dicséret Allahnak.
a Tafseer ennek a aayah, azt jelentették, hogy Ibn ‘Abbaas (Allaah legyen elégedett vele) azt mondta: “az öt napi ima (említett) a Korán.”Megkérdezték tőle:” Hol?”Azt mondta,” Allaah mondja (értelmezését): “így dicsőítsék Allaah, amikor jön fel az esti “maghrib és “isha”; “és amikor belépsz a reggel” fajr; “délután” az ” asr; és’ az az idő, amikor a nap csökkenni kezd ‘ zuhr.”Más mufassireen, mint al-Dahhaak és Sa’ eed ibn Jubayr ugyanezt mondta.
néhány mufassireen azt mondta, hogy ezek az aayat csak négy imát említenek; az “isha” itt nem szerepel, de Soorat Hood említi, ahol Allaah azt mondja (a jelentés értelmezése): “… és az éjszaka néhány órájában… ”
a mufassireen többsége az első vélemény. Al-Nahhaas (Allaah irgalmazzon neki) azt mondta: “a Tafseer tudósai azt mondják, hogy az aayah (a jelentés értelmezése): ‘Dicsőítsétek tehát Allahot, amikor feljöttök este, és amikor beléptek reggelre…’ utal az imákra.”
Imaam al-Jassaas (Allaah irgalmazzon neki) azt mondta: “Allaah azt mondja (a jelentés értelmezése):” … az imádság meghatározott időpontokban a hívőkre szól .’ . Azt jelentették ,hogy ‘Abd-Allaah ibn Mas’ ood azt mondta: ‘Salaahnak van egy kijelölt ideje, csakúgy, mint Hajjnak. Ibn ‘Abbaas, Mujaahid és Atiyyah azt mondták, hogy kötelező … a ‘mawqootan’ szó azt jelenti, hogy bizonyos időpontokban kötelező. Az időkre általánosságban utalunk ebben az aayah – ban, és a könyv más részeiben magyarázzuk el, anélkül, hogy pontosan meghatároznánk, mikor kezdődnek és végződnek ezek az idők – ezt részletesen elmagyarázta Allaah Küldötte (Allaah békéje és áldásai legyenek rajta). Amit Allaah az imák idejéről említett a könyvében (a jelentés értelmezése): “végezze el az al-Salaah-t a nap közepétől az éjszaka sötétségéig, és mondja el a Korán hajnalban…” . Mujaahid számolt be Ibn ‘ Abbaas: “A nap közepe azt jelenti, amikor a nap elhaladt a zenitjén salaat al-zuhr számára, az “éjszaka sötétsége” pedig az éjszaka kezdetét jelenti salaat al-maghrib számára.”Azt is jelentették Ibn’ Umar, hogy a nap közepén jelentette a Zenit … Allaah mondja (értelmezése értelmében): “és végre al-salaah a két végén a nap és egyes részein az éjszaka” . Amr arról számolt be al-Hasanból, hogy’ a nap két vége ‘az első végén fajr-t, a másik végén zuhr-t és asr-t jelent; ‘az éjszaka egyes részei’ maghrib-t és ‘isha’ – t jelentenek. Tehát e vélemény szerint az aayah mind az öt imára utal…. Layth számolt be al-Hakam Abu ‘Ayyaad hogy Ibn’ Abbaas azt mondta: “Ez aayah említi mind az öt imát együtt. ‘Dicsőítsétek Allahot, amikor feljöttök este ‘maghrib-ra és’ isha ‘ – ra utal,’ és amikor reggel belépsz ‘fajr-ra utal,’ délután ‘az ‘asr’; és ‘az az idő, amikor a nap hanyatlani kezd’ zuhr.”Valami hasonlót jelentettek al-Hasan is.
Abu Razeen jelentette Ibn ‘ Abbaas: “…és dicsőítsd meg Urad dicséretét a nap felkelése előtt és (annak) lenyugvása előtt ” utal az előírt imákra. és dicsőítsd meg uradnak dicséretét a nap felkelése előtt, és lenyugvása előtt, és az éjszaka néhány órájában és a nap szélén, hogy megkedveljétek a jutalmat, amelyet Allah ad néktek. Ez az aayah magában foglalja az imák idejét is. Mindezek aayaat említik az imák idejét.”
Ahkaam al-Qur ‘ aan által al-Jassaas, Baab Mawaaqeet al-Salaah.
azt is tudnia kell, hogy a Korán nem tartalmazza az összes szabály részleteit. A Korán sok szabályt említ, de azt is elmondja nekünk, hogy a Szunna bizonyítékforrás, amelyben sok olyan szabályt említenek részletesen, amelyeket a Korán nem említ. Allaah mondja (a jelentések értelmezése):
“… és elküldtük nektek is (Ó Mohamed) az emlékeztetőt és a tanácsot (a Korán), hogy világosan elmagyarázzátok az embereknek, hogy mit küldtek le nekik, és hogy gondolkodjanak.”
” … és amit a hírnök ad neked, vedd el…”