영어 단어”세례”는 그리스어”침례”에서 유래되었으며,이는”침수,침수,침수,침수 등”을 의미합니다. 감정은 깊은 실행,많은,토론의 여지가 없다. 이 논쟁은 성경 가르침의 부족 때문이 아니다,성경은 주제에 대해 할 말이 많이있다. 문제는 많은 사람들이 성경 가르침을 제대로 적용하지 못하는 것 같습니다.
그러한 오해의 한 영역은 성경의 다른 세례를 구별하지 못함으로써 야기된다. 신약 성경에서 우리는 여섯 가지 침례를 읽었습니다. 침례는 독점적으로 신약의 단어라는 점에 유의해야합니다. 만일 여섯 가지 침례가 언급되어 있다면,바울이 엡 4:5 에서”…세례는 하나”라고 말한 것과 어떻게 조화시킬 수 있습니까? 이 명백한 문제는 여섯 번의 침례 중 네 번의 침례가 이미 목적을 달성했으며,하나는 아직 미래이며,하나는”하나”가 현재 시행 중이라는 것을 깨달을 때 해결됩니다.
1. 모세의 세례
이 세례에 대한 기록은 출 10:19 에 기록되어 있다. 14:5-30. 신약의 언급은 1 고전에서 이루어집니다. 10:1-2. 이 구절에서 바울은 우리 조상들이 구름 아래 있었고 모든 사람이 바다를 통과하여 구름과 바다에서 모세에게 침례를 받았다고 단언합니다. 이것은 역사적인 사건이었다. 그것은 한 번만 일어났습니다. 오늘날 우리는 일반적인 방법을 제외하고는 아무런 관계가 없습니다. 11 절에서 바울은 이렇게 말했습니다,”…그것은 본을 위하여 그들에게 일어났느니라”,또는 예를 통하여. 오늘 우리는 그리스도 안에서 세례를 받습니다(갈 2:10). 3:27). 이것은 전형적인 침례이기 때문에,그것은 그리스도에 의해 명령 또는 엡에서 바울의 말씀의 하나가 될 수 없습니다. 4:5.
2. 요한의 세례
요한의 세례는 마태복음 15 장에 기록되어 있다. 3:1-11. 요한은 예수님의 오심을 위해 사람들을 준비 시켰습니다(누가 복음 1:17). 요한이 왔을 때 이스라엘은 큰 사악함에 있었다,따라서 누군가가 와서 예수님을 위해 사람들을 준비 할 필요. 요한의 사명과 그의 침례는 본질적으로 예비적인 것이었다. 요한의 세례는 요한이 세례 한 사람들이 오실 그(예수)를 믿어야 만하는 반면,기독교 세례로 세례받은 사람들은 이미 온 그리스도(행 8:36-38)에 대한 믿음을 고백해야한다는 점에서 예수가 명령 한 세례와 달랐습니다. 그리스도에 의해 대 임무가 주어진 후에,사람들은 아버지와 아들과 성령의 이름으로 침례를 받았습니다(마 14:13). 28:18-20). 요한은 결코 이 이름으로 세례를 주지 않았습니다. 요한의 세례는 유대인만을위한 것이 었습니다. 기독교 세례는 모든 인류를 위한 것이 아닙니다(마가복음 16:15-16). 사도행전 19 장에 대한 연구:1-5 절은 요한의 세례가 오늘날 유효하지 않다는 것을 분명히 합니다,그리스도께서 오셨기 때문입니다. 따라서 우리는 요한의 침례가 그리스도의 죽음 이후에 무효가되었다고 결론 지을 수 있습니다.
3. 고난의 세례
우리는 이것을 마태복음 13 장에서 읽는다. 20:22-23. 예수님은 종종 자신의 미래의 고난을 세례,즉 그 고난에 묻히거나 침수하는 것으로 언급하셨다. 이것은 그리스도가 우리의 죄를 위해 십자가에서 죽으셨을 때 극복(침수)된 고통과 고뇌에 대한 언급이라는 점에서 비유적인 세례입니다. 따라서 우리는 그리스도가 고통 중에 묻히거나 침례를 받았다고 말할 수 있습니다. 그러나 이것이 그리스도께서 모든 사람에게 명하신 침례가 될 수는 없습니다.
4. 불의 세례
3:11 나는 회개하기 위하여 물로 너희에게 세례를 주노니 내 뒤에 오시는 이는 나보다 능력이 많으시니 나는 그 신을 감당치 못하겠노라 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 주실 것이라 요한은 뒤섞인 무리에게 말하고 있었는데,그들 중 일부는 나중에 그리스도의 제자가 되어 성령의 세례를 받게 될 것이었다. 다른 사람들은 메시아를 거부하고 불로 세례를 받았습니다. 그러므로 그들은 7 절에서 독사의 세대라고 불 렸습니다. 그러므로 불의 세례는 그리스도를 거부하는 자들을 기다리는 형벌을 가리킨다. 그것은”지옥 불”에서 악인의 마지막 거처입니다. 그것은 영원한 불에 던져지고 있습니다(매트. 25:41). “불과 유황 못에 던져 넣으라”(계 20:10). 불의 세례는 아직 미래이며 아직 성취 될 것입니다. (매트. 13:41-42).
5. 성령의 세례
이 같은 구절에서(마.마.마.마.마.마.마.마.마.마.마.마.마.마.마.마.마 3:11),예수님은 성령으로 세례를 약속. 그리스도는 누구에게 이 약속을 하셨습니까? 그 답은 요한복음 14:16-17;16:3 에서 찾을 수 있다. 이 두 구절에서 선지자들은 약속이 내려진 자들이라는 것이 분명합니다. 하나님은 요엘 2:28 에서 말씀하시기를,”…1 내 영을 모든 육체 위에 부어 주실 것이다…”이 언급에서,오직 두 종류의 육체–유대인과 이방인이 있습니다. 사도행전 2:1-4 에서 우리는 성령이 오순절 날에 유대인들(사도들)에게 부어지는 것에 대한 이야기를 가지고 있습니다. 사도행전 10:44-48 에서 우리는 성령이 고넬료의 집에 있는 이방인들에게 부어졌다는 이야기를 가지고 있습니다. 영의 침례는 약속이지 명령이 아니라는 점에 유의해야 한다. 아무도 성령으로 세례를 받도록 명령받은 적이 없으며 오직 어떤 사람들 만이 약속을 받았습니다. 오늘날에는 오직 하나의 세례가 있고 그것은 성령 세례가 아니다. 오순절에 베드로는 두 번의 침례,사도들의 성령 침례,3,000 명의 개종자들에게 물 침례를 목격했습니다(사도 행전 2:1-4;38-41). 약 10 년 후 베드로는 고넬료의 집에서 두 번의 침례,성령 세례,물 세례를 다시 목격했습니다(행 10:44-48). 그러나 광고. 64,바울은 세례가 하나 있다고 썼다(엡. 4:5). 바울이 그렇게 썼을 때,성령 세례는 그 목적을 이루었고 세상을 떠났습니다. (성령 침례에 대한 더 많은 연구는 32 쪽 참조).
6. 기독교 세례 또는 대사명
의 세례는 우리에게 하나의 세례를 남겨두고 토론한다. 지금까지 우리가 공부한 다섯 가지 가운데 오늘날 우리가 침례를 받아야 할 세례는 없습니다. 예수 그리스도는 죽은 자 가운데서 부활하신 후,그는 마 13:11 에서 대 임무를 주셨습니다. 28:19-20. 그것은 읽습니다,
“그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라”
우리가 그리스도인의 침례 또는 주님의 대사명 침례를 이해하도록 돕기 위해,우리는이 침례가 무엇을 정확히 지적 할 몇 가지 잘 표현 된 질문이 있습니다.
답.성경은 침례를 언급하는가? 네 신약 성경에는 침례,침례 및 침례라는 단어에 대한 100 가지가 넘는 언급이 있습니다.
나.성경은 침례를 정의하는가? 네 골로새서 2 장 12 절에 보면”세례로 그와 함께 장사되신 바 되었으니 이는 그를 죽은 자 가운데서 살리신 하나님의 역사를 믿음으로 말미암아 너희가 그 안에서 그와 함께 다시 살리심을 받았음이니라”고 했습니다. 로마서 6:3-4,”우리 중에 예수 그리스도와 합하여 세례를 받은 자가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받은 줄을 알지 못하느냐? 그러므로 우리는 사망에 이르는 세례로 그분과 함께 묻히게 된다.: 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나신 것 같이 우리도 새 생명 가운데서 행할지니라”침례는 장례,물 속에 잠기는 것입니다. 뿌리거나 붓는 것은하지 않을 것입니다. (새로운 삶을 걷는 것에 대한 언급은 딤후 2 장 참조. 2:19 과 디도서 2:11-14).
다.성경은 침례의 예를 제시하는가? 네 사도행전 2:37-41 에서 우리는 약 3000 명이 침례를 받는 모범을 보입니다. 사도행전 8 장에서 우리는 에티오피아의 귀족에 대해 읽었습니다.
사도행전 16 장에서 우리는 빌립보 간수의 회심과 세례에 대해 읽는다. 사실,여러분이 사도행전을 읽는다면 여러분은 많은 사람들이 주님의 명령과 일치하여 침례를 받는 매우 생생한 그림을 보게 될 것입니다.
성경은 침례가 무엇을 위한 것이라고 말하고 있는가? “이에 베드로가 그들에게 이르되 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 침례를 받아 죄 사함을 얻으라 그리하면 너희가 성신의 은사를 받으리라”(교리와 성약 108:12).”그러므로 침례는 우리가 죄 사함과 성령의 선물을 받기 위하여 행해진다.
성경은 침례가 무엇을 하는가? 다음 성구들을 생각해 보자. 베드로전서 3 장 21 절에”침례까지도 이제 예수 그리스도의 부활하심으로 말미암아 우리를 구원하시나니(육체의 더러움을 제하여 버림이 아니요 오직 하나님을 향한 선한 양심의 응답이라)”고 했습니다. 사도행전 22:16,”이제 너는 어찌하여 주저하느냐? 일어나 주의 이름을 불러 세례를 받고 네 죄를 씻으라 마가복음 16:15-16,”또 이르시되 너희는 온 세상에 가서 모든 피조물에게 복음을 전파하라. 믿고 세례를 받는 자는 구원을 얻으려니와 믿지 아니하는 자는 정죄를 받으리라”갈에서. 3:26-27″너희는 다 그리스도 예수를 믿음으로 말미암아 하나님의 아들이라. 너희 중에 그리스도 안에서 세례를 받은 자마다 그리스도를 입었느니라”위의 경전에서 우리는 침례가 구원하고,죄를 씻어 내고,하나를 그리스도 안에 넣는다는 것을 알 수 있습니다. 그러한 간증을 가지고 침례는 필수적인 것이 아니라고 누가 말할 수 있겠는가?
성경은 누가 침례를 받아야 하는지를 알려 주는가? 예,그것은 확실히 않습니다. 다음 개요에 유의하십시오:
- 가르침을 받는 자들–마가복음 16:15-16
- 믿는 자들-마가복음 16 장:15-16
- 회개하고자 하는 자–사도행전 2:38
- 그리스도를 믿는 신앙을 기꺼이 말하는 자–사도행전 8:37
- 말씀을 기꺼이 받아들이는 자-사도행전 2:41
위의 요구 사항을 충족 할 수있는 사람은 누구나 침례를받을 수 있습니다. 그들을 만날 수 없는 사람들은 침례를 받을 준비가 되어 있지 않습니다. 그러나 누군가는”아기는 어떨까요?”이것은 좋은 질문입니다. 성경은 그렇게 가르치지 않습니다. 유아는 말씀을 믿고,회개하고,고백하고,받을 수 없습니다. 이 때문에 그들은 성경적으로 침례를받을 수 없습니다. 세례는 죄 사함을위한 것이며,유아들은 죄를 지은 적이 없습니다. 그러므로 그들은 침례가 필요하지 않습니다. 마태 복음 18:1-4 과 마태 복음 19:14 을 참조하십시오.
성경은 언제 침례를 받아야 한다고 말하고 있는가? 실제로 그것은 않습니다. 대답은-지금. 사울은 사도행전 22:16 에서”너는 어찌하여 주저하느냐? 사도행전 8:12 에서”그들이 세례를 받았다고 믿었을 때”라고 말합니다.”사도행전 16 장의 간수는 밤 같은 시간에 잡혀 세례를 받았습니다. 그것은 연기해서는 안 뭔가. 죽음은 너무 확실하고 영원은 자신의 영혼과 함께 도박을하기에는 너무 길다. 이런 이유로,자신의 의무를 이해할 때,침례는 가능한 한 빨리 따라야합니다.
죄 사함을 위해