伝道のメッセージ、動機、方法論について聖書が何を言っているのかを考えてみましょう。
伝道の一つのメッセージ
“伝道”は神の”福音”または”福音”を宣言しています。”このメッセージまたは”言葉”は、神の福音を信じ、罪から離れ、イエスに従うために人々に救いの信仰を創造するために神によって権限を与えられています。 “福音”という言葉は”良い知らせ”を意味します。”それは、皇帝の誕生のような重大な公表のために新約聖書の時代のローマ帝国で使用されました。 “神の福音”は、神の世界に対する神のセンセーショナルな発表であり、聖書を通して徐々に明らかにされています（Rom。 1:1-17). 福音は聖書の中で発表されたすべての良いものではありませんが、特定の内容を持っています。
旧約聖書では、神の福音は王国と王を約束しました
福音は、すべての国に祝福をもたらす王国のアブラハムへの神の約束で最初に発表されました（Gen.12:1–3-Galで”福音”と呼ばれています。 3:8). イスラエルの歴史は、すばらしい天の祝福が来るこの将来の王国の地上の絵を提供します。
神は再びイザヤの王国のための王の繰り返しの約束の中で彼の”福音”を発表しました（イザ。 40:9-11; 52:7-10; 61:1-2). 彼らは、主ご自身が子羊を集めて羊飼いのように来ることを発表します。 彼はすべての国に彼の救いを明らかにするでしょう。 そして、彼は神からの亡命で彼らの捕虜から彼の人々を解放し、彼の王国にそれらを収集します。 驚くべきことに、この強大な救済者は、主の苦しみのしもべであり、死の罪人の代わりに処罰され、天国のためにそれらを”正当化”（資格を得る）ために生 53:4-12).
しかし、その後何世紀にもわたって沈黙がありました。 イエスがガリラヤに現れた爆発的な瞬間まで、”神の福音を宣言し、”時が来た”と彼は言いました。 “神の国は近いです。 悔い改めて福音を信じなさい”（マルコ1）
新約聖書では、神の福音はイエスを主であり救い主として発表しました
イエスが罪人を彼の王国に救う約束された王として発表されたとき、福音の謎は明確になります。 それは人ではなく、式に関係するので、神の福音の多くのバージョンがあります。 しかし、二つの栄光のテーマは、それらすべてに出てくる: イエスは私たちの主（彼のアイデンティティ）であり、イエスは私たちの救い主（彼の活動）です。 両方とも世界のための驚くほどよいニュースである。
イエスは私たちの主です
ローマ人への手紙第1章1-4節で、パウロはすべての国のための神の福音は”彼の息子に関するものです。”私たちがイエスについて話していないなら、私たちは福音について話していません。 パウロは繰り返し、”私たちの主イエス-キリスト”という言葉でそれを要約しています（Rom。 1:4;使徒行伝;コリント2:6;2cor. 4:5):
- “イエス”は十字架につけられた歴史のガリレオを意味し、
- “キリスト”は旧約聖書の約束されたメシア-救い主を意味します;
- “主”とは、神であり、すべての上によみがえられた王を意味します。
神の福音は、イエスがいかに驚くべきであるかを祝います：イエスは私たちの主キリストです。
イエスは私たちの救い主です
神の福音はキリストの四つの偉大な成果を祝います:
- キリストは私たちの王として来られました(マルコ1:14–15)-マルコの福音書は、”救世主イエスについての良い知らせ”と題されており、”イエスはガリラヤに入り、神の良い知らせを宣言しました…神の王国が近くに来ました!”イエスは彼の天の王国に人々を救出待望の王です。 彼は慈悲深い許し、賢明な教えと思いやりのある奇跡で彼の支配の下で人生の利益を実証しました。 この福音は、人々がイエスの支配に降伏し、神の天の王国の市民になるにつれて、今日の世界で神の王国がどのように成長するかです。
- キリストは私たちの罪のために死なれました(1cor. 15:1–4)-パウロは、神の救いの福音のコリント人に思い出させます,”キリストは聖書によると、私たちの罪のために死なれました.”キリストは私たちの罪のために（私たちの愛情と自己犠牲の代用品として）（自発的に犠牲者としてではなく）死なれました。 彼は神の正義を満たすために、”聖書によると”死んだ。 彼は彼の弟子たちによって埋葬されたので、彼の死は否定できない。
- キリストは支配するために上昇しました(1cor. 15:4–7)-パウロは続けて、”……彼は聖書によると三日目に育てられました。”新約聖書は、旧約聖書とイエスによって約束されたように、彼は生きてよみがえられ、天国で即位したと意気揚々と宣言しています。 パウロは、多くの場面で多くの人々に”彼が現れた”ので、彼の復活も否定できないことを私たちに思い出させます。
- キリストは裁判官に戻ります(Rom. 2:16)-多くのクリスチャンは、聖書が明示的に裁きが福音の一部であると言っていることに気づいていません。 2:16). イエスは一貫して彼の判断は彼の悔い改め信者のための彼の新たな創造に贅沢な祝福の永遠を開始しますが、彼の悔い改められない敵のための地獄
神の福音の壮大な利点は、神の天の王国での生活です
神の福音は、平和、希望、人生、義、恵みの福音として記述されています。 これは、私たちが平和や希望について話すならば、私たちは福音を宣言していると言うことではありません。 むしろ、これらの言葉は、信者のための福音の素晴らしい利益を説明しています。 私たちは、悲劇と痛みの中でさえ、神との平和の心強い慰め、天の希望の高揚の励まし、神を知ることにおける豊かな人生の深い満足、私たちのものとして数えられ、私たちの中で成長しているキリストの義の喜び、そして神の恵みの甘い寛大さを経験し始めます。 ある日、キリストが戻ってきたとき、私たちは彼の新たな創造に完全にこれらの喜びを知っています。 福音のこれらの利点は、神の王国での生活です：もともとアブラハムに約束された祝福。
この一つのメッセージは、一つの簡単な言葉で簡単に要約することができます：スワップ。 そこでは、彼は私たちであるかのように扱われ、私たちの罪のために罰せられました。 すべてにもかかわらず…彼は情熱的に私たちを愛しているからです。 この福音は良いアイデアや良いアドバイスが、非常に良いニュースではありません！
伝道のための五つの動機
パウロが偽教師の軽蔑から彼の印象的で不人気な伝道を擁護している2コリント5では、彼は伝道のための五つの動機を明らかにしている。 彼らはすべてキリストに関連しています:
まず、キリストへの従順：”私たちは彼を喜ばせることを目的としています”（5：9）–イエスが弟子たちを呼んだとき、彼は”私に従ってください、私はあなたがたを人の漁師にするでしょう”（すべての信者は伝道者です）と言われ、彼が死からよみがえられたとき、彼は彼らに命じました。”天と地のすべての権威が私に与えられました。 それゆえに行って、すべての国の弟子を作ってください……”（マット。 28:18-20).
二番目に、キリストへの恐れ：”私たちは皆、キリストの裁きの座の前に現れなければならないからです—それゆえ、主への恐れを知って、私たちは他の人を説得します”（5：10-11）。 キリストは、私たちの地域社会を愛し、苦しみを和らげる多くの方法の中で、伝道が私たちの最優先事項であるため、地獄での永遠の苦しみから人々を救
第三に、キリストへの感謝：”キリストの愛は、私たちがこれを締結しているので、私たちを制御します：一つは、すべてのために死んだので、すべてが死んだ…生きる人は、もはや自分自身のために生きるのではなく、死んで育てられた彼のために生きるかもしれない”（5：14）。 キリストの愛は、私たちが十字架上の罪のために値する恥、痛み、地獄に苦しんでいることで表現されました。
第四に、キリストのメッセージ：”これはすべて、キリストを通して私たちをご自身に和解させ、私たちに和解の使命を与えた神からのものです…私たちに和解のメッ したがって、私たちはキリストのための大使であり、神は私たちを通して彼の訴えをしています…”（5：18-20）。 当時の使徒たちを通して、そして今神の福音を忠実に宣言するすべての人を通して、神は人々に彼と和解するよう呼びかけます。
第五に、キリストの日、”見よ、今は好都合な時であり、今は救いの日である”（6：1-2）。 私たちが生きているこの時代、キリストが再臨される前の”終わりの日”は、神が常にすべての国の人々を神の福音を通して救いに呼んでいる素晴らしい伝道の時代です。
だから、私たちの伝道は、キリストの命令への従順、キリストの裁きへの恐怖、キリストの愛への感謝、キリストのメッセージに対する責任、そして私たちが住んでいる最近のキリストによって与えられた機会への興奮によって動機づけられるべきである。
四つの伝道の方法
信心深い伝道の方法を規定している多くの素晴らしい聖書の通路があります：
最初に、愛する教会：”彼らは使徒たちの教えと交わり、パンを砕くことと祈りに専念し、主は救われていた人々を日々加えられました”（使徒行伝第2章42-47節）。 最近、聖書からイエスの驚異を預言するための聖霊で満たされたエルサレム教会では、少数の才能のある個人だけでなく、学び、愛し、分かち合い、祈ることに専念する教会コミュニティ全体を通して、人々は毎日救われていました。
第二に、敬意を表する方法。 使徒ペテロは、ローマ帝国に散らばって迫害を経験しているキリスト教徒に、穏やかな誠実さで話すように指示しています。”彼らが恐れることを恐れてはいけません。 常にあなたが持っている希望の理由を尋ねるすべての人に答えを与えるために準備されています,しかし、優しさと敬意を持ってこれを行います,明確な良心を保ちます,キリストにあるあなたの良い行動に対して悪意を持って話す人たちは、彼らの中傷を恥じることができるように.”恐怖は、イエスが主であるという私たち自身の福音を信じ、私たちの伝道を承認し、私たちの会話を支配することによって解消されます。 しかし、私たちは、よみがえられたイエスに私たちの希望を証する準備ができて、人々の質問に答えるために装備されなけ しかし、私たちは、私たちが一度失われ、神に無知であったことを覚えて、神の前に明確な良心を保ち、すべての誇張と搾取を拒否し、優しく丁重に話をしなけ 健康と富を約束したり、必要としている人々を利用することは悪です。
第三に、文化的な柔軟性。 パウロは、それをより美味しくするために福音のメッセージをひねりませんが、彼は常に文化的に柔軟であり、根本的に彼のミニストリーを文脈化して喜んでいることを説明しています：”私はすべての人にとってすべてのものになっています”（1cor。 9:22).
第四に、正直な誠実さ。 パウロは、多くの偽教師とは異なり、私たちは利益のための”神の言葉の行商人”ではなく、”誠実な”人々であると説明しています（2cor。 2:17). 第4章では、伝道は神の聖霊が新しい命を与えるミニストリーであることを説明した後、彼は四つの原則を詳述します:
- 真実を言う：”私たちは不名誉な、人手不足の方法を放棄しました。 私たちは狡猾に練習したり、神の言葉を改ざんすることを拒否しますが、真理のオープンな声明によって、私たちは神の目の前ですべての人の良心に自 わたしたちは，人々を操作したり，福音をひねったりして，福音をより普及させてはなりませんが，正直に話してはなりません。
- 失明を期待してください：”たとえ私たちの福音が隠されていても……この世の神は、キリストの栄光の福音の光を見ないように、不信者の心を盲目にしました”（4：4）。 不信者が福音を理解できないとき、それは福音に何か悪いことがあるからではなく、悲しいことに私たちの聴衆に何か悪いことがあります。
- キリストを宣べ伝える: “私たちは自分自身を説教するのではなく、主としてイエス-キリストを説きます。”私たちは、キリストの性格と十字架によって、神の栄光を見るために、キリストの福音を宣言します。
- 正直な誠実さ：”私たちは粘土の瓶の中にこの宝物を持っていて、このすべてを上回る力が私たちのためではなく、神から私たちに力を与えていることを示”私たちは安価な粘土鍋のように弱く壊れやすいですが、私たちの福音は貴重な宝物です。 神はこのようにそれを望んでいるので、人々は私たちが個人的な利益のために伝道しているのではなく、福音が真実であることに気付くでしょう。 そして、多くの聖句は、イエスが行ったように福音のために苦しむことをいとわないように私たちを奨励します。 “わたしのために命を失い、福音のために命を失う者は、それを救うでしょう”（マルコによる福音書第8章35節）とパウロは書いています、”神の力によって福音のために苦しみを分かち合う”（2ティム。 1:8).
私たちの主イエスの優先事項が伝道であったことを発見することは驚くことではありません
“イエスはすべての町や村を通って行き、彼らの会堂で教え、王国の良いニュースを宣べ伝えました……群衆を見たとき、彼らは羊飼いのいない羊のように嫌がらせを受け、無力だったので、彼らに同情を持っていました……”（マット。 9:35-38)
彼の優先事項は伝道でした（マット。 9:35)
イエスは福音であるためだけでなく、福音を宣言し、同じことをするために他の人を訓練するために来ました。 彼の三位一体の聖さにおける神は自己を与える愛であるように、罪人との関係において、彼は彼の怒りの中で義人であるためにいつか戻る前に、彼は福音伝道の恵みにおいて義人である。 ですから、神が肉を取られたとき、彼は伝道者として来られました！ 彼の使命の規模に注意してください：彼は”すべて”の町や村を通過しました：それらの200以上がありました。 これはカジュアルな散歩が、決定され、厳しい努力ではありませんでした。 キリストのように聖くなるためには、私たちが罪から分離され、伝道に専念する必要があります。 確かに、イエスの説教、小グループディスカッション、会話カウンセリングは、主に子育てや結婚ではなく、救いに関するものでした。 確かに、彼は福音を宣べ伝えるために彼の癒しのミニストリーに気を取られることを避けました（マルコ1：38）。 明らかに、敬虔さは伝道的です。 ですから、教会の定義的な活動は聖書を教えることですが、聖書を教えることの目的は、信者が聖なる伝道の生活の中でイエスに従うようにすること 会衆は、自分の快適さに捧げられたクルーズ船の乗客のようなものではなく、罪に溺れている人々を救うために捧げられた救命ボートの乗組員のようなもの イエスの優先事項は伝道だったからです！
彼の動機は思いやりでした（Matt. 9:36)
イエスは、人々の精神的なニーズに外観の下に見た：彼は羊の群れのような群衆を見ました,さまよう傾向があります,捕食者に脆弱,食べ物のために空腹だが、農夫に貴重な,すなわち必死に良い羊飼いを必要としています(cf. エゼク 34:11ff神は伝道から始まる良い牧歌的なミニストリーを必要として必死にイスラエルを見て：”私自身が私の羊を検索します……私は彼らを救出します……私は国から彼らを引き出し、それらを収集します）。 イエスは人々を、主に報復に値する邪悪な罪人としてではなく、”嫌がらせを受けた人”と見ています。 “と述べている（”””””””””””）。 フラット化された、すなわち負担）！ 彼らは私たちを必要としません–彼らは彼を必要としています！ ここでイエスに使われている特定の言葉”思いやり”は、福音書でイエスにしか使われておらず、常にイエスが人々をどのように見ているかのものです: それは”内臓”を意味し、腸痛む優しさを説明します。 私たちが一般的に私たちのコミュニティを伝道するのに苦労している主な理由は、彼らが別の文化よりも敵対的であるということではなく、イエスの腸を痛める思いやりでそれらを見ていないということです。
彼の戦略は労働者のために祈っていた（Matt. 9:37-38)
イエスは、私たちが住んでいる時代の二つの特徴を特定しました：収穫は豊富ですが、労働者はほとんどありません！ 私たちの挑戦は、社会の硬さではなく、労働者の不足であることに注意してください–聖職者だけでなく、伝道の労働のために準備された信者。 私たちは不信者に囲まれているため、伝道的な機会が不足することはありません。 イエスは自分自身を”収穫の主”として、労働者を送り出すことを喜んで説明しています–彼はその後、第10章の十二使徒を送り出すことを示しています。 私たちが地域社会で弟子を作り、異文化伝道と教会の植え付けによって世界を伝道するならば、収穫の主であるイエスへの祈りから始めなければなりません！
私たちの主は最終的に、天国の子羊の多文化の饗宴の黙示録7の驚くべきビジョンをもって、人生を消費する伝道の仕事で彼の人々を奨励します。 そこでは、私たちは、すべての国、部族、人々、言語から数えることができない多数の救い主を祝うものとし、すべてが伝道によって集められました。