英語の「洗礼」はギリシャ語の「BAPTISMA」から来ており、これは「浸ったり、浸ったり、浸ったり、浸ったり…」を意味します。宗教的な主題はバプテスマよりも論争を引き起こしません。 感情は深く実行され、多くの人と、議論の余地はありません。 この論争は、聖書の教えの欠如によるものではありません,聖書は、件名について言うことが多くを持っているため. この問題は、多くの人が聖書の教えを適切に適用することの失敗のようです。
そのような誤解の領域の一つは、聖書の異なるバプテスマを区別することができないことによってもたらされます。 新約聖書では、私たちは六つのバプテスマを読んでいます。 バプテスマは専ら新約聖書の言葉であることに注意する必要があります。 もし6つのバプテスマが言及されているのであれば、それをパウロのエペソ書第4章5節の”…一つのバプテスマがある”という言葉とどのように調和させるのでしょうか。 この明らかな問題は、六つのバプテスマのうち、四つがすでにその目的を果たしており、一つはまだ未来であり、一つは”一つ”が現在有効であることを認識
1. モーセのバプテスマ
このバプテスマの記述はExに記録されています。 14:5-30. 新約聖書の言及は1Corで行われています。 10:1-2. これらの節でパウロは、私たちの先祖は雲の下にあり、すべて海を通過し、雲と海の中でモーセにバプテスマを受けたことを確認しています。 これは歴史的な出来事でした。 それは一度だけ起こった。 今日、私たちは典型的な方法を除いて、それとは関係がありません。 11節でパウロは、”…それはアンサンブルのために、または例として彼らに起こった”と述べました。 今日、私たちはキリストに洗礼を受けています（ギャル。 3:27). これは典型的なバプテスマであるため、キリストによって命じられたものでも、Ephでパウロによって語られたものでもありませんでした。 4:5.
2. ヨハネのバプテスマ
ヨハネのバプテスマはマットに記録されています。 3:1-11. ヨハネは、イエスの到来のために人々を準備しました（ルカによる福音書第1章17節）。 ヨハネが来たとき、イスラエルは偉大な邪悪にあったので、誰かが来て、人々をイエスのために準備する必要がありました。 ヨハネの伝道とバプテスマは、本質的に準備的でした。 ヨハネのバプテスマは、ヨハネのバプテスマを受けた人は来るべきイエスを信じなければならず、キリストのバプテスマを受けた人はすでに来たキリスト（使徒行伝第8章36-38節）への信仰を告白しなければならなかったという点で、イエスが命じられたバプテスマとは異なっていました。 偉大な使命がキリストによって与えられた後、人々は父、子、聖霊の名にバプテスマを受けました（マット。 28:18-20). ヨハネはこの名でバプテスマを受けたことはありません。 ヨハネのバプテスマはユダヤ人だけのためのものでした。 キリスト教のバプテスマではそうではありませんが、それはすべての人類のためでした（マルコ16：15-16）。 使徒行伝19章の研究:1-5は、キリストが来られたので、ヨハネのバプテスマは今日は有効ではないことを明確にしています。 したがって、ヨハネのバプテスマはキリストの死後無効になったと結論づけることができます。
3. 苦しみのバプテスマ
私たちはマットでこれを読みました。 20:22-23. イエスはしばしばバプテスマ、すなわち埋葬またはそれらの苦しみに浸漬として彼の将来の苦しみを参照しました。 これは、キリストが私たちの罪のために十字架で死なれたときに克服された（水没した）痛みと苦悩への言及であるという点で比喩的なバプテスマです。 したがって、私たちは、キリストが埋葬されたか、苦しみの中でバプテスマを受けたと言うことができます。 しかし、これはキリストによってすべての人に命じられたバプテスマではありません。
4. 火の洗礼
3:11わたしたちは、”わたしは確かに悔い改めのために水であなたがたにバプテスマを施すが、わたしの後に来る者は、わたしよりも強く、その靴はわたしが負うにふさわしくない。 ヨハネは混ざり合った群衆に話していましたが、そのうちの何人かは後にキリストの弟子となり、聖霊のバプテスマを受けました。 他の人たちはメシヤを拒否し、火でバプテスマを受けるでしょう。 したがって、彼らは七節で毒蛇の世代と呼ばれていました。 したがって、火のバプテスマは、キリストを拒否する人々を待っている罰を指します。 それは”地獄の火”の中の邪悪な人の最後の住まいです。 それは永遠の火に投げ込まれています（マット。 25:41). それは、「・・・火と硫黄の池に投げ込まれる」ということです―黙示録20:10。 火のバプテスマはまだ未来であり、まだ成就されていません。 （マット… 13:41-42).
5. 聖霊のバプテスマ
この同じ節で（マット。 3:11）、イエスは聖霊でいくつかのバプテスマを受けることを約束しました。 キリストは誰にこの約束をしましたか？ その答えはヨハネによる福音書第14章16-17節、16章3節にあります。 両方の聖句では、使徒たちが約束された人であったことは明らかです。 神はヨエル書第2章28節で、”……1はすべての肉にわたしの霊を注ぐでしょう……”と言われています。 使徒行伝第2章1-4節では、ペンテコステの日にユダヤ人（使徒）に注がれている御霊の説明があります。 使徒行伝第10章44-48節では、コルネリウスの家で異邦人に注がれている御霊の説明があります。 御霊のバプテスマは約束であり、命令ではないことに注意してください。 誰も聖霊によってバプテスマを受けるように命じられたことはなく、約束を受けたのは特定の人だけでした。 今日は一つのバプテスマがあり、それは聖霊のバプテスマではありません。 ペンテコステでは、ペテロは二つのバプテスマ、使徒たちの聖霊のバプテスマ、そして三千人の改宗者に対する水のバプテスマを目撃しました（使徒行伝第2章1-4節;38-41節）。 約10年後、ペテロは再びコルネリウスの家で二つのバプテスマ、聖霊のバプテスマ、そして水のバプテスマを目撃しました（使徒行伝第10章44-48節）。 しかし、広告で。 64,パウロは一つのバプテスマがあることを書きました(Eph. 4:5). パウロがそう書いたとき、聖霊のバプテスマはその目的を果たし、亡くなりました。 （聖霊のバプテスマのさらなる研究については、32ページを参照してください）。
6. キリスト教のバプテスマまたは大委員会のバプテスマ
それは議論するために一つのバプテスマを私たちに残します。 これまで研究してきた五つのうち、今日バプテスマを受けるべきバプテスマはどれもありません。 イエス-キリストが死者の中から復活された後、彼はマットの中で偉大な任務を与えました。 28:19-20. それは読む,
“したがって、あなたがたは行って、すべての国民を教え、父と子と聖霊の名によってバプテスマを授け、わたしがあなたがたに命じたすべてのことを”
キリスト教のバプテスマや主の偉大な使命のバプテスマを理解するのを助けるために、私たちはこのバプテスマが何をするのかを正確に説明する
A.聖書はバプテスマについて言及していますか？ はい。. 新約聖書には、バプテスマ、バプテスマ、バプテスマという言葉について100以上の言及があります。
B.聖書はバプテスマを定義していますか？ はい。. Col.2:12では、「バプテスマの中で彼と一緒に埋葬され、そこでは、彼を死者の中からよみがえらせた神の働きの信仰によって、あなたがたも彼と一緒によみがえられます。”ローマ人への手紙第6章3-4節も、”イエス-キリストにバプテスマを受けた私たちの多くが、彼の死にバプテスマを受けたことを知っていませんか？ したがって、私たちは死に洗礼によって彼と一緒に埋葬されています: それは、キリストが父の栄光によって死からよみがえられたように、たとえそうであっても、私たちはまた、人生の新しさの中を歩くべきです。”バプテスマは埋葬であり、水に浸っています。 振りかけるか、または注ぐことはしません。 （人生の新しさの中を歩くことについては、2ティムを参照してください。 2:19およびテトス2:11-14）。
C.聖書はバプテスマの例を示していますか？ はい。. 使徒行伝第2章37-41節では、約3000人がバプテスマを受けているという例があります。 使徒行伝第8章では、エチオピアの貴族のことを読んでいます。
再び、使徒行伝第16章で、私たちはピリピ人の看守の回心とバプテスマを読みました。 実際、あなたが使徒行伝を読むならば、多くの人々が主の命令と調和してバプテスマを受けているという非常に鮮明な写真が与えられます。
D.聖書はバプテスマとは何のためのものかと言っていますか？ “ペテロは彼らに言った、”悔い改めて、罪の赦しのためにイエス-キリストの御名によってバプテスマを受け、あなたがたは聖霊の賜物を受けるであろう。”このように，バプテスマは罪の赦しと聖霊の賜物を受けるために行われます。
E.聖書はバプテスマとは何かと言っていますか？ 次の聖句を考えてみましょう。 1ペテロ3:21では、”イエス-キリストの復活によって、バプテスマさえも今私たちを救うような姿（肉の汚れを取り除くのではなく、神に対する良心の答え）。”使徒行伝第22章16節には、”そして今、なぜあなたはtarriest？ 起きて、バプテスマを受け、主の御名を呼び求めて、あなたの罪を洗い流してください。”マルコによる福音書第16章15-16節で、”彼は彼らに言った、”あなたがたはすべての世界に行き、すべての生き物に福音を宣べ伝えなさい。 信じてバプテスマを受けた者は救われるが、信じない者はのろわれるであろう。”ギャルで。 3:26-27それは、”あなたがたはすべて、キリスト-イエスを信じる信仰によって神の子であるからである。 キリストにバプテスマを受けたあなたがたの多くは、キリストを置いているからです。”上記の聖句から，バプテスマが救い，罪を洗い清め，キリストの中に人を入れることがわかります。 そのような証をもって、バプテスマは必須ではないと誰が言うでしょうか？
F.聖書は誰がバプテスマを受けるべきかを教えてくれますか？ はい、それは間違いなくありません。 以下の概要に注意してください:
- 教えられている人たち–マルコ16:15-16
- 信じる人たち-マルコ16:15–16
- 悔い改めたい人–使徒行伝2:38
- キリストへの信仰を述べたい人–使徒行伝8:37
- 喜んで言葉を受け取る人-使徒行伝2:38
- 悔い改めたい人-使徒行伝2:38
- 2:41
上記の要件を満たすことができる人は誰でもバプテスマを受けることができます。 彼らに会うことができない人は、バプテスマの準備ができていません。 しかし、誰かが言う、”赤ちゃんはどうですか？ なぜなら，幼児にバプテスマを施すための聖文の基礎はないからです。 聖書はそのように教えていません。 幼児は、言葉を信じ、悔い改め、告白し、受け取ることができません。 このため、彼らは聖書的にバプテスマを受けることはできません。 バプテスマは罪の赦しのためのものであり、幼児は罪を犯したことはありません。 したがって、彼らはバプテスマを必要としません。 マタイによる福音書第18章1-4節とマタイによる福音書第19章14節をご覧ください。
G.聖書はいつバプテスマを受けるべきかと言っていますか？ 確かにそれはありません。 答えは-今です。 サウルは使徒行伝第22章16節で尋ねられました。 “使徒行伝第8章12節では、”彼らがバプテスマを受けたと信じていたとき、”と言われています。”使徒行伝16章の看守は、夜の同じ時間に連れて行かれ、バプテスマを受けました、33節。 それは先送りすべきではないものです。 死はあまりにも確実であり、永遠は彼の魂とギャンブルするには長すぎます。 このような理由から、自分の義務を理解するとき、バプテスマはできるだけ早く従うべきです。
罪の赦しのために