a Bhagavad-Gita Trust szabadon felajánlja Srimad Bhagavad-Gita bemutatását a földnek, mint ajándékot az emberiségnek.
alázatos, de komoly kérésünk, hogy ezt az információt könnyen hozzáférhetővé tegyük a világ minden kultúrája számára. A Bhagavad-Gitában található tudás összehasonlíthatatlan, mivel konkrét információkat ad az emberi létezés céljáról, a lélek halhatatlanságáról és az Istennel való örök kapcsolatunkról. Ez az információ kivétel nélkül mindenkire vonatkozik. Az Istennel való isteni kapcsolatunk felismerése nélkül lehetetlen megalapozni vele való örök kapcsolatunkat. Ez az isteni kapcsolat a mi természetes alkotmányos helyzetünk és minden emberi lény elsőszülöttségi joga.
három út vezet közvetlenül az Istennel való kapcsolat kialakításához. A Bhagavad-gíta tekintélye szerint ezek az utak a tökéletes cselekedetek jógájának, a tökéletes odaadás jógájának és a tökéletes tudás jógájának lettek kijelölve. Ezt a három utat nagy gondossággal és figyelemmel teljes mértékben elmagyarázták a Bhagavad-Gítában, amely magában foglalja a Mahábhárata Bhishma-Parva szakaszának 23-40. fejezetét.
a Bhagavad-gíta 18 fejezetből áll. Minden fejezetet jógának hívnak. A jóga az egyéni tudat tudománya, amely a végső tudattal való közösséget éri el. Tehát minden fejezet egy magasan specializált jóga, amely feltárja a végső igazság megvalósításának útját. Az első hat fejezetet a Karma jóga szekciónak minősítették, mivel elsősorban az egyéni tudat tudományával foglalkoznak, amely cselekvések révén éri el a végső tudattal való közösséget. Ezek a fejezetek a következők:
1. fejezet : Visada YogaChapter 2 : Sankhya YogaChapter 3 : Karma YogaChapter 4: Jnana YogaChapter 5: Karma Vairagya jóga 6. fejezet : Abhyasa Yoga
a középső hat fejezetet a Bhakti jóga szekciónak nevezték el, mivel ezek elsősorban az egyéni tudatosság tudományával kapcsolatosak, amely az odaadás útján a végső tudattal való közösséget összekapcsolja.
7. Fejezet: Paramahamsa Vijnana YogaChapter 8: Aksara-Parabrahman YogaChapter 9: Raja-Vidya-Guhya YogaChapter 10 : Vibhuti-Vistara-YogaChapter 11: Visvarupa-Darsana YogaChapter 12 : Bhakti jóga
az utolsó hat fejezetet a Jnana jóga szakasznak tekintik, mivel elsősorban az egyéni tudat tudományával foglalkoznak, amely az intellektuson keresztül éri el a végső tudattal való közösséget.
13. fejezet : Ksetra-Ksetrajna Vibhaga YogaChapter 14 : Gunatraya-Vibhaga YogaChapter 15 : Purusottama YogaChapter 16 : Daivasura-Sampad-Vibhaga YogaChapter 17 : Sraddhatraya-Vibhaga YogaChapter 18 : Moksa-Opadesa jóga
az Úr Krisna beszélt a Bhagavad-Gítáról a Kuruksetra csatatéren I. E. 3102-ben.; közvetlenül a Mahábhárata háború kezdete előtt. Ez a dátum Mózes előtt 1700 évvel, Buddha előtt 2500 évvel, Jézus előtt 3000 évvel és Mohamed előtt 3800 évvel felel meg. Tehát mindenekelőtt világosan meg kell érteni, hogy a Bhagavad-gíta örök ismeretét nem befolyásolta a Buddhizmus, a kereszténység, a héberek vagy az iszlám; mert ezek a vallások akkor még nem léteztek, és évezredekkel később jöttek létre.
az I. E. 3102-es dátum igazolása. bármely jól tájékozott indiai indológus ellenőrizheti azon a tényen alapulva, hogy ez volt az az év, amikor a Pandava király Yudhisthira trónra lépett, és a Föld császárává koronázták. Szintén a Aihole felirat nak,-nek Pulakesin II, a Kuruksetra csata KR.e. 3102-ben került sor Lord Krisna szavalta a Bhagavad-Gita megkezdése előtt. A csillagkép helyzetéről a Kuruksetra-i csata kezdetekor is pontos információkat adtak a Mahábhárata nagy történelmi eposzban, amely a napéjegyenlőségek precessziójaként ismert 26 920 éves csillagászati cikluson alapul, amely az az idő, amely alatt Naprendszerünk a központi Nap körül forog.
de ki is pontosan az Úr Krisna? Ő Narayana? Ő Vishnu? Ő Vasudeva említett Taittirya Aranyaka 10.1. 6 ? A Bhagavad-Gitában a Legfelsőbb Úr Krisnát Arjuna 41 különböző névvel szólítja meg. Néhány ilyen név Acyuta, Bhagavan, Govinda, Hari, Isvara, Janardana, Kesava, Madhava, Purusottama és Yogesvara, valamint Vasudeva és Vishnu. Bár az Úr Krisna korlátlan nevekkel rendelkezik korlátlan tulajdonságai és képességei miatt, világosan meg kell értenünk, hogy az a Krisna, aki oly csodálatosan jelenik meg a Puránákban, egy és ugyanaz a Krisna, aki a Bhagavad-gítát beszélte, és olyan csodálatosan dicsőült a Mahábháratában.
meg kell érteni, hogy a Bhagavad-Gita a Mahábhárata lényege. A Bhagavad-Gita szó szerint fordítja Isten dalát! Eredetileg az indiai szubkontinensen Beszélt szanszkrit klasszikus nyelven derült ki. Először 1785-ben fordította angolra Charles Wilkins. Schlegel 1823-ban latinra, 1826-ban von Humbolt németre, 1846-ban Lassens franciára, 1848-ban pedig görögre fordította Galanos. Mostanra már lefordították a világ összes főbb nyelvére, mint például az orosz, kínai, japán, spanyol, olasz, holland, héber, portugál, arab, Hindi és bengáli.
sok nagy és figyelemre méltó személy a modern korból, valamint a letűnt korokból olvasta a Bhagavad-gítát, és magasztalta egyetemes üzenetét. Néhányat megnevezünk:
Albert Einstein kijelentette, hogy amikor a Bhagavad-gítát olvassa, arra gondol, hogyan teremtette Isten az univerzumot, majd minden más annyira feleslegesnek tűnt.
Mahatma Gandhi kijelentette, hogy a Bhagavad-gíta arra szólítja fel az emberiséget, hogy szentelje az elmét, a testet és a lelket a tisztaságnak.
Dr. Albert Schweizer kijelentette, hogy a Bhagavad-gíta mély hatással van az emberiség szellemére Isten iránti odaadásával, amely minden cselekedetben megnyilvánul.
Sri Aurobindo kijelentette, hogy a Bhagavad-Gítának új üzenete van minden kor és minden civilizáció számára.
Herman Hesse kijelentette, hogy a Bhagavad-gíta csodája az élet bölcsességének csodálatos kinyilatkoztatása, amely a filozófiát vallássá tette.
Ramanuja kijelentette, hogy a Bhagavad-gíta feltárja az összes védikus Szentírás célját.
Aldous Huxley kijelentette, hogy a Bhagavad-Gita az évelő filozófia legösszetettebb kijelentése.
Madhvacarya kijelentette, hogy a Bhagavad-Gita apauruseya, ami isteni eredetű és örökkévaló.
néhány nyugati tudós véleménye szerint a Bhagavad-gítát Jézus Krisztus után írták, és az odaadás gondolatát tőle vették. De bárki, aki mind a Bibliát, mind a Bhagavad-gítát teljesen elolvasta, könnyen felismerheti a kettő közötti hatalmas különbséget. Mivel a Biblia inkább történelemkönyv, az újszövetségi történetekre és Jézus életével kapcsolatos releváns tényekre vonatkozik. Másrészt a Bhagavad-gíta pontos információkat ad Istenről, a lélekről, az anyagi természetről, a születésről és a halálról, az emberi létezés céljáról, és gyakorlati kézikönyv a spirituális kinyilatkoztatáshoz és eléréshez. Érdekes megjegyezni, hogy a kereszténység két legfontosabb Tana, amint azt a Biblia Máté 22. fejezetében, 37. és 39. versében találja, amelyek azt mondják: Szeresd Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből; és szeresd felebarátodat, mint önmagadat, a Bhagavad-gíta nem minimalizálja, hanem teljesen hitelesíti. Az Encyclopedia of Religion and Ethics (Encyclopedia of Religion and Ethics) című könyv hatodik kötetének 696. oldala kijelenti: “bizonyos, hogy a Bhagavad-gíta azon részei, amelyekben a bhakti tanítása vagy Isten szeretete kinyilatkoztatásra kerül, kereszténység előtti és indián eredetűek. Ez nem csak az odaadó részekre korlátozódik; de a Bhagavad-Gita egésze kereszténység előtti. A szanszkrit tudósok is jól megjegyezték, hogy a nyelvtani felépítés szempontjából sok mondat és sok szó archaikus formája nem követi a szigorú nyelvtani szabályokat, amelyeket minden szanszkrit tudós követ, amint azt Panini kifejtette, aki az I.E. 6. században élt.
nemcsak a Bhagavad-Gita pre-keresztény, hanem Pre-buddhista is. Hogy a Bhagavad-gíta pre-buddhista, azt az a tény határozhatja meg, hogy nincs hol utalás a buddhizmusra. Míg a buddhista Szentírásban a Niddesa KR. E. 4-ben íródott. a páli kánonban Vasudeva és Baladeva imádatára utalnak,akik Krisna és Balarama. Bár egyes tudósok feltételezik, hogy a nirvána hatszor történő említése okot ad arra, hogy feltételezzék, hogy ez ellentétes lehet. A nirvana szó mindig keveredik a Brahma szóval, mint a Brahma-nirvanam jelentése, amely a végső igazsággal azonosul, vagy a paramam szóval, mint a Nirvana-paramam jelentése, amely a Legfelsőbbel azonosul. A buddhizmusban a nirvana szó azt jelenti, hogy megszűnik vagy feloldódik a különálló létezés elvesztése szempontjából. Mivel a Nirvána szót önmagában is használják a Mahábhárata a kihalás értelmében megállapítható, hogy a buddhisták ezt a nirvána fogalmat a korábbi védikus szentírásokból kapták.
sokan közületek azt tanították a vallások, hogy Istent félni kell. Sokan közületek azt tanították, hogy ez az élet minden, ami van, és ez után az élet után nincs semmi több. Mások azt tanították, hogy a halál után az ember a mennybe vagy a pokolba kerül. Még mások is azt tanították, hogy lehetséges a lélek birtoklása. Néhányan közületek hisznek a reinkarnáció lehetőségében, mások közületek nem tudják felfogni, mi az igaz és mi a hamis. Sokan közületek hibás elképzelések kondicionáltak, hamis valóságok programozták, sőt agymosottak is, hogy kövessék azokat a hitrendszereket, amelyeket intelligensen nehéz követni.
most mindenkinek megadjuk a lehetőséget, hogy megtanulja a Bhagavad-gíta örök üzenetét. Az élet minden értelmes faja, az emberi lény és máskülönben kihasználhatja ezeket az utasításokat, és örökre hasznot húzhat a Bhagavad-Gítában található transzcendentális tudásból, és biztosak vagyunk abban, hogy ez a felismerés valóságként fog megnyilvánulni a belátható jövőben.