十字架につけられたイエス：彼の母親のための規定
彼の最大の苦悩の真っ只中に、キリストの注意は彼自身と彼の必要にはありませんでした。 彼が十字架に掛けられ、殴られ、出血して死に至ったとしても、彼の焦点は彼の父が達成していたすべてのことにありました—それは彼の七つの最後の言 今日、私たちは彼が彼の地上の母親のためにどのように準備をしたかを見ていきます。
母が見たくない場面
イエスの敵は十字架の観客だけではなかった。 その朝、キリストが逮捕され、サンヘドリンによって死刑に処されたという言葉がエルサレムを回ったとき、彼の最も近い愛する人たちの何人かが彼の近くに来るようになりました。 ヨハネによる福音書第19章25節では、”イエスの十字架のそばに立っていたのは、彼の母親であり、彼の母親の妹、クロパスの妻マリヤ、マグダラのマリヤであった。”
一部の通訳者は、ジョンが三人の女性だけに言及しており、”彼の母親の妹”は”クロパスの妻メアリー”と同じ人物であると信じています。”しかし、それはこれらの二人の姉妹が両方ともメアリーという名前だったことを意味し、それは非常に 代わりに、ヨハネはマリア—プレゼントという名前の女性（イエスの母、クロパス夫人、マグダラのマリア）と、名前が与えられていない第四の女性（マリアの妹）がいたと言っていたようですが、彼女はヤコブとヨハネの母サロメであった可能性があります。 ヨハネはまた、26節で、彼自身が存在していたことを示しており、彼が常に福音の中で行った方法を”愛した弟子”と呼んでいます。 ヨハネによる福音書第21章20-24節）。
イエスが死ぬのを見ることの苦痛は、彼の愛する人たちのために苦しんでいたに違いない。 しかし、誰のためにそれはメアリー、彼の地上の母親よりも困難ではありませんでした。 数年前、彼の誕生時に、高齢者の預言者シメオンは彼女に言っていた,
見よ、この子はイスラエルの多くの人の堕落と上昇のために任命され、反対する兆候のために任命され、剣はあなた自身の魂でさえ突き刺され、多くの心からの考えが明らかにされる。 （ルカによる福音書第2章34-35節、強調が追加されました)
シメオンが話した剣は、今、彼女の長子の息子が死ぬのを見て、彼女の心を突き刺していました。
彼女は子供の頃から彼を育てていた。 彼女は彼の完全な完璧さを誰よりもよく知っていました。 それでも、彼女が見ていると、人々の群衆は彼女の息子に軽蔑を注ぎ、残酷に彼を嘲笑し、虐待しました。 彼の出血、衰弱した形はどうしようもなく十字架に掛けられ、彼女ができることは彼の苦しみを見ることだけでした。 悲しみと痛みは、このような光景は、彼の母親が計り知れない原因となります。 しかし、ヒステリーで金切り声を上げてくしゃくしゃにしたり、恐怖の中で回って逃げたり、恐ろしい光景でかすかに落ちたりするのではなく、彼女は立っていた。 彼女は勇気のモデルです。
イエスは彼女がそこで立って悲しんでいるのを見て、十字架からの彼の第三の言葉は、母親に対する息子の優しい愛を反映しています。
イエスはその後、彼の母親と、彼が近くに立って愛した弟子を見たとき、彼は彼の母親に言った、”女、見よ、あなたの息子！”それから彼は弟子に言った、”見よ、あなたのお母さん！ その時から弟子は彼女を自分の家に連れて行った。 （ジョン19:26-27)
イエスが”見よ、あなたの息子”と言われたとき、彼は自分自身を指していませんでした。 彼はおそらくジョンにうなずいた。 彼は今後数年間でマリアのための優雅な規定を作っていました。 彼は彼女の老齢でメアリーの世話をする責任をジョンに委任していました。
ユニークな関係
これは美しい仕草であり、イエスの愛の個人的な性質について多くのことを述べています。 彼は苦悩の最も耐え難いような種類の下で死んでいたが、イエス、愛の王は、無私無欲に彼の側に立っていた人々の地上のニーズの世話をするために脇に回 彼は贖いの歴史の中で最も重要な出来事で占められていましたが、彼は一人の女性、彼の母親のニーズのための準備をすることを思い出しました。
彼は彼女を”女”と呼んでいる。”福音書のどこにも、彼は彼女を”母”と呼んでいません。”表現は無礼を伝えません。 しかし、それはキリストが息子よりもマリアにとってはるかに多かったという事実を強調しています。 彼は彼女の救い主でもありました。 ルカによる福音書第1章47節）。 メアリーは罪のない共同redemptrixではありませんでした。 彼女は罪人の最も低いように神の恵みに依存していました,そして、キリストが成人に達した後,彼との関係は、主に従順な信者のそれと同じでした. 彼女は弟子であり、彼は主人であった。
キリストご自身は、マリアを特別な崇拝の場所に昇格させようとした人々を叱責しました：”群衆の中の女性の一人が彼女の声を上げ、彼に言った、”あなたを産んだ子宮と、あなたが看護した胸は祝福されています。”しかし、彼は言った、”逆に、神の言葉を聞いて、それを観察する人たちは祝福されています。”（ルカによる福音書第11章27-28節）。 彼女は神の言葉に従順だったので、メアリーは祝福されました—他の信者と同じように。 キリストの母親としての彼女の立場は、共同仲介者、天国の女王、または他の形態の神格化中世の迷信のような特別な称号を持っていませんでした。
完全に明確にしましょう：それはマリアの名誉、称号、または属性を授ける偶像崇拝の一形態であり、実質的に彼女に息子の贖いの働きにおいて同等の地位を与えたり、彼女を特別な崇拝の対象として昇格させたりするものである。
それにもかかわらず、キリストは彼の母親を母親として愛し、尊敬していました。 彼はそれらすべてを成就したのと同じように完全に第五の戒めを成就しました。 そして、自分の両親を尊重する責任の一部は、彼らが彼らの古い時代に世話をされていることを確認する義務です。 キリストはその義務を無視されませんでした。
イエスが自分の異母兄弟の世話にマリアを託しなかったことはおそらく重要です。 メアリーは明らかに今では未亡人だった。 イエスの誕生と子供時代についての福音の物語の後、ヨセフについては何も言われていません。 明らかに彼はイエスが彼の公務を始めた時までに死亡していた。 しかし、聖書は、イエスの誕生後、マリアとヨセフはあらゆる意味で正常であった夫婦関係を持っていたことを示唆しています（マタイ1：25）。 ローマ-カトリック教会の主張にもかかわらず、聖書は私たちがマリアが永遠に処女のままであると信じることを許可していません。 それどころか、福音書はイエスに兄弟がいたことを明確に述べています（マルコ3：31-35;ヨハネ2：12;ルカ8：19-21）。 マタイは、”ヤコブとヨセフとシモンとユダ”（マタイによる福音書第13章55節）とも呼んでいます。 彼らは実際にはマリアとヨセフの自然な子孫として、半兄弟であったでしょう。
なぜイエスは自分の兄弟の一人をマリアの世話をするように任命しなかったのですか？ なぜなら、ヨハネによる福音書第7章5節によると、”彼の兄弟たちは彼を信じていなかったからです。”イエスが死者の中からよみがえられたとき、彼らは信者になったので、使徒行伝1:14は、聖霊がペンテコステに来たとき、彼らは上の部屋で祈りのためのグループの会議の中にいたことを記録します：”これらのすべては、一つの心を持って、女性、イエスの母マリア、そして彼の兄弟たちと一緒に、絶えず祈りに専念していました”（強調が追加されました）。 しかし、イエスが死んだとき、彼らは明らかにまだ信者ではありませんでした。 彼は十字架で死んでいたように、彼は彼の最愛の弟子、ヨハネの世話に母親をコミットしました。
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