夏の朝、彼女の教会の駐車場に立って、Modestine Davisは、なぜ彼女がワシントンD.C.のメリーランド郊外にある主に黒人の会衆に引き寄せられたのかを説明した。
「ハイランドパークのファースト・バプテスト教会は、家族、子供の教会、強い省庁という点で、私たちの精神的なニーズとラップアラウンドサービスのニーズをすべて満たしているだけだ」と彼女は語った。 そして、これらの省庁には、社会正義とアフリカ系アメリカ人のメンバーのための就職活動が含まれています。
プリンスジョージズ郡の会衆の全体的なアプローチには、無料の食糧とCOVID-19予防接種のコミュニティ配布、福音歌手、賛美ダンサー、聖書を強調する説教、リアルタ
彼女の上級牧師は、「知恵を使い、理解を得ることを私たちに思い出させる」と、デイビスは午前7時30分の奉仕の後、夫と6歳の娘と一緒に家に帰る前に言
「例えば、神は私たちと共におられますが、私たちは個人の健康を守り、予防接種を受け、医師の予約に行き、健康がチェックされていることを確認す”
丘の上の教会—晴れた日にワシントン記念碑を見つけることができる—は、ピュー研究センターによる広範囲に及ぶ研究がアフリカ系アメリカ人に人気があることを発見した礼拝の家の一例である。 黒人プロテスタントのさらに高いシェア-67％—黒人教会に出席し、この研究では、主に黒人の出席者だけでなく、アフリカ系アメリカ人のリーダーシップを持つ会衆と定義されています。
宗教的なサービスに出席する黒人アメリカ人の六十パーセントは、黒の会衆に行きます。
2月に発表されたこの調査では、10人の黒人成人のうち7人が、霊的な快適さと交わりの感覚を提供することが礼拝の家の重要な機能のリストで最 40％以上が実践的な生活スキルの教育と人種的誇りの感覚を提供することを引用しています。 四分の一は、このような人種関係や移民などの政治的なトピックに対処する説教が重要であると言います。
176ページの報告書”黒人の間の信仰”は、特に黒人教会とアフリカ系アメリカ人の一般的な宗教生活についてのセンターの最も詳細な見方である。 それはまた、センターが以前に行っていた比較研究からのアプローチとサイズの両方で、出発である、とbesheer Mohamed、主任著者は述べています。
「黒人の生活を広く理解するためには、あなたが理解しなければならないことの1つが黒人の宗教生活であることを理解しています」とMohamedは言
11月から調査された8,660人の黒人成人回答者の全国代表サンプル。 2019年6月19日から2020年6月3日まで、非常に珍しいです。 ほとんどの研究には、全体的にそれほど多くの研究参加者がいません。 また、黒人の回答者は、全体として、他の人種/民族グループと対比する研究で数百人になる傾向があります。
回答者の多くはオンラインで質問に答えたが、センターはまた、様々な年齢層や社会経済的状況からの人々を含めることを確実にするために、電話やメールで参加者に連絡した。 センターは、外国生まれの黒人アメリカ人のような届きにくいグループの見解を表現するのを助けるために設計された新しい調査によって補われた3つの全国的に代表的な調査パネルから引き出されました。
いくつかのケースでは、これらの人々は、リマインダー、はがき、時には紙のバージョンのフェデックスの配信で、メールを介して数回連絡されました。 すべて同じアンケートに答えました。
さらに、4,574人の非黒人成人を調査し、アフリカ系アメリカ人と米国全体の成人人口との比較を提供した。
同センターには黒人宗教に関する専門知識を持つ職員がいるが、モハメド氏は、彼らが特定の学術的専門を持つ学者によって支援されていると述べた。 これらの専門家は、センターが黒人教会が一枚岩ではないことを示す報告書を作成するのを助けました：信念と宗教的慣行は、米国生まれまたは移民、カトリック・プロテスタント・若いまたは古い黒人アメリカ人の間で異なる可能性があります。
多くのPewの研究は、黒人のアメリカ人は白人のアメリカ人よりも宗教的である傾向があることを発見しました。 しかし、この新しい研究では、アフリカの移民は、米国で生まれた黒人成人の72％と比較して、宗教が自分たちの生活の中で非常に重要であることに同意し、米国生まれの人よりもはるかに宗教的であることが判明しました。 またはカリブ海。
キリスト教のサブグループ内を見ると、この調査では、黒人のカトリック教徒は黒人のプロテスタントよりも、彼らが出席する教会の説教壇からの中絶や移民についての説教を聞く可能性が高いことが分かった。 カトリック系のアフリカ系アメリカ人は、宗教指導者が同性婚を行うべきだと言う可能性がはるかに高かった（カトリックの62％とプロテスタントの37％）。
古い黒人アメリカ人の三分の二、団塊の世代とサイレント世代の両方で、礼拝の家を頻繁に訪れていると言っているのは、黒人世代のZersとmillennials（それぞれ53％）の半分よりもわずかに多いと比較している。 最年少のグループであるZ世代のうち、4分の1は、ほとんどが白人または他の人種に支配されている会衆に出席していると言い、ほぼ5分の1（19％）は多民族の設定で崇拝していると言います。
メイン州のコルビー大学の社会学とアフリカ系アメリカ人研究の教授であるシェリル-タウンゼント-ギルクスは、C-エリック-リンカーンとローレンス-H-マミヤによる1990年に出版された”アフリカ系アメリカ人の経験における黒人教会”以来、この報告書は最も幅があると述べた。 しかし、彼女は言った、ピューの研究は、モスクや祭壇や神社で祈るなどの家庭ベースの宗教的慣行に参加者を含めるために、さらに進んでいます。
「この研究を非常に有用にしているのは、非常に大きなサンプルと、研究者がアフリカ系アメリカ人の宗教的経験について十分に知っていた程度で、黒人が自分自身を宗教的であると感じるさまざまな場所での違いを得ることです」とGilkes氏は述べています。 “彼らはその多様性を把握するような方法で質問をしました。”
年齢や信仰グループ全体で、この研究は人種と宗教の交差点についての重要な発見を提供しました: すべての黒人成人の約4分の3、および黒人のプロテスタント、カトリック、男性、女性の同様の割合は、人種差別に反対することが彼らの信仰に不可欠であると言っています。 非キリスト教徒（82％）のさらに高い割合-その多くはイスラム教徒である—この感情を報告しました。 そして、不可知論者と無神論者の76％は、人種差別に反対することは、「道徳的な人である」という彼らの定義に不可欠であると言います。”
黒人プロテスタント教会に少なくとも年に数回出席している黒人アメリカ人のほぼ半分は、過去1年間に人種的不平等や人種関係に関する説教を聞いたことがあると述べています。 彼らはまた、多民族、白人、または別の人種が優勢であった教会に出席したアフリカ系アメリカ人よりも、説教者が投票や刑事司法改革に取り組むのを聞いたと言う可能性が高かった。
「多くの黒人アメリカ人にとって、会衆の人種的性格は、彼らが黒人教会に行く理由ではない」とMohamedは語った。 “彼らは黒人の教会に行くのは、
彼らが彼らに話す説教をしたいからです。 そして、多くの黒人アメリカ人は、それが起こる場所はほとんど常に牧師が黒であり、会衆が黒である教会であるように感じることが判明しました。「
この発見は別のものとは対照的である：10人の黒人アメリカ人の6人（61％）は、黒人の会衆はより人種的かつ民族的に多様であるべきだと述べている。 ちょうど約1の7（13％）は、彼らが新しい礼拝の家を探していた場合、他のほとんどの参加者が彼らのレースを共有したものを見つけることは非常に重要で
まだ多くの黒人アメリカ人は、彼らが気にする問題に対処する歓迎的で共感できる雰囲気と感動的な説教をまだ求めています。
「彼らがすべてを行っていた白い教会に行ったなら、彼らはそこにいることに満足しているだろう」とモハメドは言った。 “彼らはちょうど今までそれをやっていた白い教会に行ったことがありません。”
黒人成人の約4分の3、および黒人のプロテスタント、カトリック、男性、女性の同様の割合は、人種差別に反対することが彼らの信仰に不可欠であると
ヘンリー-P. ハイランドパークのファースト・バプテスト教会の上級牧師デイビス3世は、彼と彼の会衆のメンバーは、人種的なプロファイリングなどの「経験を共有」していると言いました—彼らが「素敵な車」を運転しているときにそれらを引っ張る警察官によって彼らの免許証と登録をチェックしたり、盗難を犯す準備ができているかもしれないと思われる店員に注意深く監視されたりしています。
“彼らの多くは、プロファイルされていることに関連することができます”とDavis氏は述べています（Modestine Davisとは関係ありません）。 “私は例のようなものを提起したとき、私は観客と彼らがそれを理解するという点で、教育の多くを行う必要はありません。
回答者のほとんどは、2020年5月25日、ミネアポリスの白人警察官による黒人男性ジョージ・フロイドの殺人事件に先立ち、ピューの調査に参加した。 このように、モハメドは、報告書の調査結果は、宗教と社会正義の関係に関する黒人アメリカ人の見解の将来の研究のための”本当に貴重なベースラインの理解”を提示する可能性があると述べた。
この報告書はまた、黒人の会衆で一般的な礼拝慣行の種類についても掘り下げた。
少なくとも年に数回の礼拝に出席している大多数の黒人会衆（89％）は、集会に参加したときに集会員が”アーメン”と言うか、または他の承認表現を口にするのを聞いて、呼びかけと応答の伝統を経験したと述べている。 黒人の教会に出席する事実上すべてのアフリカ系アメリカ人のプロテスタント（99％）は、その経験を持っていると報告した。
少なくとも年に数回礼拝に出席している10人のアフリカ系アメリカ人のうち6人は、礼拝には叫び、飛び跳ね、または踊りが含まれていると回答し、約半数(49%)は、ペンテコステ派のキリスト教徒の間で一般的な習慣である祈りや異言で話すことが含まれていると回答している。
黒人アメリカ人全体の4分の3（78％）以上が宗教を特定しているが、18％が「特に何もない」と回答し、3％が無神論者
または不可知論者である。
しかし、所属の欠如は信念の欠如を反映していません: 宗教的に非関連の黒人アメリカ人の90％は、彼らが神やより高い力を信じていると言い、半分以上（54％）は、彼らが毎月少なくとも数回祈ると言います。
この研究はまた、ボランティア活動は、そのような関係のないものよりも宗教に所属する黒人アメリカ人の間でより一般的であることを発見し ボランティア活動の最も高い割合—48％—は、イスラム教徒、ユダヤ人、仏教徒、伝統的なアフリカとアフロ-カリブの宗教の支持者を含む非キリスト教の信仰のメンバーの間であった。