説教者の私生活:勉強の習慣

はじめに

事件の性質上、説教者は特定の特有の課題、機会、責任を持っています。 このプレゼンテーションでは、彼の学習習慣について説明します。

説教者は

乾燥した井戸は水を与えることができないことを研究することです。 兄弟は長く飲むためにプールを停滞させるために来ることはありません。 私たちは、私たちがいなかった場所から戻ってくることができるよりも、私たちが知らないことを教えることはできません。 私たちの頭蓋骨の一部は、それが切り離され、知識が堆積することができるように配置されていません。

学習への王道はありません。 浅く、反復的な説教は許されません。 説教者、そして彼が説教する会衆は、彼が消費する食事よりも強くなく、それに応じて地元の教会に餌を与えます。 これらの観察のそれぞれは、説教者がその言葉の真剣な学生であることの不可欠な重要性を単に強調しています。

聖書は何を言われますか？

テモテは使徒パウロの絶え間ない仲間であり、使徒の手が彼の上に置かれていたにもかかわらず、いくつかの精神的な贈り物（複数可）のimpartation/reception（2ティム。 1:6),テモテはまだ指示されました,”あなた自身が神に承認されたことを示すために研究”(2ティム. 2:15).

ポールは一例です。

冬が近づいてきましたが（2Tim. 4:21),そしてテモテはすぐに来ることを奨励されました(2ティム. 4:9)そして、彼がトロアスに残していたパウロのマントを持って来る,彼は持って来るように指示されました”本,しかし、特に羊皮紙”(2ティム. 4:13). はい、ここでは必要な服の上に研究をしています。

その他のイラスト

アレキサンダー*キャンベル、デビッド*リプスコム、ヒューゴ*マッコードとフランクリンキャンプは、偉大な聖書の学生の追加の例です。

注意の言葉

彼の主な仕事は神聖なメッセージを研究/提供することですが、説教者は、彼らが座っている場所に座っているケバル川のそばに決して出ていない場所に自分自身を閉じ込めることを避けなければなりません。 そうでなければ、彼の説教は無関係で受容的ではなく、彼は鈍感で社会的に不適応になっていました。

説教者は適切な態度で勉強することです。

説教者は熱心に勉強することです（富士山。 5:6;2ペット. 2:12 42:1; 119:20, 40, 131).

説教者は敬虔に勉強することです。 ダビデと一緒に、彼は言うべきです,”しかし、私の心はあなたの言葉の畏敬の念を抱いてstandeth”(Psa. 119:161).

説教者は意図的に聖書を研究しています。 彼は、好奇心の項目を見つけるために、単に引数を獲得するために、単に”レッスンを取得する”ために、すでに支持された位置のための制裁を見つけようとする、またはいくつかの偉大な聖書学者として知られていることに誇りに思って自我を満たすために、そのような浅い動機から聖書を研究することはありません。 むしろ、彼は学び、従い、教えるために聖書を研究しています（Rev.1:3;Jas. 1:22-25;2ティム. 2:2).

説教者は定期的かつ頻繁に聖書を研究しています（Mt. 5:6;1ペット. 2:1-2;ヘブ。 5:12-14).

説教者は偏見なしに聖書を研究しています。 彼はeisegesisではなく、exegesisに従事しています。 彼は単に地位を維持するために聖書を研究するのではなく、むしろ彼の地位を形成するために研究するでしょう。 彼はすべてのものを証明し、良いものにのみ速く保持します（1Thes。 5:21).

説教者は聖書を徹底的に研究します。 彼は聖書を検索します（使徒行伝17：11-12;Jn。 5:39）、任意の主題に関する聖書の教えの全体を知ることを求めています。

説教者は聖書を差別的に研究します（Heb. 5月14日、フィル-マッケンジーとのトレードで移籍。 1:9-10,ASV)。 彼は、エイズと追加、習慣と法律、必需品と非必需品、法律と便宜などを区別する聖書を研究します。

説教者は聖書を解釈学的に研究します。 彼は聖書の解釈の法律に非常に精通し、彼の個人的な研究に熱心に適用されます。

彼は聖書の権威の絶対的な必要性を確信し、彼は同じことを確立する方法を知っていますが、現在地平線に現れている新しい解釈学によって彼の足を追い払われることはなく、そのようなものが有効な解釈学を構成するものではないことを十分によく知っています。

説教者は彼の研究でバランスをとるべきです

彼の研究は彼の説教のデザインのためにバランスをとるでしょう。 いくつかのレッスンは、他の人がインスピレーションされますが、いくつかの是正、追加のものは、自然の中で慰めされ、他の人が有罪になり、教育されます。

彼の研究は、彼の説教の内容と主題の性質のためにバランスが取れています。 彼はすべての主要な主題とカテゴリー（神会、聖書、教会、キリスト教の生活、家庭、最後のもの、罪、救い、宗教的誤り、態度、謝罪など）から説教しなければなりません。).

彼の研究は、彼の説教の方法論のためにバランスが取れています。 いくつかは局所的であり、他のものはテキスト的であり、他のものは解説的である。

彼の研究は、彼の説教の適用性のためにバランスが取れています。 彼の説教は、それぞれの霊的な発達レベル、そしてそれぞれの変化する人生の変遷をカバーし、それぞれの年齢層に伝えられる必要があります。

彼の研究は、聖書のすべての本/セクションがカバーされるので、バランスが取れています。

聖書はあらゆる角度とアプローチからカバーされるので、彼の研究はバランスが取れています。 彼は聖書を試験的に、分配的に、定期的に、模式的に、書誌的に、生物学的に、そして預言的に研究します。

彼の研究は、ブレンド、合併、対照的な強調/または強調の間に重点を置く適切な尺度があるため、バランスが取れています。

収容言語を使用して、祈りと教義、肯定的と否定的、言葉の肉と牛乳、神学的と実践的、神の良さと重症度、救いの人間と神の側面などの間に対照的な重点が

説教者は彼の研究に適切な援助を採用することです

真実の真の愛が必要です（2テス。 2:10).

祈りの感謝が必要です。 詩篇のように、説教者は祈るでしょう、”あなたの目を開いて、あなたの律法から不思議なことを見ることができます”（Psa。 119:18).

彼の主な使命を理解する必要があります。 彼は主に伝道者、ヘラルド、説教者、良いニュースの宣言者です。 このように、パウロは、”言葉を宣べ伝える”（2ティム。 4:1-2). また、1Corを勉強します。 年1月21日9時16分 1:3;ロム. 10:13-17. そして、彼は霊感を受けていないので、説教者のための研究は最も明白です。

時間が必要です。 そして、これは通常、彼の心が新鮮で邪魔されていない朝になります。 そして、研究のために必要な時間に関しては、そのようなものは主に彼が働く人の下で高齢者によって支配されます。

場所が必要です。 彼らは研究を持っていたし、我々はオフィスを持っているので、偉大な博覧会は、現在とは対照的に、過去の世代に存在していました。 アレクサンダー-キャンベル、ジョージ-ベイリーなどは特別な場所を勉強していた。

ツールが必要です。 説教者はよい調査の聖書、製図工によって使用されるのような非衰退インクペン、代表的な本が付いているよい、いろいろな図書館、訓練の各区域で特に、新約聖書ファイル、等。).

スケジュールが必要です。 基本的なスケジュールが絶対に必要であるけれども、柔軟性がなければならない;のために、説教者は家族および会衆の問題に起因する中断および修正

スケジューリングに関して、彼はまた、毎日には朝、午後、夕方の三つの部分があることを覚えておく必要があります。

説教者には目標があり、スケジュールは単に彼らが目標を達成するのを助けるための手段です。 説教者は、午前8:00から彼の説教やクラスのために勉強することを選択することができます。 毎朝正午に。 その後、訪問と地元の教会の計画と昇進のために使用されている午後に加えて、彼はまた、特別な研究/研究/執筆のために、良い時間マネージャーであれば、午後か

計画が必要です。 彼は彼の仕事を計画し、次に彼の計画を働かせなければならない。 説教者の計画は、個人的な利益の聖書研究、sermonic/クラスの準備、通路と聖書の情報の暗記、および主題と材料（問題の通路、兄弟愛の懸念、偉大な聖書のテーマ、復).

説教者は、適切な学習習慣を維持すれば、大きな配当を実現するでしょう。

彼は自分の人生がますますキリストのイメージに変わっていくのを経験するでしょう。 慎重に研究する（2Cor。 3:18;1ペット. 2:21-22). 私達は私達が食べるものである。

彼は彼の説教でバランスをとるでしょう。 パウロが使徒行伝第20章20節で教えたように、彼は20/20のビジョンを持っています。

彼の説教は豊かでいっぱいになるでしょう。 彼は神の言葉の宝の家から豊かなナゲットを掘っているでしょう。 彼は常に”ちょうどやめるが、決して通って得ない”流出から説教する。

彼の説教は朝露のように新鮮になるでしょう。 言い換えれば、彼は食事の上に温め教会を養うことはありません。

彼は欲求不満を避けるでしょう。 バッツェル-バレット-バクスターは、毎週日曜日があったという点で説教の専制政治について話していました。 適切な勉強習慣がなければ、そしてこれらの貴重ではあるがありのままの責任が頻繁に来ることで、説教者は常に不満を抱いています。

彼の作品は、批判ではなく、表彰の対象となります。 彼は聞くでしょう、”私は豊かにされている、私は指示されている、私は助けられている、それは私の質問に答えた、など。彼はあまりにも長く説教するのではなく、彼の材料はあまりにも断片化されており、彼は浅いなどです。”

彼の説教は常に関連性があります。 今日、私達の説教壇で説教されている市民的な話型の説教の多くは、説教者達が聖書を勉強しておらず、自分達の聖書を知らないことに起因しています。

会衆は、精神的健康や対人関係タイプの説教以上のものを必要としています。 さらに、彼らは罪、救われた、そして聖化に関する説教を必要としています。 これは関連する説教です。 しかし、そのような研究が必要です。

彼は説教壇に身を置きます。 レックス-キーカー,

“多くの場合、私たちは男性が奉仕を離れることを聞きます。 私は、この出エジプトの主な理由の一つは、徹底的に巧みな説教をすることができる男性が、単にそれらを適切に準備する時間を見つけることができな 私たちは、男性が短時間で素晴らしいメッセージを準備することを可能にするショートカットを発見したことはありません。”

結論

今日の私たちの大きな必要性は”預言者”であり、促進者、推進者、心理学者、喜び者ではありません。 必要性への答えか。 勉強しろ！