Naomi Shihab Nye ‘kedvesség’ című verse feltárja, hogyan lehet kedves körülöttünk. Ez a vers egyszerűen a modern világ értékéről beszél. A cikk előadója közvetlenül beszél az olvasókkal és irányítja őket. Ez a hang úgy hangzik, mint egy okos szellemé, aki sokat tanult az életből. Úgy tűnik, hogy a hang egy kérdezővel beszél, aki tudni akar a kedvességről.
ennek a fogalomnak a leírására Nye néhány gyönyörű metaforát használ. Emellett a mindennapi élet élénk képeit használja fel, hogy megvilágítsa ezt az emberi értéket. Ahogy egyszerűsíti a koncepciót, ez a vers vonzóbbá teszi az olvasókat.A nye nye azt írja le, hogy az emberek hogyan gyakorolhatják a kedvességet a mindennapi életükben, és miért kell kedvesnek lenniük mindenkihez.
Összefoglalás
ez a vers három részből áll. Minden szakasz más szempontból vizsgálja a kedvességet. Először a hangszóró vagy a költő közvetlenül az olvasókhoz fordul. Elárulja, milyen érzés a kedvesség. Annak leírására, hogyan lehet kedves, rámutat az alapvető követelményekre. Először is, az embernek önzetlennek kell lennie, és el kell veszítenie minden vágyát, kivéve a kedvesség terjesztésének vágyát.
a következő szakaszokban az olvasók több képet találnak. Minden kép egy adott ötletet mutat be. Egy indiai fehér poncsó ábrázolása feltárja az ember kapcsolatát az ártatlan áldozattal. Az utolsó versszakban egy képsorozat kedvességet mutat mindenkiben egy adott személy körül. Csak egy követelmény van. Meg kell nyitnia a belső szemét, hogy érezze ezt az erényt más emberekben.
a teljes verset itt olvashatja.
jelentése
ebben a darabban Naomi leírja, hogyan lehet kedves. Az alapötlet a kedvesség szerepének bemutatása a modern világban. A hangszóró szerint a kedvesség megértéséhez meg kell szabadulni az önző gondolatoktól. Az alázatosság és az önzetlenség érzésének kell lennie a szívben. Akkor az ember valóban felfedezheti ennek az erénynek a jelentését.
az emberi lények nem természetüknél fogva barátságtalanok. Ha ez az érték nem létezik, az emberiség megszűnik létezni. Az embernek nyitottnak kell lennie ahhoz, hogy felfedezze, hogyan formálta őt a kedvesség emberként. Például a szülők önzetlenül ápolják gyermekeiket, és alkalmassá teszik őket jövőbeli útjukra. Így, kedvességet mutatnak a gyerekeik iránt. Amikor a gyermek éretté válik, és tudatára ébred a világi dolgoknak, megértheti, hogy ez az alapvető erény életben tartja az emberiséget. Ha valaki tisztában van ezzel a ténnyel, végül megértheti a kedvesség értékét.
szerkezet
ez a vers három versszakra tagolódik. Az egyes szakaszokban nincs külön sorszám. Például az első szoba hét sort tartalmaz. Míg a következőnek csak hét sora van. A Stanzák nem követnek egy adott rímrendszert. Tehát ez a darab szabad versben van. Nye belső rímeket használ a verbális áramlás fenntartásához. Ezenkívül több ismétlés ritmikus áramlást ad a vonalakhoz.
a soronkénti szótagszám nem specifikus. Néhány sor rövid, csak néhány szótag van. Míg néhány közülük összehasonlíthatóan hosszabb a több szótag jelenléte miatt. Olvasás közben a stressz az egyes lábak második szótagjára esik. Ezért a teljes verset az iambikus mérőben írják. Van azonban néhány metrikus variáció is.
figuratív nyelv
ez a vers számos irodalmi eszközt tartalmaz, amelyek érdekes olvasmánnyá teszik. Először is van egy paradoxon az első két sorban. Ezek a sorok először zavarónak tűnnek. De miután újra elolvasta őket, felfedi az igazságot. A következő sorokban Nye tartalmaz egy hasonlatot. Az összehasonlítás a jövő és a só között történik.
a következő sorok hasonló szóval kezdődnek. Ez az anaphora használata. Van egy metafora a ” kedvesség régióiban.”A költő hallgatólagosan összehasonlítja a kedvességet egy elhagyatott tájjal. A “How you ride and ride” sor ismétlést tartalmaz a hangsúly kedvéért.
a második versszakban Nye képeket használ egy indián fehér poncsóban történő ábrázolására. Halottnak tűnik, az út mellett fekszik. Van egy metafora a kifejezés használatában, ” egyszerű lélegzet.”
az utolsó versszakban van egy szimbólum a “szövet”szó használatában. A bajban lévő emberiséget képviseli. Egy másik fontos dolog, amit itt meg kell említeni, hogy a Nye az enjambment-et használja a vonalak belső összekapcsolására és a tempó fenntartására. A stanza utolsó néhány sora személyiséget tartalmaz.
részletes elemzés
strófa egy
vonalak 1-4
mielőtt megtudnád, mi a kedvesség valójában
(…)
mint a só egy gyengített húslevesben.
Naomi inspiráló költeménye, a “kedvesség” a “korábban” szóval kezdődik.”Ez a szó meghatározza a teljes stanza hangulatát. Úgy tűnik, mintha egy bölcs beszélő egy egyszerű emberrel beszélne, aki kissé zavart a kedvesség fogalmát illetően. Ennek az értéknek a tisztázása érdekében a beszélő bemutatja azokat a lépéseket, amelyeket az érték beépítése előtt követnie kell. Egy másik dolog, amit itt meg kell említeni, hogy a következő versszakok első sora is ugyanazzal a szóval kezdődik.
az első néhány sorban a költői személy Paradox ötletet mutat be. Azt mondja, hogy el kell veszíteni dolgokat, majd a kedvesség jelentése értelmet nyerhet. A dolgok elvesztése nem azt jelenti, hogy figyelmetlenül megszabaduljon a dolgoktól. Ez nem az emberiség tudatlanságára utal. Inkább egy tudatos döntésre utal, amely közvetlenül a szívből származik. Az embernek el kell veszítenie a legjobban tetsző dolgokat, majd ez az érték felébred a szívében. Összefoglalva, a második sor az önközpontú gondolatoktól való elszakadásról szól.
a következő sorok érdekes összehasonlítást mutatnak be. Az előadó szerint a kedvesség úgy érzi, hogy a jövő egy pillanat alatt feloldódik. Ez “olyan, mint a só a gyengített húslevesben.”Két fogalom van. Az egyik a só, a másik a gyengített húsleves. Az első elem a jövőt képviseli, a következő pedig az elmére utal. A kedvesség olyan puhává és stabilvá teszi az elmét, hogy a jövő gondolatai feloldódnak benne, mint a só. A recept elkészítése után nem lehet elválasztani a sót az edénytől. Hasonlóképpen, a kedvesség segít megszabadulni a vágyaktól. Ezek az önző vágyak megakadályozzák az embert abban, hogy kedves legyen másokkal szemben.
vonalak 5-9
amit a kezedben tartottál,
(…)
a kedvesség régiói között.
a következő sorokban az előadó arról a gondolkodásmódról beszél, amely elengedhetetlen a kedvesség ápolásához. E szakasz első sora a kezében tartott dolgokra utal. Ez a kép a kezében valamit egy utalás birtoklási. Ez a vonal egy tárgy, egy személy vagy valami más vonzerejét jelenti. Úgy tűnik, hogy a hangszóró arról is beszél, hogy egy személy hogyan kapcsolódik egy adott dologhoz.
a következő sor egyértelműbbé teszi az első sor jelentését. Ebben a sorban Nye két igét mutat be, számolni és menteni. Mindkét ige a pénzhez kapcsolódik. E két vonalon keresztül az olvasók megérthetik, hogy a beszélő arról beszél, hogy egy személy hogyan takarít meg pénzt egész életében a célja érdekében. Ez lehet bármilyen értékes anyag, hogy az egyik tartja a megtakarítások óvatosan.
ez a hozzáállás akadályozza az embert abban, hogy kedvességet mutasson mások iránt. Ez a gondolkodásmód arra készteti az embert, hogy csak önmagára és a közeli emberekre gondoljon. A kedvesség ápolására az egoista gondolatokat nem szabad ösztönözni. A vonzódás a dolgok, hogy egy személy kincsek kell menni. Ahhoz, hogy kedves legyen másokkal, az embereknek mentesnek kell lenniük a puszta anyagok vonzásától. Akkor megérthetik, milyen érzés a kedvesség.
a következő sorokban az olvasók a kedvesség régiójának elhagyatott tájának metaforájával találkoznak. Az elhagyatott földet olyan emberhez hasonlítják, aki kedves másokkal szemben. Amikor a személyes vágyak elhalványulnak, a tökéletes béke állapota jön létre. Látnivalók nélkül a kedvesség metaforikus tája elhagyatottnak tűnik. Így, mielőtt megértené, milyen érzés a kedvesség, az elmének olyannak kell lennie, mint egy elhagyatott régió.
vonalak 10-13
hogyan lovagolsz és lovagolsz
(…)
örökké bámulni fog az ablakon.
ezekben a sorokban kinetikus képek vannak egy buszról, amely a korábban említett elhagyatott régióban halad át. A “busz” az élet folyamatának metaforája. A lovasok egész életük során folytatják ezt az utat a kedvesség útján. Soha nem áll meg. Nincs ok megállni, mivel nincs vágy ragaszkodni egy helyhez vagy egy dologhoz. Amikor az elme megszabadul az összes látnivalótól, simán fut a kedvesség útján. Ez a” busz ” megáll, amikor a halandóság teszi, hogy.
a hangszóró szerint egy kedves ember olyan, mint egy lovas a buszon. Ott vannak azok az utasok is, akik elmerülnek hétköznapi gondolataikban. De a személy egyedül a gondolataiban. Látja, hogy “kukoricát és csirkét esznek.”Az egyetlen különbség az, hogy a szívében nincsenek vágyak ilyen dolgokra. Ő bámult ki az ablakon, és nézd meg a “régió kedvesség.”A hála érzése van, ha elégedetten nézzük őket azzal, amit mások csinálnak.
ez a metaforikus busz, valamint az utazás az élet egészét ábrázolja. Ez az élet menetét reprezentálja.
második Stanza
vonalak 1-3
mielőtt megtanulod a kedvesség gyengéd gravitációját
(…)
holtan fekszik az út szélén.
a második versszak úgy kezdődik, mint az előző versszak. Az első sorban, Naomi előadója a “kedvesség gyengéd gravitációjának megértéséről beszél.”Az idézett mondat metaforát tartalmaz. Nye implicit módon összehasonlítja az absztraktot a betonnal. A kedvességet, mint elvont ötletet, összehasonlítják a gyengéd dolgokkal. Ezzel a hivatkozással az olvasók megérthetik, mennyire gyengéd egy kedves ember elméje.
a következő sorokban a beszélő sokkoló képet mutat egy Indiánról. Egy fehér poncsóban fekszik holtan az út mellett. Úgy tűnik, hogy a beszélő ismeri ezt a személyt, és a kérdező is ismeri őt. Ez a kép természetellenes halált jelent. Eljön a halál, és jeges kezeit bárkire ráteszi, bármikor. Ily módon a költői személy az élet átmeneti jellegére is utal.
az olvasók egy másik implicit utalást találhatnak a két osztály közötti konfliktusra ezekben a sorokban. A beszélő egy bizonyos helyről beszél, ahol a holttest megtalálható. Ezen a meg nem nevezett helyen faji konfliktus áll fenn. Az indiai pedig a kegyetlenség és a brutalitás áldozata lehet. Tehát, ha valaki meg akarja tudni a kedvesség szerepét a társadalomban, akkor olyan helyekre kell utaznia, ahol ez az érték hiányzik az emberekben. Akkor felismerhetik a kedvesség értékét.
vonalak 4-7
látnod kell, hogy lehet ez te,
(…)
és az egyszerű lélegzet, ami életben tartotta.
a második versszak utolsó soraiban a hangszóró érdekes módon azt mondja, hogy bárki előre nem látható események áldozata lehet. Ez a vonal a halál egyetemességét vizsgálja. Az embereknek meg kell halniuk. Tehát ebben a rövid életszakaszban az ember kedvességet mutat mások iránt, ez hatással lehet másokra, valamint másokra, akik az élet könyörtelen küzdelmeibe lépnek.
ez a személy a fehér poncsóban hasonló volt bármely más emberhez. Álmok voltak a szívében. Azonkívül, átutazott a metaforikus éjszakán a holnapi tervekkel. De senki sem tudott az eseményről. Még az a személy sem tudta, hogy a tervek, amelyeket előző este krétázott, hiábavalónak bizonyulnak. Másnap reggel meghalt, holtteste pedig az út szélén feküdt.
az emberek mindig magukra gondolnak. Értékelik az életüket mások felett. A tragédia csak egy “egyszerű lélegzet”, amely életben tartja őket. Nincs idejük arra gondolni, hogy a légzés bármikor megállhat.
az emberek mindent megtesznek, hogy biztosítsák holnapjukat. Keményen küzdenek és fáradoznak, hogy megmentsék a nehezen megkeresett pénzüket. Az általuk tárolt dolgok végül nem kerülnek felhasználásra, amikor rájönnek, hogy a halál bármikor meglátogathatja. Nem gondol arra, hogy milyen keményen dolgozik az ember, vagy közeli hozzátartozói, akik tőle függenek, amikor jön. Csak elveszi az” egyszerű lélegzetet”.
versszak három
vonalak 1-6
mielőtt megismerné a kedvességet, mint a legmélyebb dolgot,
(…)
és látod a ruha méretét.
az utolsó versszakban Naomi előadója mélyebben belemerül a kedvesség fogalmába, hogy megőrizze értékét a modern időkben. Az első két sor az elmében rejlő két legmélyebb dolgot tárja fel. Az első dolog a kedvesség, a másik a bánat. Tehát ezek az elménk szerves részei. Az olvasók nem mondhatják, hogy a kedvesség a bánat szinonimája. Elmondhatjuk, hogy az ember elméjében a legmélyebb bánat segíthet megérteni a kedvesség értékét.
ahhoz, hogy megtudjuk, miért fontos a kedvesség, az olvasóknak először meg kell fejteniük a bánat jelentőségét. Az az ember, aki élvezi az élet dagályát, nem tudja megérteni, milyen érzés a szomorúság. Amikor az élet keményen ütközik, akkor a kedvesség értéke világossá válik. Ezért mondja az előadó, hogy az olvasóknak szomorúsággal kell felébredniük. Utalás lehet a személyes szomorúságra vagy mások bánatára. Az érzelmi válságban lévő személy elkaphatja mások bánatának szálát.
időt kell töltenie vele. A költő itt megszemélyesíti a “bánatot” azáltal, hogy összehasonlítja azt egy emberrel. Miután elegendő időt töltött a bánattal, minden világossá válik. Például, amikor Buddha Urat rendkívül összetörte népe fájdalmai, késztetést érzett arra, hogy megváltsa őket a szorongásuktól. Ehhez hasonlóan, amikor valaki átitatja magát a világi nyomorúsággal, felismeri a kedvesség fontosságát. Ezzel együtt ki tudják deríteni, hogy mások miért szenvednek.
e szakasz utolsó két sorában az olvasók két fontos metaforát találhatnak. Az egyik a ” minden bánat szála.”Ez a” szál ” a személyes vágyat jelenti. A beszélő szerint a vágy minden bánat kiváltó oka. Miután rájött, láthatja a ” szövet méretét.”Ez a” ruha ” az emberiség metaforája. Az emberek olyanok, mint a szálak, és együttesen alkotnak egy ruhát, amelyet emberiségnek neveznek. Tehát itt a költő az emberiség bánatáról beszél.
vonalak 7-14
akkor már csak a kedvességnek van értelme,
(…)
mint egy árnyék vagy egy barát.
amikor az ember úgy érzi, hogy mások ugyanúgy szenvednek, mint ő, felismerheti annak fontosságát, hogy kedvességet mutasson másoknak. A következő sorokban az előadó feltárja a kedvesség egyszerű cselekedeteit. Például a következő sorokban: “csak a kedvesség, amely megköti a cipődet/ és kiküldi a napra, hogy kenyeret nézzen.”Ezek a sorok képet mutatnak. Ezen a képen az olvasók láthatják, hogy egy anya megköti gyermeke cipőjének csipkéjét. Ez a kép a kedvesség cselekedetét mutatja be.
mindenki látta ezt a cselekményt otthon. Egy anya önzetlenül gondoskodik gyermekeiről. Kedves a gyerekeivel, amikor a legnagyobb szükségük van rá. Sőt, felkészíti őket arra a csatára, amelyet otthonuk kényelmén kívül kell megvívniuk. Ily módon a beszélő bemutatja, hogy a kedvesség hogyan védi meg az anya és gyermekei közötti köteléket. Ezenkívül a” kenyér ” a megélhetés metonimája.
ennek a stanzának az utolsó néhány sora megszemélyesíti a kedvességet, és összehasonlítja azt egy partnerrel vagy elmélkedéssel. A hangszóró szerint mindig van olyan személy, aki vár egy másikra. Úgy tűnik, hogy ez a hivatkozás egy szeretőre utal. A szeretet a kedvesség párja. Ha egy személy nem kedves a párjával, a kapcsolat nem tartható fenn.
az olvasók azt is gondolhatják, hogy a beszélő arról beszél, hogyan lehet megváltozni, ha látja a másik kedvességét. Amikor a cselekedet óriási hatással van az elmére, a személy megváltozik. Aztán elkezd kedvességet mutatni másoknak, és úgy érzi, hogy a kedvesség szelleme az élet részévé válik, mint egy barát vagy árnyék.
történelmi kontextus
a “kedvesség” című vers Naomi Shihab Nye versgyűjteményében jelenik meg, ” Szavak szavak alatt: Válogatott versek.”1955-ben jelent meg. Ez a vers Nye egyik legismertebb műve. Ezen a darabon keresztül feltárja annak az órának a szükségességét, amely a kedvesség. A modern világban az emberek egyre inkább a materialista örömeikre koncentrálnak, anélkül, hogy arra gondolnának, hogy mások hogyan küzdenek mindennapi problémáikkal. Ezért a kedvesség forog kockán. De egyáltalán nem lehet eltávolítani. Amikor a felismerés megérinti az ember szívét, attól kezdve értékelik a kedvességet minden vágyuk felett. Ily módon Nye kiemeli annak fontosságát, hogy a jelen kontextusban kedves legyen másokkal.
hasonló költészet
itt van egy lista néhány versről, amelyek hasonlóak Naomi Shihab Nye ‘kedvesség’című versének témájához és tárgyához.
- Robert Burns Auld Lang Syne – ez a vers fenntartja a kedvesség kimutatásának értékét, és megosztja a régi barátokkal kapcsolatos emlékeket. Fedezze fel több Robert Burns költészet.
- Have you Earned Your Tomorrow by Edgar Guest – ez a darab számos tapintási kérdést mutat be az olvasóknak arról, hogyan töltik napjaikat. További versek Edgar Guest-től.
- The Great Realization by Tomfoolery – ez a vers feltárja a Covid-19 világjárvány hatását a világra, és azt, hogy az emberek hogyan értették meg az együttérzés és a kedvesség értékét. Fedezzen fel több Tomfoolery verset.
- Joy Harjo egyszer tökéletes volt a világ – ez a vers a világ tökéletes állapotának elvesztését és visszanyerését tárja fel egyetlen kedves cselekedettel. Olvassa el Joy Harjo további verseit.
azt is olvastam a szívmelengető versek barátság és legkedveltebb Hálaadás versek.
Megosztás:
- több