십자가에 못 박히신 예수님:어머니를위한 조항
그의 가장 큰 고뇌 속에서,그리스도의 관심은 자신과 그의 필요에 있지 않았습니다. 그가 십자가에 매달리고,맞고 피를 흘리며 죽을 때까지,그의 초점은 그의 아버지가 성취하고 있는 모든 것에 있었다-우리는 그의 마지막 일곱 말씀들 각각에서 보여지는 것을 본다. 오늘 우리는 그가 지상의 어머니를 위해 어떻게 준비했는지 보게 될 것입니다.
어떤 어머니도 보고 싶어하지 않는 장면
예수님의 적들만이 십자가의 관중이 아니었다. 그날 아침 예루살렘을 돌아다니면서 그리스도가 체포되어 산헤드린에 의해 사형을 선고받았다는 말이 나오자,그의 가장 가까운 사랑하는 사람들 중 몇 사람이 그에게 가까이 왔다. 요한 복음 19:25 은 장면을 설명합니다:”예수의 십자가 옆에 서 있었다 그의 어머니와 그의 어머니의 자매,마리아 클로바의 아내,막달라 마리아.”
일부 통역자들은 요한이 세 명의 여성만을 언급하고 있으며”그의 어머니의 누이”는”클로 파스의 아내 마리아”와 같은 사람이라고 믿는다.”그러나 그것은 이 두 자매가 둘 다 마리아라고 불렸다는 것을 의미할 것이고,그것은 매우 희박한 것으로 보인다. 대신,요한은 마리아 존재라는 세 여자(예수의 어머니,클로 파스 부인,막달라 마리아)뿐만 아니라 이름이 주어지지 않은 네 번째 여자(마리아의 누이)가 있다고 말하고 있었지만 그녀는 야고보와 요한의 어머니 인 살로메 였을 것입니다. 요한은 또한 26 절에서 자신이 그의 복음에서 그가 항상 행했던 방식을”사랑하는 제자”(참조,요 10:11)로 언급하면서 자신이 현존했음을 가리킨다. 요한복음 21:20-24).
예수님의 죽음을 지켜보는 고통은 그분의 사랑하는 사람들을 위해 고통스러웠을 것이다. 그러나 아무도 마리아보다 더 어려운 없었다,그의 지상의 어머니. 년 전에,그의 출생시,노인 선지자 시므온은 그녀에게 말했다,
보라,이 아이는 이스라엘에 있는 많은 사람의 타락과 상승을 위하여,그리고 대적할 표적을 위하여—그리고 칼이 너희 자신의 영혼까지도 찌를 것이다—끝까지 임명되어,많은 사람들의 마음에서 나오는 생각들이 나타나게 될 것이다. (누가복음 2:34-35,강조 추가)
시므온이 말한 칼은 이제 그녀의 맏아들이 죽는 것을 보면서 그녀의 마음을 꿰뚫고 있었다.
그녀는 어린 시절부터 그를 키웠다. 그녀는 그의 완전한 완벽을 누구보다 잘 알고있었습니다. 그리고 그녀가 지켜 보았을 때,많은 사람들이 아들에게 경멸을 쏟아 부어 잔인하게 그를 조롱하고 학대했습니다. 그의 출혈,쇠약해진 형태는 십자가에서 힘없이 매달려 있었고,그녀가 할 수있는 일은 그의 고통을 지켜 보는 것이 었습니다. 그러한 광경이 그의 어머니를 야기 할 슬픔과 고통은 헤아릴 수 없다. 그럼에도 불구하고 대신 울음 소리와 히스테리에 구겨,회전과 공포에 도망,또는 끔찍한 광경에 희미한으로 떨어지는,그녀는 서 있었다. 그녀는 바로 용기의 모델입니다.
예수님은 그녀가 서서 슬퍼하는 것을 보셨고,십자가에서 세 번째로 하신 말씀은 어머니에 대한 아들의 부드러운 사랑을 반영하고 있다.
예수 께서 그의 어머니와 그가 사랑하는 제자가 근처에 서있는 것을 보았을 때,그는 그의 어머니에게 말했다,”여자,보라,네 아들!”그리고 그는 제자에게 말했다,”보라,당신의 어머니!”그 때부터 제자는 그녀를 자기 집으로 데려갔다. (존 19:26-27)
예수님께서”보라,네 아들아,”라고 말씀하셨을 때,그는 자기 자신을 언급하고 있지 않았다. 그는 아마도 존에게 고개를 끄덕였다. 그는 앞으로 몇 년 동안 마리아를 위해 은혜로운 양식을 만들고 있었다. 그는 노년기에 마리아를 돌보는 책임을 요한에게 위임하고 있었다.
독특한 관계
이것은 아름다운 몸짓이었고 예수님의 사랑의 개인적 본성에 대해 많은 것을 말해줍니다. 비록 그가 가장 극심한 고뇌 속에서 죽어가고 있었지만,사랑의 왕이신 예수께서는 자기 곁에 서 있는 사람들의 지상의 필요를 돌보시려고 사심없이 옆으로 돌이켜보셨습니다. 그는 구속의 역사에서 가장 중요한 사건에 몰두하고 있었지만,한 여인인 그의 어머니의 필요를 위한 준비를 하는 것을 기억했다.
그는 그녀를”여성”이라고 부른다.”복음서 어디에도 그는 그녀를”어머니”라고 부르지 않는다;오직”여자.”이 표현은 무례하지 않습니다. 그러나 그것은 그리스도가 아들보다 마리아에게 훨씬 더 많았다는 사실을 강조합니다. 그는 그녀의 구세주였다,너무(참조,요일 3:11). 누가 복음 1:47). 마리아는 죄없는 공동 재검토자가 아니 었습니다. 그녀는 가장 낮은 죄인들처럼 하나님의 은혜에 의존했고,그리스도께서 성인이 되신 후에 그녀와의 관계는 주님께 순종하는 모든 신자의 관계와 같았습니다. 그녀는 제자 였고 그는 주인이었습니다.
그리스도께서는 마리아를 특별한 존경의 장소로 높이고자 하는 사람들을 직접 꾸짖으셨다. 예수께서 대답하여 가라사대 하나님의 말씀을 듣고 지키는 자는 복이 있나니”(누가 복음 11:27-28). 마리아는 다른 신자들과 마찬가지로 하나님의 말씀에 순종했기 때문에 축복을 받았습니다. 그리스도의 어머니로서의 그녀의 입장은 공동 중재자,천국의 여왕,또는 중세 미신의 다른 형태의 신화와 같은 특별한 칭호를 가지고 있지 않았다.
완벽하게 분명히 하자:성모님의 명예,칭호 또는 속성을 부여하여 사실상 성모님의 아들의 구속 사역에서 동등한 지위를 부여하거나 성모님을 특별한 존경의 대상으로 높이는 것은 우상숭배의 한 형태이다.
그럼에도 불구하고 그리스도는 어머니를 어머니로 사랑하시고 공경하셨다. 그는 다섯 번째 계명을 모두 성취한 것처럼 완벽하게 성취했습니다. 그리고 부모를 공경하는 책임의 일부는 그들이 노년기에 보살핌을 받는다는 것을 보는 의무입니다. 그리스도는 그 의무를 소홀히 하지 않으셨습니다.
예수께서 마리아를 자기 이복형제들을 돌보지 않으셨다는 것은 아마도 의미심장할 것이다. 마리아는 지금쯤 과부가 된 것 같습니다. 예수의 탄생과 어린 시절에 대한 복음 이야기 후에 요셉에 대해서는 아무 것도 말하지 않습니다. 분명히 그는 예수가 자신의 공공 사역을 시작할 때쯤에 죽었다. 그러나 성경은 예수의 출생 후에 마리아와 요셉이 모든 의미에서 정상적인 결혼 관계를 가졌다고 제안합니다(마태 복음 1:25). 로마 카톨릭 교회의 주장에도 불구하고,성경은 우리가 마리아가 끊임없이 처녀로 남아 있다고 믿는 것을 허용하지 않습니다. 그와는 반대로 복음서들은 예수에게 형제가 있었다고 분명히 말합니다(마가복음 3:31-35;요한복음 2:12;누가복음 8:19-21). 마태는 심지어 그들을”야고보와 요셉과 시몬과 유다”(마태 복음 13:55)라고 부릅니다. 그들은 실제로 마리아와 요셉의 자연적인 후손으로서 이복 형제 였을 것입니다.
왜 예수님은 자신의 형제들 중 한 명을 마리아를 돌보라고 임명하지 않으셨습니까? 요한복음 7:5 에 따르면,”그의 형제들은 그를 믿지 않았습니다.”예수님이 죽음에서 부활 할 때 그들은 신자가되었다,따라서 사도 행전 1:14 성령이 오순절에 왔을 때 그들은 다락방에서기도 그룹 회의 중이었다 기록:”이 모든 한 마음으로 지속적으로기도에 자신을 기울이고 있었다,여자와 함께,마리아 예수의 어머니,그리고 그의 형제”(강조 추가). 그러나 그들은 예수가 죽었을 때 아직 믿지 않았습니다. 그래서 그는 십자가에서 죽어 가고 있었고,그는 그의 사랑하는 제자 요한의 보살핌에 어머니를 맡겼습니다.
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