多くの信者の驚きに、キリスト教の崇拝はランダムにそのルートを受けていませんでした。 イスラエルの国では、創造の初めから歴史を通して、神の計画全体が作品にありました。 イエスはイスラエルへの神の約束の成就として来ました。 したがって、イエスにつながる過去を見ることが重要です。 さらに、私たちは彼の人生に続いて起こった出来事を見るべきです。 私たちは歴史から、キリスト教の礼拝が変わった多くの方法を見ることができます。 さらに、私たちはそれに対する神の意図の基礎を見ることができます。
キリスト教の礼拝の歴史とは何ですか？ キリスト教の礼拝はイスラエルの国で始まり、イエスの生、死、復活、そして昇天のために分岐しました。 そこから、使徒たちと弟子たちは聖書を検索し、彼らが目撃したイエスの人生の出来事を熟考しました。 彼らは教会を植え始め、初期の教会の価値観と崇拝を確立しました。 教会は、伝統と政治的地位においてコンスタンティヌスの時代までに大きく変わった。 今日、教会は改革され、初期の教会と聖文のスタイルに戻ってきました。 しかし、まだ成長し続ける必要があります多くの分野があります。
私は、イスラエル、初期の教会、その後の教会、そして今日私たちが見る教会からの様々な崇拝の領域についての詳細をまとめました。 この全体的なアプローチを通して、私たちは初期の教会がどのように形成されたのか、そしてなぜ特定の出来事が起こらなければならな
礼拝の簡単な説明
以前のブログ”キリスト教の礼拝”で: 定義、聖書の例、ハウツー”私は礼拝は単なる歌や音楽ではないと説明しました。 礼拝は、個人の人生全体を網羅しています。 それは自分の人生のすべての分野で行われるべきです。 従順，歌，踊り，祈り，奉仕，聖文の朗読，教会への出席はすべて礼拝の行為となります。 しかし、礼拝は瞬間的な行動ではなく、ライフスタイルであることに注意することが重要です。 これは、イスラエルの国、初期の教会、そして今日の教会の中での礼拝の歴史を明らかにするときに注意することが重要です。
礼拝とは何か、それが何ではないかについての詳細を知ることに興味がある場合は、ここをクリックしてください。
ユダヤ人の根
キリスト教の信仰は、イスラエルの国とユダヤ人のシステムから出てきました。 イエス-キリストは、国家の待望と予言された味でした。 イエスは、世界の創造とイスラエルの国家の形成の数千年後に来ました。 彼の人生は、旧約聖書のテキストで宣言されたすべてを満たしました。 彼はユダの部族からダビデのラインからナザリ人でした。 イエスはイスラエル人でした。 彼は完全に神であり、完全に人間でした。 イエスが地上に来られたとき、彼は彼の人生、ミニストリー、変容、死、復活、そして昇天を通して神の王国をもたらしました。 したがって、キリスト教の信仰はイエスを通して誕生しました。
“クリスチャン”という言葉は、初期の教会が広がっていた後になるまで来ませんでした。 当初、それは侮辱として意図されていましたが、初期の信者はそれを誇りに思って、それを自分の名前として受け入れました。 彼らはイエスを恥じていませんでした。 このすべてを念頭に置いて、キリスト教の信仰がランダムに来なかったことを理解する必要があります。
基本的に、信仰はすでに確立されていましたが、第二の聖約を確立するためには救い主が必要でした。 多くのユダヤ人は、したがって、イエスに従った人々からイスラエルの国からの分裂を作成し、メシアとしてイエスを拒否しました。 今日、多くの人々がキリスト教とユダヤ人を結びつけていないのはこのためです。 信仰は今日のユダヤ人やキリスト教徒と大きく異なりますが、それは常にこのように分割されていなかったことを認識することが重要です。
イスラエルがどのように崇拝したか
キリスト教は最初にユダヤ人に来てから異邦人に来たので、旧約聖書の聖書が新しい信者に与えた影響と影 最初に、私はイスラエルが崇拝した方法のいくつかを説明し、明らかにしたいと思います。 これにより，信仰全体とそれが最初の段階でどのように機能していたかをよりよく理解することができます。
賛美と礼拝
おそらく今日最も認識されている礼拝の行為の一つは、主に歌と音楽を演奏することです。 これはイスラエルの国でも一般的でした。 この崇拝のスタイルは、個別にも集合的にも発生しました。 私たちは頻繁に詩篇を参照してくださいし、情熱的に自分で崇拝します。 実際には、詩篇のほとんどは、礼拝、賞賛、および崇拝の歌です。 彼らはまた、人生の闘争を描いていますが、真っ只中の神の善の対照的な賞賛につながります。
- 詩篇71:23は、”私があなたに賛美を歌うとき、私の唇は喜びのために叫ぶでしょう。”
詩篇はまた、この礼拝のスタイルの中に国家とすべての人々が含まれています。 彼はしばしば他の人にこれに参加することを奨励します。 さらに、ダビデ王は最高のミュージシャンや歌手を雇って、毎週の仕事を継続的に賛美し、主なる神に礼拝するようにしました。 彼は信じられないほど計画され、資金を供給され、サポートされた24/7礼拝を設立しました。
- 詩篇33：1-3は、”あなたがたの義人たちよ、主にあって喜びのために歌いなさい。 竪琴で主に感謝し、十本の弦のハープで彼に賞賛を歌います。 彼に新しい歌を歌いなさい;喜びの叫びと巧みに遊ぶ。”
- 詩篇95：1は、”さあ、主に喜びのために歌おう”と宣言しています; 私たちの救いの岩に声を出して叫びましょう。”
- 詩篇117：1は、”あなたがたのすべての国民、主をほめたたえ、すべての国民、主をほめたたえなさい。”
- 1クロニクル16：4-6は、主を称えるダビデの計画の一部を説明しています。 それは言う、”彼はadonaiの箱の前に大臣としてレビ人の何人かを任命し、嘆願し、感謝し、adonai、イスラエルの神を賞賛するために。 アサフはチーフであり、彼に次ぐのはゼカリヤ、ジェエル、シェミラモス、ジェヒエル、マティタヤ、エリアブ、ベナヤ、オベド-エドム、ジェヒエルであった。 彼らはハープと竪琴を演奏していた; アサフはシンバルを鳴らすことであり、コハニム-ベナイアとジャハジエルは神の契約の箱の前でトランペットを絶えず吹くことであった。”
ダンス
イスラエル国内での礼拝にもダンスが含まれていました。 ダビデ王は踊り、イスラエルの娘たちは戦いで勝利したときに踊り、他の人たちは賞賛の行為として踊りました。
- 2 サムエル6:14-15は、”ダビデは亜麻布エポデを着て、彼とすべてのイスラエルが叫びとトランペットの音で主の箱を育てていた間、すべての彼の力で主の前で踊っていた。”
- 詩篇149:3-4は、”彼らは踊りで彼の名前を賞賛し、音色とハープで彼に音楽を作ってみましょう。 主は彼の民に喜びを取り、彼は勝利で謙遜を冠するために。”
- エレミヤ31:13も踊りについて説明しています。 “そうすれば、若い女性は踊り、若い男性と老人にも喜んでいます。 私は彼らの悲しみを喜びに変え、悲しみの代わりに彼らに慰めと喜びを与えます。”
供え物
動物の供え物、飲み物の供え物、穀物の供え物は、礼拝の行為として主に捧げられました。 必要とされた特定の種類の罪をカバーする特定のささげ物がありました。 自発的な供物もありました。
- 詩篇54：6は、”私はあなたに自由意志のささげ物を犠牲にします。”
- レビ記23:18は、供え物のいくつかを説明しています。 “このパンをプレゼント七男性子羊、それぞれ歳と欠陥のない年、一つの若い雄牛と二つの雄羊。 彼らは主への全焼のいけにえとなり、穀物のささげ物と飲み物のささげ物、すなわち食べ物のささげ物となり、主に喜ばれる香りとなります。 “
服従
単純な服従も崇拝の行為でした。 神の主な願いの一つは、イスラエル人が従順な生活を送るということです。 彼は犠牲の上に従順と本物の心を望んでいました。 従順は秩序を創造し、神への愛と献身を示しました。 さらに、従順には、法律、祭り、安息日に従うことが含まれていました。 神は非常に真剣に従順を取ります。 礼拝を反映するライフスタイルがない限り、礼拝の行為は何も意味しません。 そうでなければ、彼らは単に偽善的で価値のない行動です。
- 申命記5:33は、”あなたの神、主があなたに命じられたすべてのものに従順に歩きなさい。”
- 1王2:3はまた、”あなたの神、主が必要とするものを観察してください。 あなたがたが行うすべてとどこへ行っても繁栄するように、これを行います。”
- 1サムエル15:22は、”主は全焼のいけにえといけにえを主に従うのと同じくらい喜ばれるのでしょうか。 従うことは犠牲よりも優れており、注意することはラムの脂肪よりも優れています。”
幕屋と神殿
イスラエル内の礼拝には、幕屋と神殿が含まれていました。 祭司たちが主のためにささげ物をささげることができた場所です。 さらに、それは主の存在が住んでいた場所でした。
- 出エジプト記25:8は、”彼らにわたしのために聖域を作らせ、わたしは彼らの間に住むでしょう。”
- イザヤ書第56章7節では、”これらの者はわたしの聖なる山に連れてきて、わたしの祈りの家で喜びを与えるでしょう。 彼らの全焼のいけにえといけにえはわたしの祭壇の上で受け入れられ、わたしの家はすべての国民のための祈りの家と呼ばれるからです。”
キリスト教の形成
信仰の基盤をカバーしたので、使徒たちとイエスの目の証人が教会を設立した過程をよりよく理解することができます。 最初のクリスチャンはユダヤ教から出てきたので、彼らは聖霊に従い、新しい契約が何に関連しているのかを明らかにしなければなりませんでした。 彼らは何に従うべきか、何を無視するべきかを選択しなければならなかった。 さらに、教会の指導者は異邦人を信仰に導かなければなりませんでした。 異邦人が割礼を受ける必要があるかどうか、または食物法に従う必要があるかどうかについて多くの議論がありました。 （ガラテヤ人の本のこの特定の問題についての詳細を読んでください。)
キリスト教の信仰の初めの年に、多くの人が古い契約を残すことを躊躇していたことは明らかです。 イエス-キリストの福音は全世界を逆さまにしました。 それはユダヤ教の中だけでなく、ローマと周囲の政府の中で混乱と紛争を作成しました。 イエスと彼の教えは現状に挑戦していました。 イエスの信じられないほどの人生と彼の復活を目撃した人々は、決定を残しました：彼らは彼の行動によって自分自身が救世主であることを証明したこ それとも、彼らは規範に従うことの安全性のままでしょうか？
使徒たちは何を決めたのですか？
使徒たちは、”すべての聖書は神によって呼吸され、神のしもべがすべての良い働きのために完全に装備されるように、義の教え、叱責、訂正、訓練に役立 彼らは、私たちが今旧約聖書として理解していることを無視しないことを選びました。 代わりに、彼らはそれを神の言葉として認識しました。 彼らはその中に目的と力を見ました。
彼らはまだそれを参照し、そこから学ぶことを選択しました。 しかし、彼らはイエスの犠牲が最後に必要とされる犠牲となったことを認識し、犠牲のシステムを完成させました。 さらに、イエス-キリストへの信仰によるこの恵みは、律法の働きを成就しました。 したがって、キリストの下にいる人々は、律法、割礼、いけにえの制度、または古い契約に従う必要はありませんでした。 しかし、これは、彼らが旧約聖書と契約の中で信仰の例に従うことをやめたという意味ではありませんでした。 実際、使徒パウロは総主教の信仰について語っています。
さらに、パウロと他の使徒たちは、彼らの教えと教会への手紙の中で一貫して旧約聖書の聖書を引用しました。 この新たに発見されたキリスト教は、旧約聖書の中で神の働きから集められ、同じ優先順位と原則の多くを受け入れました。
初期の教会
初期の教会の礼拝は、多くの点でイスラエルの国での礼拝を反映しています。 しかし、それはまた新しい要素およびより多くの自由を持って来る。 イエスはマタイによる福音書第5章17節で、”わたしが律法や預言者たちを廃止するために来たと思ってはいけません。”イエスは旧約聖書が導くことを意図していたすべての成就でした。 したがって、神が旧約聖書を通して確立された基台は、破壊される必要はなく、むしろキリストのレンズを通して解釈される必要がありました。
賛美と礼拝
歌の形での礼拝は、初期の教会では信じられないほど一般的でした。 信者はしばしば詩篇，賛美歌，御霊の歌を歌いました。 さらに、彼らはイエスの人生について多くの新しい歌を書いた。 また、一般的に聖書を歌っていた。
- 使徒行伝第16章25節は、”真夜中ごろ、パウロとシラスは神に祈り、賛美歌を歌っていたが、他の囚人たちは彼らの話を聞いていた。”
- コロサイ人への手紙第3章16節では、”詩篇、賛美歌、御霊からの歌を通して、すべての知恵をもって互いに教え、訓戒し、心の中で感謝の気持ちをもって神に歌を歌うように、キリストのメッセージを豊かにあなたがたの間に住まわせてください。”
- 1コリント14:26はまた、歌の中で崇拝について語っています。 “それでは、兄弟姉妹たちは何を言いましょうか。 あなたが一緒に来るとき、あなたのそれぞれは賛美歌、または命令の言葉、啓示、舌または解釈を持っています。 すべては、教会が建てられるように行われなければなりません。”
彼らの十字架を取る
動物、飲み物の供え物、穀物の供え物の犠牲的なシステムは満たされ、もはや必要はありませんでした。 それにもかかわらず、犠牲の概念はまだ初期の教会に組み込まれていました。 初期の教会は犠牲を、彼らがあきらめ、イエスと彼らが彼の中に持っていた新しい人生のために危険にさらしたものとして認識しました。
彼らは犠牲の生活を始めた。 彼らはお金、地位、家族、友人、快適さ、自分の利己的な欲望、さらには自分たちの生活を残して喜んでいました。 さらに、彼らは肉の欲望を犠牲にし、御霊の中を歩くことを選びました。
- マタイによる福音書第10章45節は、”人の子でさえ、仕えるために来たのではなく、仕えるために来て、多くの人の身代金として命を与えるために来たのだから。”
- マシュー16:24-26は、”誰かが私の後に来るならば、彼は自分自身を否定し、彼の十字架を取って、私に従ってみましょう。 彼の命を救う者はそれを失うだろうが、私のために彼の命を失う者はそれを見つけるだろう。 彼は全世界を獲得し、彼の魂を没収した場合、それは男に何のために利益をもたらすのだろうか？ それとも、人は自分の魂のために何を与えるでしょうか？”
- ローマ人への手紙第12章1節には、”したがって、兄弟姉妹たちよ、神の憐れみを考慮して、あなたがたの体を生きた犠牲として、神聖で神に喜ばれるものとし”
従順
初期の教会は、イスラエルの国がしたように、非常に真剣に従順を取りました。 イエスご自身は従順の重要性について教えられました。 使徒たちはまた、従順な生活を送るように教会に勧めました。 イエスの教えに従順でなければ、人々は真の信者や弟子ではありません。 さらに、聖さに住むことは、初期の教会にとって優先事項でした。 彼らは、恵みが罪のライセンスではないことを認識しました。
- ヨハネによる福音書第14章23節は、”イエスは答えられた、”わたしを愛する者は誰でもわたしの教えに従うでしょう。 私の父は彼らを愛し、私たちは彼らに来て、彼らと一緒に私たちの家を作るでしょう。”
- ローマ人への手紙第6章13節は、”自分の一部を邪悪の道具として罪にささげるのではなく、死から生に連れて来られた人として神にささげてはならない。”
- ローマ人への手紙第6章15節は、”それでは何ですか？ 私たちは律法の下ではなく、恵みの下にあるので、私たちは罪を犯しましょうか？ 決して！”
- ヤコブ1:22は、”単に言葉を聞くだけではなく、自分自身を欺いてはならない。 それが言うことをしてください。”
キリストに関連する
さらに、初期の教会はキリストにとどまる必要性と、これが真の礼拝の方法であることを認識しました。 キリストの中に残ることは、彼らが神を喜ばせ、彼とのつながりを保つことを可能にするものです。 さらに、実を結ぶことは、この接続によってのみ達成することができる崇拝の行為です。 神の民が聖さ、純粋さ、愛、そして行動において神に近づくとき、それは神に敬意を表しています。
- ヨハネによる福音書第15章5-8節では、”わたしはつるであり、あなたは枝である。 あなたが私と私の中に残っているなら、あなたは多くの実を結ぶでしょう; 私以外は何もできない あなたがたがわたしの中にいなければ、あなたがたは捨てられて枯れてしまう枝のようなものであり、その枝は拾われ、火の中に投げ込まれ、焼かれる。 あなたが私の中に残り、私の言葉があなたの中に残っているなら、あなたが望むものは何でも尋ねると、それはあなたのために行われます。 これはわたしの父の栄光のためであり、あなたがたは多くの実を結び、わたしの弟子であることを示している。”
- コロサイ人への手紙第1章10節は、”あなたが主にふさわしい人生を送り、あらゆる方法で主を喜ばせるために、すべての良い働きに実を結び、神の知識に成長することができるようにします。”
- ジェームズ4:8,言います,”神に近くに来て、彼はあなたに近くに来ます. あなたの手を洗って、あなたの罪人、そしてあなたの心を浄化し、あなたは二重の心を持っています。”
信者の交わり
もう一つの崇拝行為は信者の集まりでした。 初期の教会は、私たちが今日教会を持っているように形成されていませんでした。 迫害は大規模な集まりには大きすぎたので、交わりはしばしば小さなグループで、通常は家の中で行われました。 しかし、行為の本では、信者も寺院で会いました。 これらの集会は、歌、聖書、教化、霊的な贈り物、励ましの集まりの礼拝の場所でした。
- 使徒行伝第2章44-47節は、”すべての信者は一緒にいて、すべての共通点を持っていました。 彼らは必要性があっただれでもに与えるために特性および所有物を販売した。 毎日、彼らは寺院の裁判所で一緒に会い続けました。 彼らは家でパンを壊し、喜んで誠実な心で一緒に食べ、神を賛美し、すべての人々の好意を楽しんでいました。”
- 10:24-26は、”そして、私たちは愛と善行に向かってお互いに拍車をかけることができる方法を考えてみましょう,一緒に会うことをあきらめません,いくつか”
教会の変化
初期の教会は深刻な迫害に直面し、それは本物ではない人々から深刻な信者をふるいにかけました。 苦しみに耐えようとしていた人々は，教会に真の礼拝と献身を示しました。 熱心ではなかった信者たちはすぐに去った。 このため、初期の教会は非常に強く深刻でした。 しかし、教会が社会の政治的、社会的側面になったとき、これは変わりました。
コンスタンティヌスという名前の皇帝は、彼の国の宗教はキリスト教であると宣言しました。 このため、教会は社会の規則的な部分になりました。 かつて迫害された人々は、今では非常に尊敬され、名誉を与えられました。 教会の指導者たちは力と慰めと地位を得ました。
したがって、真の崇拝は氾濫し、ビジネスマン、政治指導者、そして権力を望む人々に追い抜かれた。 実際には、教会の一部であることは社会的要件でした。 その結果、キリスト教の教会は、その最初の意図の力を失った。 伝統と人工の法律とアイデアが教会を引き継いだ。
これは、階層的な理想と慣習的な行為の多くを得る場所です。 歴史の中でこの時間は、神の教会の目的を取り、男性の目的でそれを汚染しました。 礼拝は、より多くの義務や名声を得る方法になりました。 礼拝は福音から移行し、個人的で利己的な出来事になりました。 弟子はまた，真の人たちが真理の道に導く他の人を見つけるのに苦労したために減少しました。
さらに、教会は政治権力の器となったため、男性は自分の考えを神の意志として宣言し、否定できない設定を作り出しました。 神の名の下に、十字軍やその他の政治的議題など、多くの凶悪で非聖書的な出来事が起こりました。
今日の教会
今日の教会は多くの面と地域で改革を行ってきました。 教会は、特にアメリカ合衆国では、より大きな集まりになる傾向があります。 ヨーロッパの教会はまだ先にリストされている問題を通って働いています。 しかし、ヨーロッパの共通の伝統性なしに機能する多数の福音派教会の植物があります。
アフリカ大陸、中東、アジアの世界で教会の植栽運動が急速に広がっています。 迫害のために、これらの教会は初期の教会と同様に機能します。 彼らは献身的な信者の小さな集まりです。
対照的に、メガ教会は、後の教会が直面した権力、誇り、自己満足の多くの問題に直面しています。 福音主義教会が増加しているため、多くの伝統的な側面が残されています。 宗派、聖書の解釈、そして人工の概念にはまだ多くの区別があります。
教会はどこにも完全でも完全でもありません。 すべてに改良するべきdownfallsおよび区域がある。 しかし、世界的に、私たちは社会、宗教、政治的側面の多くの分野で神の動きを見ています。 グローバルな教会は増加しています。
今日の教会での礼拝は、初期の使徒と信者が抱いていた礼拝の概念を反映しています。 アメリカの教会は、犠牲の分野で最も挑戦され、彼らの十字架を取り上げています。 しかし、私たちはすべての地域、またはほとんどの地域をよく網羅する多くの信者を見ています。
礼拝は一貫した選択と献身です。 今日の礼拝は、初期の教会のものを反映しているはずです。 世界的な教会は、イスラエルの国の方法を保持する必要はありませんが、そこから学ぶことができます。 さらに、教会は信仰に加えられた崇拝の概念を保持する必要はありません。 教会は継続的に神の言葉からの真実で自分自身を洗練し、教化する必要があります。