Kiera(Kaia’tanó:ron)Brant-Birioukov(Wolf Clan)はHaudenosauneeの教育者、学術、生涯の学生です。 ティエンディナガ-モホーク準州出身で、ブリティッシュコロンビア大学教育学部の博士課程の候補者である。
私たちの最初の教師：Kanenhstóhare（コーンスープ）
教育に関しては、私が教師になるために勉強している私の学生に強調する最も重要な原則は、土地が私たちの最初の教師 私たちが知る必要があるのはすべて土地にあります。 次に、私たちには、母親や栄養を提供する食べ物など、私たちを支える人生を尊重する責任があります。
Haudenosaunee社会では、私たちの世界観は私たちの周りの自然界から派生しています。 自然界で最も神聖な特性の一つは、トウモロコシです–三姉妹（トウモロコシ、豆、スカッシュ）の長男。 コーンは伝統と現代の両方のHaudenosauneeアイデンティティのための中心的な教師です。 ティエンディナガモホーク族の私の先祖のコミュニティで育った私は、熱心な庭師だった父と祖父と一緒に土地から学び、一緒に育ちました。 私の最初の先生はトウモロコシでした–彼女は私に忍耐、勤勉、犠牲、そして相互主義を教えてくれました。
食べ物は、世界中の多くの文化にとって、コミュニティを結びつける重要なハウデノソーネのシンボルでもあります。 したがって、ライドコーンスープ、kanenhstóhareを作るプロセスは、トウモロコシ-as-教師とトウモロコシ-as-糧の間の神聖な、共生関係を体現しています。 それは私たちの体と私たちの精神に栄養を与えるものです。
私たちがkanenhstóhareを作るとき、私たちは辛抱強くトウモロコシを栽培し、作物を収穫し、乾燥させるために吊るすことができるようにトウモロコシを編組し、最終的に乾燥したトウモロコシを”横たわっている”と呼ばれるプロセスによって（hominyとも呼ばれる）ライドされたトウモロコシに変換するのにかかる時間を認識します。”正しくされたとき、腐食性の灰汁は生成のためのHaudenosauneeの人々を支えた栄養価が高く、おいしい原料にトウモロコシを変形させる。 “良い”コーンスープの心は、この嘘のプロセスにあります–保証なしに展開する変換を信頼しています。 横たわっているトウモロコシは危険ですが、必要です。 意味のある成長が求められている場合、不快感が必要です。 我々は不快感に傾くとき、我々は変革することができ、教育システムに傾く。 
私たちの言語学習者は、教育の枠組みとしてkanenhstóhareの可能性を最もよく具現化しています。 先住民族の言語学習者は、先祖の言語を活性化するために勉強するときに大きな犠牲を払っています。 トウモロコシのスープを作るときに灰汁で激しく沸騰するのと同じように、私たちの言語学習者は不快感、当惑、見当識障害に直面しています。 私たちの言語を（再）学習することの要求は、すべての第二言語学習者が直面する言語的課題だけでなく、存在論的視点の変化にも直面しています。 私たちの先祖の言語を再学習することは、土地、私たちのコミュニティ、そして自分自身との関係を再考する機会を誘います。 しかし、世界を見るこの変革的な方法は、変容の混乱するプロセスへの信仰の信頼を必要とします。
トウモロコシは教師であり続けています–そして、トウモロコシの教えは、私がボウルを持っているたびにrearticulatedされています（または二つ！）のコーンスープ。
カリキュラム理論家として、KieraはHaudenosauneeの教えに基づいて陸上教育の可能性を理論化することを約束しています。 書いていないとき、彼女は庭で見つけることができる可能性が最も高いです。 彼女は彼女の夫、アントン、キティ猫、ヘミングウェイと、ティエンディナガの彼女の曾祖父のキャビンに住んでいます。