신성한 하수 구멍

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앤드류 킨 켈라,마야 세노 테스 전문가

히스패닉 이전 메소 아메리카에서 세노 테스의 중요성

그림 1:벨리즈의 세노 테

그림 1:벨리즈의 세노 테(확대 이미지를 클릭)

물 풀은 특히 마야의 땅에서,메소 아메리카 세계의 풍경의 일반적인 기능입니다. 이 웅덩이의 대부분은 물로 가득 찬 물에있는 하수구이며,이를 세노 테(세노 타이츠)라고 부릅니다. 단어 세노 테 마야 단어에서 유래 드조 노트,의미”잘.”이 세노 테는 직경과 깊이 모두에서 다양 할 수 있으며,직경은 수 미터에서 백 미터 또는 그 이상을 측정 할 수 있습니다(그림 1). 깊이는 가변적 일 수 있으며,일부는 단지 몇 미터 깊이이고 다른 일부는 50 미터 이상의 물로이를 채울 수 있습니다. 세노테를 채우는 물은 지하 깊숙한 곳에서 나오기 때문에 물도 맑고 물도 깨끗합니다. 이 지질 현상은 멕시코 계곡의 아즈텍 땅보다 마야 지역(유카탄 반도)에서 훨씬 더 일반적이지만 두 지역의 지질학은 다소 다르지만 물체와 관련된 상징주의와 신의 대부분은 두 위치 사이에서 매우 유사합니다.

그림 2:세노 트 글리프(돌에서 1995:그림 3.22)

그림 2:세노 트 글리프(돌에서 1995:그림 3.22)

메소 아메리카가 세노테를 가지고 있지만 다른 많은 장소들은 그렇지 않은 이유는 전체 지역이 석회암 기반암 위에 있기 때문이다. 석회암이 물과 결합되면 물 은 물 전체의 통로를 침식시켜 지하에 스위스 치즈 효과를 만듭니다. 그 결과 표면 근처의 특정 지점에서 침식 된 석회암이 붕괴되어 큰 구멍을 형성합니다. 이 구멍은 종종 물 테이블 아래로 갈 수있을만큼 깊으며 세노 테가 형성됩니다. 세노테는 돌을 무너 뜨림으로써 형성되기 때문에,그들의 측면은 종종 깎아 지른듯한(똑바로 위아래로). 물 침식 된 석회암은 또한이 지역에 많은 동굴을 만듭니다. 고대 마야는 세노테와 동굴 사이에 거의 차이가 없었으며,동일한 상형문자를 각각 사용할 수 있었다(그림 2).

그림 3:프레드릭 캐서 우드에 의해 그려진 세노 이미지

그림 3:프레드릭 캐서 우드에 의해 그려진 세노 이미지(확대 이미지를 클릭)

대부분의 세노테는 지역 도시나 마을,특히 강에서 멀리 떨어진 지역의 물 공급원으로 평가되었다. 사람들은 큰 세라믹 항아리를 사용하여 물(그림 3)를 수집하기 위해 세노 테의 가장자리에 경로 또는 사다리를 구축 할 것입니다. 고대 마야는 세노 테를 마야 지하 세계 인 시발바(시발 바)로가는 세 가지 상징적 입구 중 하나로 간주했기 때문에 세노 테는 상징적 인 사용도했습니다. 다른 두 개의 입구는 동굴과 마야 야구장이 연주 된 볼 코트입니다. 세노테가 이 신성한 방법으로 보였기 때문에,고대 마야인들은 신들과 조상들과 소통하기 위해 이 웅덩이에 제물을 바쳤다. 그들은 또한 의식을 수행하고 신성한 것으로 여겨지는 물 수집을 위해 특별한 세노테로 순례하는 것을 계획 할 것입니다. 9 세기와 10 세기의 마야 붕괴 직전에”세노 테 숭배”가 후기 고전 시대(서기 600-900)에 두드러졌다는 증거조차 있습니다. 이것은 가뭄 기간이 특정 지역에서 농업을 더 어렵고 심지어 불가능하게 만드는 환경 조건을 저하시키는 것에 대한 반응이었을 수 있습니다. 세노테 숭배는 세노테에서 물 신들에게 기도하고 풍성한 추수를 보장하기 위해 의식을 행했을 것입니다.

그림 4:Castillo 에서 치첸 이트사

그림 4:Castillo 에서 치첸 이트사(이미지를 클릭하면 확대)

가장 유명한 세노테이”신성한 세노에서”마야 사이트의 치첸 이트사에 위치해 있는 국가의 멕시코 유카탄(그림 4). 치첸 이트사날짜에서 늦/터미널 고전 시대의 선사 시대 마야(경 A.D.800),의 끝에 이른 Postclassic(경 A.D.1250). 신성한 세노 테는 수세기 동안 순례 목적지였으며,그곳에서 의식을 수행 한 고대 마야 사람들이 세노 테에게 제공 한 많은 양의 유물(및 인간 유적)을 산출했습니다. 신성한 세노테(때로는”희생의 우물”또는”희생의 세노테”라고도 함)는 지름이 약 60 미터,깊이가 약 13 미터이지만,물 테이블은 세노테를 형성하는 깎아 지른듯한 석회암 벽 아래로 20 미터 이상 놓여 있으며,남쪽 가장자리에 작은 건물이 있습니다. 신들을 달래기 위해 세노테에서 희생된 젊은 처녀들의 이야기는 흔하지만,신성한 세노테에서 발견된 인간의 유해에 대한 최근의 고고 학적 분석은 대부분의 개체들이 남성이었음을 보여준다.

그림 5:Mexicolore 감독의 장점은 비할 Sánchez 방문 신성한 세노에서 치첸 이트사, 1979

그림 5: 1979 년(확대하려면 이미지를 클릭하십시오)

세노테스는 마야(특히 북부 유카탄)의 삶의 중심이었기 때문에,그들의 특성 중 많은 부분이 예술,상징주의 및 신념에서 볼 수 있습니다. 여러 마야 신들이 세노 테 상징주의와 얽혀 있습니다. 가장 눈에 띄는 것은 착,비 신입니다. 메소 아메리카에서 가장 오래된 신들 중 하나이며,다른 어떤 신보다 더 많은 표현을 가진 차크는 멕시코 중부에 아즈텍 대응 물(틀라록)을 가지고 있습니다. 비의 신은 긴 코가 특징이며 때로는 입에서 튀어 나온 뱀이 있습니다. 착은 번개에 연결되어,뱀과 돌 축 번개의 그의 제어의 일반적인 상징으로. 때문에 비와 그의 협회,착은 비 사이클에서 눈에 띄는,이는 동굴을 포함. 따라서 착은 때때로 동굴 또는 세노 테 설정(그림 7).

그림 6:항공기의 치첸 이트사,보여주는 도시 센터와의 관계를 성스러운 세노테

그림 6: 항공기의 치첸 이트사,보여주는 도시 센터와의 관계를 성스러운 세노테(이미지를 클릭하면 확대)

의 물 릴리 뱀과 Chac Chel 는 두 개의 다른 Maya 신 종종과 관련된 세노테와 물. 착은 하늘로부터 물(비)을 구현하지만,수련 뱀은 땅 위의 물(강,호수,세노테,바다 등)의 상징으로 볼 수 있으며,또한 산 자와 죽은 자의 세계 사이에 상징적으로 물(그림 8)을 떠있을 수 있습니다. 착 첼은 발톱 손과 발과 뱀 머리 장식(그림 9)와 세 여자로 마야 그림에 표시됩니다. 폭풍,홍수 및 기타 강력한 물 측면과 관련된 착 첼은 두려워 할 신인 것처럼 보일 수 있지만 동시에 그녀는 의학,점 및 출산의 긍정적 측면과도 관련이 있습니다. 착 첼은 종종 항아리에서 물,비를 가져 오는 것을 나타내는 행위뿐만 아니라 홍수를 붓는 것으로 묘사됩니다. 착과 마찬가지로 착 첼은 종종 동굴과 관련하여 묘사됩니다.

그림 7:동굴 또는 싱크 홀의 착(1992 년 타우 베에서: 그림 38 디)

그림 7:동굴 또는 싱크 홀의 차크(1992 년 타우 베에서:그림 38 디)

마야인들은 세노테의 중요성을 그들의 가장 강력하고 중요한 이미지와 상징주의의 기초로 사용했다. 물 백합은 세노테의 가장자리에서 자라는 것을 종종 볼 수 있으며,물들이 있을 때 물이 비교적 깨끗하다는 신호를 보낸다(그림 10). 깨끗한 물 신호는 마야 지역에서 매우 중요했다,마야 열대 우림이라는 지역에 살고 있지만 때문에,일년 중 몇 달이 있습니다(봄),어디 거의 비가 결코. 깨끗한 물 건기 동안 매우 중요한 필수품했을,그리고 물 백합의 신호 기능은 당연히 중요했다. 이미 물 백합 괴물에서 볼 수 있듯이 물 백합,마야 이미지에서 매우 일반적인 모티브입니다. 또한 마야 달력의 첫 날 이름에 대한 상형 문자 기호로 사용됩니다.

그림 8:물 백합 뱀(로버트슨 1990 에서:그림 7)

그림 8:물 백합 뱀(로버트슨 1990 에서:그림 7)(확대 이미지를 클릭)

세노테는 다른 어떤 물도 구할 수 없는 마을의 현대 마야에게는 여전히 중요하다. 순례와 의식은 여전히 천 년 전이었을 것 거의 같은 방식으로 오늘날이 지역의 일부에서 실시된다. 독특한 위치에 대한 메모의 하나 개의 추가 세노테가있다. 아마 고대 마야에게 중요하지는 않지만,벨리즈 연안의 카리브해에있는 위대한”푸른 구멍”은 지금 유명한 스쿠버 다이빙 장소 인 수중 세노 테입니다(그림 11). 매우 깊은 물 반드시 주변 얕은 지역에 살 것 이라고 큰 수 중 생물을 유혹 한다.

그림 9:드레스덴 코덱스에서 항아리에서 비로 물 붓는 착 첼의 두 이미지(1992 년 타우 베에서:그림 50 와 50)

그림 9:드레스덴 코덱스(1992 년 타우 베에서)에서 비로 항아리에서 물 붓는 착 첼의 두 이미지: 그림 50 차원 및 50 이자형)(확대 이미지를 클릭)

요컨대 세노테는 초기부터 현재까지 마야에게 물 공급원이자 상징적인 의미를 지닌 장소로서 중요했다. 세노테와 관련된 다양한 물 상징과 신들은 고대 마야가 물 의식을 그들의 신념 체계의 중심이라고 여기고,지하 세계의 연결이 가장 강력한 세노테와 같은 특정 지역에서 의식을 행했다는 것을 보여줍니다. 세노테는 그들의 장소로 순례 할만큼 충분히 중요했으며,역사상 특정 시간에 물 의식은 매우 중요하여 종교적 파편 집단(종파)이이 한 지역에 모든 초점을 보냈습니다.

그림 10:카라 블랑카에서 풀 6 에서 물 백합

그림 10:카라 블랑카에서 풀 6 에서 물 백합(확대 이미지를 클릭)

1995 년 마야 지역의 수중 고고학의 간략한 역사. 고대 메소 아메리카 6:101-117.
•이시하라,레이코,칼 타우베,제이미 경외감 2006 벨리즈 카라콜의 물 백합 뱀 치장 용 벽토 마스크. 벨리즈 고고학 연구 보고서 3:213-223.
•킨 켈라,앤드류 2009 신성한 물 그리기:벨리즈 카라 블랑카 풀의 고대 마야 정착지에 대한 고고 학적 조사. 미발표 박사 학위 논문,캘리포니아 대학,리버 사이드.
•밀러,메리,칼 타우베 1993 고대 멕시코와 마야의 신과 상징. 템즈와 허드슨,런던.
•모 예스,홀리,제이미 제이 경외감,조지 브룩,제임스 더블유. 웹스터 2009 고대 마야 가뭄 컬트:벨리즈의 후기 고전 동굴 사용. 라틴 아메리카 고대 20(1):175-206.
•로버트슨,멀 그린 1990 13 번 천상의 신. 삼부작 9 월/10 월:26-31.이 책은 1990 년대 초반부터 1990 년대 초반부터 1990 년대 초반부터 1990 년대 초반부터 1990 년대 초반부터 1990 년대 초반부터 1990 년대 초반부터 1990 년대 초반까지 거슬러 올라간다. 스탠포드 대학 출판부,스탠포드.
•스톤,안드레아 1995 지하 세계의 이미지:나즈 튀니치와 마야 동굴 그림의 전통. 텍사스 대학교 출판부,오스틴.1992 고대 유카탄의 주요 신들. 콜럼버스 이전의 예술과 고고학 연구,32 번. 덤 바턴 옥스,워싱턴 디씨.

그림 11:블루 홀,벨리즈

그림 11:블루 홀,벨리즈(확대 이미지를 클릭)

사진 출처:-
•인터넷 소스에서 앤드류 킨 켈라가 제공 한 모든 사진,제외-
*사진 1 과 10:앤드류 킨 켈라 2009
사진*사진 5:이안 머셀/멕시 콜 로어 사진

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