a Cenotes fontossága a spanyol előtti Mezoamerikában
1. kép: egy cenote Belize-ben (kattintson a képre a nagyításhoz)
a medencék a mezoamerikai világ tájának közös jellemzője, különösen a maják földjén. Ezen medencék közül sok víznyelő a vízzel töltött földben, amelyeket cenotáknak (se-no-tayz) hívnak. A cenote szó a maja dzonot szóból származik, jelentése ” jól.”Ezek a cenoták mind átmérőben, mind mélységben változhatnak, ahol az átmérő több métertől száz méterig vagy annál is nagyobb lehet (1.kép). A mélység ugyanolyan változó lehet, ahol egyesek csak néhány méter mélyek, míg mások 50 vagy több méter vízzel tölthetők meg. Mivel a víz, amely kitölti a cenotákat, mélyen a föld alól származik, a víz nagyon tiszta és tiszta. Ez a geológiai jelenség sokkal gyakoribb a maja térségben (a Yucatan-félsziget), mint az azték földjén, a Mexikói-völgyben, de bár a két terület geológiája némileg eltér, a víztestekhez kapcsolódó szimbolizmus és istenek nagy része meglehetősen hasonló a két hely között.
2. kép: Cenote karakterjel (kőből 1995: 3. ábra.22)
az ok, hogy Mesoamerica van cenotes míg sok más helyen nem azért van, mert az egész terület fekszik mészkő alapkőzet. Amikor a mészkőt vízzel kombinálják, a víz erodálja az átjárókat az egész kőben, Svájci sajthatást hozva létre a föld alatt. Az eredmény az, hogy a felszín közelében lévő bizonyos helyeken az erodált mészkő összeomlik, és nagy lyukat képez. Ez a lyuk gyakran elég mély ahhoz, hogy a vízszint alá menjen, és egy cenote alakul ki. Mivel a cenoták összeomló kővel alakulnak ki, oldaluk gyakran puszta (egyenesen felfelé és lefelé). A vízzel erodált mészkő számos barlangot is létrehoz a környéken. Az ősi maják nagyon kevés különbséget láttak a cenoták és a barlangok között, és mindegyikhez ugyanazt a hieroglifás jelet lehetett használni (2.kép).
3. kép: Frederick Catherwood által rajzolt Cenote kép (kattintson a képre a nagyításhoz)
a legtöbb cenotát a helyi városok vízforrásaként értékelték, különösen a folyóktól távol eső területeken. Az emberek egy utat vagy létrát építettek a cenote szélén annak érdekében, hogy nagy kerámia üvegek segítségével vizet gyűjtsenek (3.kép). A cenotáknak szimbolikus használata is volt, mivel az ősi maják a Cenotákat a három szimbolikus bejárat egyikének tekintették Xibalba (shi-bal-bah), a maja alvilág. A másik két bejárat a barlangok és a ballcourt, ahol a Maya labdajátékot játszották. Mivel a cenotákat ilyen szent módon tekintették, az ősi maják áldozatokat dobtak ezekbe a medencékbe, hogy kommunikáljanak az istenekkel és az ősökkel. Zarándoklatokat is terveztek a különleges cenotes-okhoz, hogy rituálékat végezzenek és vizet gyűjtsenek, amit szentnek tekintettek. Még arra is van bizonyíték, hogy a” cenote-kultusz ” kiemelkedő volt a késő klasszikus időszakban (AD 600-900), közvetlenül a kilencedik és tizedik század Maja összeomlása előtt. Ez válasz lehetett a leromlott környezeti feltételekre, ahol az aszályos időszakok bizonyos helyeken megnehezítették, sőt lehetetlenné tették a gazdálkodást. A cenote-kultusz rituálékat vezetett volna a cenotes-ban, hogy könyörögjenek [imádkozzanak a vízistenségekhez és garantálják a bőséges termést.
4. kép: a Castillo a Chich-nél (a nagyításhoz kattintson a képre))
a leghíresebb cenote a” Szent Cenote ” Chich Maya helyén, a mexikói Yucatan államban található (4.kép). Chich ++ Itz a maja őstörténet késői/terminális klasszikus időszakából (KR.U. 800 körül), a korai posztklasszikus végéig (KR. U. 1250 körül) származik. A Szent Cenote évszázadok óta zarándokhely volt, és nagy mennyiségű műtárgyat (és emberi maradványokat) hozott, amelyeket az ősi maja emberek ajánlottak fel a Cenote-nak, akik ott rituálékat gyakoroltak. A Szent Cenote (néha “áldozati kútnak” vagy “áldozati Cenotának” nevezik) körülbelül 60 méter átmérőjű és csak körülbelül 13 méter mély, de a vízszint több mint 20 méterre fekszik a puszta oldalú mészkőfalon, amely a cenote-t alkotja (5., 6. kép), és van egy kis épület a déli szélén. Gyakori történetek arról, hogy fiatal szüzeket áldoznak fel a cenote-ban az istenek megnyugtatása érdekében, de a Szent Cenote-ban talált emberi maradványok legújabb régészeti elemzése azt mutatja, hogy az egyének többsége férfi volt.
5. kép: Mexicolore rendező Graciela S. A. S. A. látogatása a Szent Cenote-ban a Chich-ben, 1979-ben (kattintson a képre a nagyításhoz)
mivel a cenoták annyira központi szerepet játszottak a maják életében (különösen az északi Yucatán-félszigeten), sok tulajdonságuk látható a művészetben, a szimbolizmusban és a hitben. Számos Maja Isten összefonódik a cenote szimbolikával. Közülük a legkiemelkedőbb Chac, az eső Isten. Mesoamerica egyik legrégebbi ismert Istene, több ábrázolással a kódexekben, mint bármely más Isten, Chacnak van egy azték megfelelője (Tlaloc) Mexikó középső részén. Az Esőistent hosszú orr jellemzi, időnként kígyó áll ki a szájából. Chac kapcsolódik a villám, a kígyók és a kő balták, mint a közös szimbólumok az ő ellenőrzése a villám. Az esővel való kapcsolata miatt Chac is kiemelkedő az esőciklusban, amely barlangokat is magában foglal. Így a Chac – ot néha barlangban vagy cenote beállításokban ábrázolják (7.kép).
Pic 6: A légi felvétel a Chich ++ Itz-ről, amely a városközpontot és a Szent Cenote-hoz való viszonyát mutatja (kattintson a képre a nagyításhoz)
A Tavirózsa kígyó és a Chac Chel két másik Maja Isten, akik gyakran társulnak a cenotákhoz és a vízhez. Míg a Chac az égből származó vizet testesíti meg (eső), a tavirózsa kígyó a földön lévő víz szimbólumaként tekinthető (például folyók, tavak, cenoták és a tenger), és szimbolikusan lebeghet az élők és a holtak világa között (8.kép). Chac Chel látható a maja rajzokon, mint egy idős nő, karmos kezekkel és lábakkal és egy kígyó fejdísszel (9.kép). A viharokkal, áradásokkal és a víz más erőteljes aspektusaival kapcsolatban Chac Chel olyan istenségnek tűnhet, akit félni kell, de ugyanakkor az orvostudomány, a jóslás és a szülés pozitív aspektusaival is kapcsolatban áll. A Chac Chel-t gyakran ábrázolják, amikor vizet öntenek egy korsóból, ami az eső, de az árvizek előidézésére is utal. Mint Chac, Chac Chelt gyakran barlangokkal együtt ábrázolják.
7. kép: Chac barlangban vagy víznyelőben (Taube 1992-től: 38D ábra)
a maják a cenotes fontosságát használták a legerősebb és legfontosabb képeik és szimbolikájuk alapjául. A tavirózsa gyakran növekszik a cenoták szélén, és amikor jelen vannak, jelzik, hogy a víz viszonylag tiszta (10.kép). A tiszta víz jelzése nagyon fontos volt a maja térségben, mert annak ellenére, hogy a maják az esőerdőnek nevezett területen éltek, az évnek több hónapja van (tavasszal), ahol szinte soha nem esik. A tiszta víz nagyon fontos árucikk lett volna a száraz évszakban, és a tavirózsa jelzőfunkciója érthetően fontos volt. A tavirózsa nagyon gyakori motívum a maja képekben, amint azt a tavirózsa szörny is látta. A maja naptár első napjának hieroglifikus szimbólumaként is használják.
8. kép: Tavirózsa kígyó (Robertson 1990-től:7. ábra) (kattintson a képre a nagyításhoz)
a Cenoták továbbra is fontosak a modern Maják számára olyan falvakban, ahol a víz más forrásból nem áll rendelkezésre. A zarándoklatokat és rituálékat ma is gyakorolják ezeken a területeken, nagyjából ugyanúgy, mint ezer évvel ezelőtt. Van egy további cenote, amely egyedülálló elhelyezkedése miatt figyelemre méltó. Bár valószínűleg nem fontos az ősi maják számára, a Karib-tenger Belize partjainál található nagy “kék lyuk” egy víz alatti cenote, amely ma már híres búvárhely (11.kép). A nagyon mély víz nagy víz alatti lényeket csalogat, amelyek nem feltétlenül élnek a környező sekélyebb területeken.
9. kép: Chac Chel (O istennő) két képe, amely esőként vizet önt egy üvegedényből, a Drezdai kódexből (Taube 1992 – ből: ábra 50D és 50e) (kattintson a képre a nagyításhoz)
összegezve, a cenoták a legkorábbi időktől napjainkig fontosak voltak a maják számára, mind vízforrásként, mind szimbolikus jelentéssel bíró helyekként. A víz szimbolizmusának és a cenotákhoz kapcsolódó isteneknek a változatossága azt mutatja, hogy az ősi maják a víz rituálét tekintették hitrendszerük központi elemének, és rituáléikat bizonyos területeken gyakorolták, mint például a cenotes, ahol az alvilági kapcsolatok a leghatékonyabbak. A cenoták elég fontosak voltak ahhoz, hogy a zarándoklatok helyükre indokoltak legyenek, és a történelem bizonyos szakaszaiban a víz rituálé annyira létfontosságú volt, hogy a vallási szakadár csoportok (kultuszok) minden figyelmüket erre az egy területre fordították.
10. kép: tavirózsa a 6. medencéből a Cara Blanca-nál (kattintson a képre a nagyításhoz)
bibliográfia: – * Ishihara, Reiko, Karl A. Taube és Jaime J. Awe 2006 A Tavirózsa kígyó stukkó maszkok Caracolban, Belize-ben. Kutatási jelentések a Belizei régészetben 3: 213-223.
• Kinkella, Andrew 2009 a szent víz rajzolása: régészeti felmérés az ősi maja településről a Cara Blanca medencéknél, Belize. Publikálatlan PhD disszertáció, Kaliforniai Egyetem, Riverside.
• Miller, Mary és Karl Taube 1993 az ókori Mexikó és a maják istenei és szimbólumai. Thames és Hudson, London.
* Moyes, Holley, Jaime J. Awe, George A. Brook és James W. Webster 2009 Az ősi maja Aszálykultusz: késő klasszikus Barlanghasználat Belize-ben. Latin-Amerikai Ókor 20 (1): 175-206. * Stone, Andrea 1995 képek az alvilágból: Naj Tunich és a maja Barlangfestés hagyománya. University of Texas Press, Austin.
* Taube, Karl A. 1992 az ősi Yucatan fő istenei. Tanulmányok a Kolumbusz előtti művészetről és régészetről, 32. szám. Dumbarton Oaks, Washington D. C.
11. kép: a kék lyuk, Belize (kattintson a képre a nagyításhoz)
képforrások: –
• az összes képet Andrew Kinkella szolgáltatta internetes forrásokból, kivéve –
* 1. és 10. kép: Andrew Kinkella fotói 2009
Tudjon meg többet a Mexikói cenotákról és barlangokról…
itt van, amit mások mondtak: