アッラーに讃えあれ。
このアーヤのタフシーアでは、イブン-アッバース（アッラーが彼に喜ばれるように）が言ったことが報告されています。”彼は尋ねられた、”どこですか？”彼は言った、”アッラーは言う（意味の解釈）：”だから、あなたが夕方に来るときにアッラーを賛美する”maghribと”isha”です。; そして、’日が減少し始める時間’はzuhrです。”このようなアル*ダハークとSa’eedイブンJubayrなどの他のmufassireenは、同じことを言いました。
mufassireenの中には、これらのaayatが祈りのうちの四つだけを言及していると言っている人もいます。’isha’はここでは言及されていませんが、それはSoorat Hoodで言及されています。 Al-Nahhaas（アッラーが彼に慈悲を持っていることがあります）は言った：”Tafseerの学者は、aayah（意味の解釈）と言います: “あなたが夕方に来るとき、そして朝に入るとき、アッラーを讃えなさい”とは祈りを指します。”
イマーム-アル-ジャッサース（アッラーが彼に慈悲を与えてください）は言った：”アッラーは言う（意味の解釈）：”…祈りは一定の時間に信者に命じられている。’ . “アブド-アッラー-イブン-マス”ウードは言った：”サラアはハッジと同じように任命された時間を持っています。 イブン-アッバース、ムジャアヒド、アティヤは”それは義務的である”と言ったと報告されています…”mawqootan”という言葉は、特定の時間に義務的であることを意味します。 時間はこのアーヤで一般的な用語で言及されており、それらの時間がいつ始まり、終わるかを正確に定義することなく、本の他の場所で説明されています。 アッラーが彼の本の中で祈りの時代について言及したことは、（意味の解釈）：”正午から夜の暗闇までアル-サラを行い、夜明けにクルアーンを暗唱する……”である。 Mujaahidはイブン’Abbaasから報告しました: “”正午”は、太陽がsalaat al-zuhrのためにその天頂を通過したときを意味し、”夜の闇”はsalaat al-maghribのために夜の始まりを意味します。”また、イブン-ウマルから、昼は天頂を意味していると報告されていました…アッラーは言う（意味の解釈）：”そして、一日の両端と夜のいくつかの部分でアル-サラーを行う”。 “Amrはアル-ハサンから、”一日の両端”は最初の端でfajrを意味し、zuhrと”もう一方のasrを意味し、”夜のいくつかの部分”はmaghribと”isha”を意味すると報告しています。 だから、この意見によると、アーヤはすべての五つの祈りを指します…. レイスはアブー-アイヤードのアル-ハカムから、イブン-アッバースが”このアーヤは五つの祈りをすべて一緒に述べている。 “あなたが夕方に来るとき、アッラーを讃えなさい”はマグリブと”イシャ”を指し、”朝に入るとき”はファジルを指し、”午後には”は”アスル”であり、”日が減少し始める時”はズールである。”同様の何かがal-Hasanからも報告されました。
アブー-ラズィーンはイブン-アッバースから報告された: “……太陽が昇る前と沈む前に，あなたの主の賛美を讃えなさい。”とは，定められた祈りのことである。 “……太陽が昇る前、沈む前、そして夜の時間の間、そして日の両側で、あなたの主の賛美を賛美しなさい。”このaayahはまた、祈りの時間が含まれています。 これらのaayaatのすべては、祈りの時間を言及しています。”
Ahkaam al-Qur’aan by al-Jassaas,Baab Mawaaqeet al-Salaah.
あなたも知っておくべきことは、クルアーンにはすべての規則の詳細が含まれていないということです。 クルアーンには多くの規則が言及されていますが、スンナはクルアーンには言及されていない多くの規則が詳細に言及されている証拠の源であることも アッラーは言う（意味の解釈):
“… またわれは，あなたに訓戒と訓戒を下した。それはあなたがたが人びとに下されたものを明瞭に説明し，かれらが考えさせるためである。”
“……そして、使者があなたに与えるものは何でも、それを取る……”