다. “사랑의 정신,”그녀는 외친다,”불을 소모해서,낱말의 다른 화신 저에 있는 저 그리고 효력에 내려오십시오. 나는 그에게 그가 그의 신비를 새롭게 할 수있는 또 다른 인류가 될 수 있기를 바랍니다.”
그리고 마지막으로,우리는 가톨릭 교회의 교리 문답에서 가장 명확하고 정식 방식으로 안치 볼 것이다,여기서,첫 번째 기사에서 우리는 읽기: “하나님,무한히 완벽하고 그 자신 안에 축복,깎아 지른듯한 선함의 계획에서 자유롭게 그를 자신의 축복 생활에 공유 할 사람을 만든.
다른 말로 하면,기독교는 죄와 죽음으로부터 구출하기 위해 그가 처음 구원하러 온 사람들을 신성시하는 것에 결정된 하느님에 대한 언급으로 가득 차 있다. 하나님은 우리의 삶 속에 단순히 그리움을 용서하기 위해서가 아니라 그것을 영화롭게 하기 위해서 들어 오셨습니다. 단지 사악함을 없애기 위해서가 아니라,완전히 새롭고 빛나는 방식으로 우리를 일으키기 위해 자신을 대신하기 위해서입니다. 우리는 바로 그 아들 자신처럼 빛날 것입니다.
“그리스도 없이는 품위 있는 삶을 살 수 없느냐고 계속 묻는 사람들은 삶이 무엇인지 모른다.” “만약 그들이 그랬다면,그들은’품위 있는 삶’이 우리 인간이 실제로 만들어낸 것에 비하면 단순한 기계라는 것을 알게 될 것이다. 도덕은 필수 불가결합니다:그러나 우리에게 자신을 부여하고 우리를 신으로 부르는 신성한 삶은 도덕이 삼켜 질 무언가를 우리에게 의도합니다. 우리는 다시 만들어져야 합니다.”은혜의 생애가 우리 존재의 밑바닥까지 충분히 깊숙이 닿았을 때,루이스는”우리는 그 모든 것 아래에서 우리가 아직 상상하지 못했던 것,즉 진정한 사람,영원한 하나님,하나님의 아들,강하고,빛나고,현명하고,아름답고,기쁨에 흠뻑 젖은 것을 발견 할 것이다.”
어쩌면 우리는 도덕적 삶의 매뉴얼이 아니라 두 가지 움직임으로 이야기 된 이야기 또는 음악 작곡의 관점에서 기독교를 상상해 보아야 할 것입니다. 우리가 할 경우,우리는 한 번에 모든 페이지에서 상당히 파열 약속 신화의 주제를 볼 것이다. 첫 번째 운동에서 일어나는 일은 하나님의 아들이 하늘에서 인간 예수의 육체로 떨어져서 진정으로 우리 중 하나가된다는 것입니다. 그런 다음 두 번째 클라이 막틱 운동에서 우리는 어떻게 그의 자아를 비우는 데 우리가 어떻게 가득 차 있는지,그의 빈곤 속에서 우리는 부자가되고 그의 약점이 강하다는 것을 알 수 있습니다. 요컨대,하나님이 인간이 되시는 모든 요점은 우리가 신성하게 되기 위함입니다. 그의 케노 시스는 우리의 테오 시스의 전주곡이됩니다.
이것이 우리가 모든 미사의 중심부에서 만나는 현실이 아닌가? 결국 그것은 하나님 앞에서 함께 간청하는 사제와 사람들의 침묵의 기도에 의해 신비하게 의미되는 큰 교환이다:
이 물,포도주의 신비에 의해 우리는 우리 인간성을 나누려고 자신을 낮추신 그리스도의 신성을 함께 나누게 될 것이다.
그러나 이런 일이 일어나기 위해서는 우리가 무대에서 펼쳐지는 놀라운 광경에 손길이 닿지 않은 단순한 수동적 관중으로 남아있는 것만으로는 충분하지 않다. 왜냐하면 그 행동이 대본을 썼을 뿐만 아니라 연극의 별이신 하느님께 기인할 수도 있지만,우리가 하는 부분은 중요하지 않기 때문입니다. “내가 우리 하나님에 대해 가장 좋아하는 것,”체스터 턴은 말한다,”그는 자신의 보조 문자에 같은 강렬한 관심을 가지고 있다는 것입니다.”
그래서,우리의 부분,우리가 스매시 히트를 생산하기 위해,재생 작업을 만들기 위해 가정하는 역할은 무엇인가? 간단한. 모든 것을 하나님께 맡기십시오. 아무것도 뒤로 잡으십시오. 그에게 당신의 생활을 변형시키기에 있는 그의 최대한도를 하는 허가를 주십시오. 테레사 수녀는 뉴욕의 다음 대주교가 될 세인트 패트릭 대성당의 통로를 그의 방법에 존 오코너에게 속삭였다,”하나님 권한을 부여!”그것은 모든 문제,중요 않는 유일하고 궁극적 인 일이다: 하나님이 우리의 인류에 걸릴 수 있도록,바로 바로 찌꺼기에 이르기까지,우리가 다음 그의 신성에 걸릴 수 있도록.
“모든 자연 자아를 넘겨 라.”루이스는 말한다(하나님이 어떻게 그것을 넣을 지 상상),”당신이 무죄라고 생각하는 모든 욕망뿐만 아니라 당신이 사악하다고 생각하는 모든 욕망-전체 의상. 나는
대신 당신에게 새로운 자아를 줄 것입니다. 사실,나는 당신에게 자신을 줄 것이다:내 자신의 뜻이 당신의 될 것이다.”