egy nyári reggelen a templom parkolójában állva Modestine Davis elmagyarázta, miért vonzza őt a túlnyomórészt fekete gyülekezet a Washington DC Maryland külvárosában
“a Highland Park Első Baptista temploma csak megfelel minden lelki szükségletünknek és átfogó szolgáltatási igényünknek a család, a gyermekek Egyháza, a minisztériumok szempontjából, amelyek erősek” – mondta. Ezek a minisztériumok magukban foglalják a társadalmi igazságosságot és az afro-amerikai tagok álláskeresését.
a Prince George Megyei gyülekezet holisztikus megközelítése magában foglalja az ingyenes élelmiszerek és a COVID-19 oltások közösségi terjesztését, valamint a Gospel énekeseket, dicsérő táncosokat és a Bibliát kiemelő prédikációkat, a valós idejű Fekete kulturális kérdéseket és az önfejlesztési tippeket.
vezető lelkésze “arra emlékeztet minket, hogy használjuk a bölcsességet és a megértést”-mondta Davis, mielőtt hazament a férjével és 6 éves lányukkal a 7:30-as istentisztelet után.
“például Isten velünk van, de meg kell tennünk a részünket a személyes egészségünk gondozásában, az oltásban, az orvosunk kinevezésében, az egészségünk ellenőrzésében.”
a dombon álló templom—ahonnan tiszta napon ki lehet szúrni a Washington—emlékművet-az istentiszteleti házak egyik példája, amelyet a Pew Research Center messzemenő tanulmánya szerint továbbra is népszerűek az afroamerikaiak körében: a vallási istentiszteleteken részt vevő fekete amerikaiak hatvan százaléka fekete gyülekezetbe jár. A fekete protestánsok még nagyobb része—67% – részt vesz a fekete egyházakban, amelyeket a tanulmány túlnyomórészt fekete résztvevőkkel, valamint afro-amerikai vezetéssel rendelkező gyülekezetekként határoz meg.
a vallási istentiszteleteken részt vevő fekete amerikaiak hatvan százaléka fekete gyülekezetbe jár.
a februárban megjelent tanulmány azt is megállapította, hogy míg 7/10 fekete felnőtt azt mondja, hogy a lelki kényelem és a közösség érzése a legmagasabb az istentiszteleti házak legfontosabb funkcióinak listáján, több mint fele (55%) említi a rászorulók segítését élelmiszerrel, számlákkal és lakhatással. Több mint 40% említi a gyakorlati életvezetési készségek tanítását és a faji büszkeség érzetét. Egynegyedük szerint a politikai témákkal, például a faji kapcsolatokkal és a bevándorlással foglalkozó prédikációk fontosak.
a 176 oldalas jelentés, “Faith Among Black Americans”, a központ legmélyebb pillantást a fekete egyház különösen a vallási élet afroamerikaiak általában. Ez is eltérés, mind megközelítésben, mind méretben, az összehasonlító tanulmányoktól, amelyeket a központ korábban végzett, – mondta Besheer Mohamed, a vezető szerző.
“tisztában vagyunk azzal, hogy a fekete amerikai élet széles körű megértéséhez az egyik dolog, amit meg kell értenünk, a fekete amerikai vallási élet” – mondta Mohamed a kutatásról, amelyet évek óta terveztek, és egy új sorozat első része, amely a fekete amerikaiakra összpontosít.
az országosan reprezentatív minta 8,660 fekete felnőtt válaszadók, megkérdezett November. 19, 2019, június 3-ig, 2020, rendkívül szokatlan. A legtöbb tanulmánynak nincs közel annyi kutatási résztvevője. A fekete válaszadók pedig általában több száz olyan tanulmányban szerepelnek, amelyek egészében ellentétben állnak más faji/etnikai csoportokkal.
a válaszadók közül sokan online válaszoltak a kérdésekre, de a központ telefonon és levélben is elérte a résztvevőket, hogy biztosítsa a különböző korú és társadalmi-gazdasági helyzetű emberek bevonását. A központ három országosan reprezentatív felmérési panelből állt, kiegészítve egy új felméréssel, amelynek célja a nehezebben elérhető csoportok, például a külföldön született fekete amerikaiak nézeteinek képviselete.
egyes esetekben ezeket az embereket többször is kapcsolatba hozták levélben, emlékeztetőkkel, képeslapokkal, sőt néha még a FedEx papíralapú kézbesítésével is. Mindannyian ugyanazt a kérdőívet válaszolták.
ezenkívül 4574 nem Fekete felnőttet vizsgáltak meg, hogy összehasonlítsák az afroamerikaiakat az Egyesült Államok teljes felnőtt lakosságával.
bár a központ munkatársai szakértelemmel rendelkeznek a fekete vallásosságban, Mohamed azt mondta, hogy különleges tudományos specialitásokkal rendelkező tudósok segítették őket. Ezek a szakértők segítettek a központnak egy olyan jelentés elkészítésében, amely bizonyítja, hogy a fekete egyház nem monolit: a hiedelmek és a vallási gyakorlatok eltérhetnek az Egyesült Államokban született vagy bevándorló, katolikus vagy protestáns, fiatalabb vagy idősebb fekete amerikaiak között.
számos Pew tanulmány megállapította, hogy a fekete amerikaiak általában vallásosabbak, mint a fehér amerikaiak. De ez az új kutatás azt találta, hogy az afrikai bevándorlók lényegesen vallásosabbak, mint az Egyesült Államokban született társaik, 72%-UK egyetért abban, hogy a vallás nagyon fontos az életükben, szemben az Egyesült Államokban született Fekete felnőttek 59% – ával. vagy a Karib-térségben.
a keresztény alcsoportokon belül a felmérés megállapította, hogy a fekete katolikusok nagyobb valószínűséggel hallanak prédikációkat az abortuszról vagy a bevándorlásról az általuk látogatott templomok szószékéről. A katolikus afroamerikaiak sokkal nagyobb valószínűséggel mondták, hogy vallási vezetőiknek azonos neműek házassági szertartásait kell végrehajtaniuk (a katolikusok 62% – a, szemben a protestánsok 37% – ával).
az idősebb fekete amerikaiak kétharmada, mind a Baby boomerek, mind a Csendes generáció tagjai, akik gyakran látogatják az istentiszteleti házakat, azt mondják, hogy fekete gyülekezetekbe járnak, szemben a fekete generáció Zers és millennials valamivel több mint felével (mindegyik 53%). A legfiatalabb csoport, A Z generáció negyede azt mondja, hogy olyan gyülekezetekbe jár, amelyek többnyire fehérek vagy más faj túlsúlyban vannak, és majdnem egyötödük (19%) azt mondja, hogy többnemzetiségű környezetben imádják.
Dr. Cheryl Townsend Gilkes, a maine-i Colby College szociológia és afroamerikai tanulmányok professzora szerint a jelentés talán a legszélesebb körű, mivel C. Eric Lincoln és Lawrence H. Mamiya 1990-ben megjelent könyve hét történelmileg fekete felekezetet vizsgált. De, azt mondta, a Pew tanulmány még ennél is tovább megy, hogy bevonja a mecsetek résztvevőit és az otthoni vallási gyakorlatokat, például imádkozik egy oltárnál vagy szentélynél.
” ami ezt a tanulmányt annyira hasznosnak tartja, az a nagyon nagy minta és annak mértéke, hogy a kutatók eleget tudtak az afroamerikai vallási tapasztalatokról ahhoz, hogy elérjék a különböző különbségeket, a különböző helyeket, ahol a fekete emberek vallásosnak találják magukat” – mondta Gilkes. “Olyan kérdéseket tettek fel, amelyek megragadták ezt a sokszínűséget.”
korok és vallási csoportok között a tanulmány kulcsfontosságú megállapítást nyújtott a faj és a vallás kereszteződéséről: A fekete felnőttek körülbelül háromnegyede—és a fekete protestánsok, katolikusok, férfiak és nők hasonló százaléka-azt mondja, hogy a rasszizmus elleni küzdelem elengedhetetlen a hitükhöz. A nem keresztények még magasabb százaléka (82%)-akik közül sokan muszlimok—számolt be erről az érzésről. Az agnosztikusok és ateisták 76% – a azt mondja, hogy a rasszizmus elleni küzdelem elengedhetetlen ahhoz, hogy “erkölcsös ember legyen”.”
azoknak a fekete amerikaiaknak a fele, akik évente legalább néhányszor részt vesznek a fekete protestáns egyházakban, azt mondja, hogy az elmúlt évben prédikációt hallottak a faji egyenlőtlenségről vagy a faji kapcsolatokról. Azt is nagyobb valószínűséggel mondták, hogy hallották a prédikátorokat a szavazásról vagy a büntető igazságszolgáltatás reformjáról, mint az afroamerikaiak, akik többnemzetiségű egyházakban vettek részt, fehér, vagy egy másik faj uralja.
“sok fekete amerikai számára a gyülekezet faji jellege nem az, hogy miért járnak Fekete templomba” – mondta Mohamed. “Egy fekete templomba mennek, mert
olyan prédikációt akarnak, amely beszél hozzájuk. És kiderült, hogy sok fekete amerikai úgy érzi, hogy az a hely, ahol ez történik, szinte mindig egy templom, ahol a lelkész fekete, a gyülekezet pedig Fekete.”
a megállapítás ellentétben áll egy másikkal: 10 fekete amerikai közül hat (61%) szerint a fekete gyülekezeteknek faji és etnikai szempontból sokszínűbbnek kell lenniük. Csak körülbelül 1 A 7-ből (13%) azt mondja, hogy ha új istentiszteleti házat keresnének, nagyon fontos lenne megtalálni azt, ahol a legtöbb résztvevő megosztotta versenyét.
mégis sok fekete amerikai még mindig barátságos és rokonszenves légkört és inspiráló prédikációkat keres, amelyek foglalkoznak az őket érdeklő kérdésekkel.
“ha egy fehér templomba mennének, amely mindezt megteszi, elégedettek lennének azzal, hogy ott vannak” – mondta Mohamed. “Csak még soha nem voltak olyan fehér templomban, amely ezt tette volna.”
a fekete felnőttek körülbelül háromnegyede—és a fekete protestánsok, katolikusok, férfiak és nők hasonló százaléka-azt mondja, hogy a rasszizmus elleni küzdelem elengedhetetlen a hitükhöz.
A Tiszteletes Dr. Henry P. Davis III, a Highland Park Első Baptista egyházának vezető lelkésze, azt mondta, hogy gyülekezetének tagjaival ” közös tapasztalataik vannak,” mint például a faji profilalkotás—engedélyüket és nyilvántartásukat egy rendőr ellenőrzi, aki áthúzza őket, amikor “szép autót vezetnek”, vagy szorosan figyeli őket egy bolti ügyintéző, aki úgy tűnik, hogy feltételezi, hogy készen állnak lopásra.
“sokan kapcsolódhatnak hozzá, hogy profilozottak” – mondta Davis (nincs kapcsolatban a szerény Davisszel). “Amikor felhoztam ezt a fajta példát, nem kell sokat tanulnom, a közönség és a megértésük szempontjából.”
a válaszadók többsége részt vett a Pew felmérésében a május 25, 2020, George Floyd, egy fekete ember meggyilkolása egy fehér minneapolisi rendőr által. Így Mohamed szerint a jelentés megállapításai “igazán értékes kiindulási megértést” jelenthetnek a fekete amerikaiak nézeteinek a vallás és a társadalmi igazságosság kapcsolatáról szóló jövőbeli tanulmányaihoz.
a jelentés a fekete gyülekezetekben elterjedt imádati gyakorlatokra is kitért.
a fekete gyülekezetek túlnyomó többsége (89%), akik évente legalább néhány alkalommal részt vesznek a vallási istentiszteleteken, azt mondják, hogy megtapasztalták a hívás-válasz hagyományt, hallva, hogy a gyülekezetek “ámen”-t mondanak, vagy más jóváhagyó kifejezést mondanak, amikor részt vesznek az istentiszteleten. Gyakorlatilag az összes afro-amerikai protestáns (99%), aki részt vesz a fekete templomokban, arról számolt be, hogy rendelkezik ezzel a tapasztalattal.
10 afroamerikai közül hat, akik évente legalább néhányszor részt vesznek az istentiszteleteken, azt mondják, hogy az istentiszteleteken kiabálás, ugrás vagy tánc szerepelt; körülbelül a fele (49%) azt mondja, hogy imádkoztak vagy nyelveken beszéltek, ami a pünkösdi keresztények körében gyakori gyakorlat.
bár a fekete amerikaiak több mint háromnegyede (78%) vallással azonosul, 18 százalékuk szerint “semmi különös”, 3% pedig ateista
vagy agnosztikus.
de a hovatartozás hiánya nem tükrözi a hit hiányát: A vallásilag nem csatlakozott fekete amerikaiak kilencven százaléka azt mondja, hogy hisz Istenben vagy egy magasabb hatalomban, és valamivel több mint fele (54%) azt mondja, hogy havonta legalább néhányszor imádkozik.
a tanulmány azt is megállapította, hogy az önkéntesség gyakoribb volt a valláshoz kötődő fekete amerikaiak körében, mint az ilyen kapcsolatok nélkül. Az önkéntesség legmagasabb aránya—48%-a nem keresztény hitűek körében volt, ebbe a kategóriába tartoztak a muszlimok, a zsidók, a buddhisták és a hagyományos afrikai és Afro-karibi vallások hívei.