ebben a tanulmányban arra törekszünk, hogy megmutassuk, hogyan inspirálja a technológiát egy bizonyos kultúrához kapcsolódó értékek, és kísérletet teszünk arra is, hogy bemutassuk a különböző forgatókönyveket, ahol a technológia integrálódik egy kultúrába, és megnézzük, hogyan kultúra & a társadalmi helyzetek új definíciókat határoznak meg az ilyen technológiákra.
ma körülbelül 7 milliárd ember él ezen a világon1 és körülbelül 6 milliárd embernek van hozzáférése mobiltelefonhoz2 és körülbelül 3 milliárdnak van hozzáférése az Internethez3, különböző módon használják különböző forgatókönyvekben, helyzetekben és felhasználásokban, ez azt mutatja, hogy nagyon változatos lenyűgöző és érdekes kereszteződés van a használatában.
az emberek általában nagyon furcsa módon reagálnak az új technológiákra, és azt mondják, hogy valami nincs rendben, de idővel az emberek elkezdik adaptálni ezt a technológiát, majd a technológiát elkezdi inspirálni az, ahogyan egy személy, közösség vagy kultúra gondolkodik (Rip, 1995).
kezdetben, amikor a Walkman elindult, láttuk, hogy sokan azzal érveltek, hogy az egyént távol tartja a társadalmi világtól, és időt ad nekik arra, hogy a saját örömére koncentráljanak, ami távol tartja a társadalomtól. Később megfigyeltük, hogy az emberek adaptáltak egy Walkman-t (Gay, 1997), és további új megoldásokat készítettek, mint például az iPod & mp3 lejátszók.
a mobiltelefonok esetében a mobiltelefonokat eredetileg
ipari célokra tervezték a Motorola gyárában, a mobiltelefonok híressé válásának fő oka az volt, amikor a japán vállalatokat a saját beszélgetési és tudásmegosztási kultúrájuk befolyásolta és inspirálta.4
a technológia néha integrálódik egy kultúrába és közösségbe, azokban az esetekben, amikor a technológia nem tud integrálódni, a technológia alkalmazkodik a kultúrához, amint azt a kóser telefon, amelyet a zsidó kultúrához való alkalmazkodásra készítettek (amely tiltotta a kamerákat, a szöveges üzenetküldő szolgáltatást).5
a technológia egy ország törvényeiben is változást hoz, nemcsak új törvények bevezetésével, hanem a régiek módosításával is. Például a föld jobb Bill Amerikában adta jogot, hogy a földtulajdonos a föld alatt, és a levegő felett, ami egy 200 éves törvény, de az 1940-es években az elkövetkező repülőgépek, kellett módosítani ezt a törvényt 1946.6
ma azt látjuk, hogy abban az esetben a technológia sok érdekelt fél, akik fontos szerepet játszanak a növekedés, hogy az Állami, a tudósok, a politikusok és a Média (Vidgen, 1997, PP.21-46). A kultúra is befolyásolja a technológia jelentését, és sokszor a technológiákat az abban a kultúrában átitatott értékek inspirálják.
technológia, például a mobiltelefonok nagyon egyedi integrációt találnak a kultúrával és az egyén által végzett munkával (Palen, 2001, 109-122.o.), ma azt látjuk, hogy a mobiltelefonokhoz hasonló technológiákat különböző szerepekben használnak , egy kultúrában azt látjuk, hogy az egyszerű fáklyafény funkciótól a bonyolultabb szerepekig használják, mint például a halászok, akik marketinghez és időjárás – Jelentésekhez használják (Mittal, 2010). Egy másikban megfigyeljük, hogyan változtatja meg az emberek gondolkodásmódját és hogyan hoz változást a társadalomban (Contarello, 2007, pp. 149-163), azt is megfigyeltük, hogy olyan alkalmazásokat is látott a vállalkozásokban, mint az új alkalmazások (Butler, 2011), mindennapi tevékenységeink. A technológia lassan bekerül a kultúránkba, és más kultúrákban mindennapos szükségszerűséggé válik.
egyes kultúrákban (afrikai és dél-ázsiai) hagyomány, hogy az emberek találkoznak, és megvitatják a különböző tényezőket, mint a látomások, álmok és dolgok, amelyek befolyásolják a mindennapi tevékenységek, mint a gazdasági, társadalmi és politikai tényezők (Zamora, 1990), de a végén a találkozók általában azt figyelték meg, hogy az emberek jönnek fel ötleteket, de nem látták, hogyan ezeket az ötleteket lehet végrehajtani.
hogyan segítheti elő a technológia egy ilyen dinamika megváltoztatását?
fogtak mobiltelefon kamerákat, és dokumentáltak különböző történeteket, hagyományokat és kulturális szempontokat, amelyeket közösen tapasztaltak meg, később együttesen nézték ezeket a videókat, hogy inspirálják egymást, lassan a technológia használata elterjedt, és az emberek elkezdték használni a mobiltelefon kamerákat a visszaélések dokumentálására, és ezzel együttesen olyan kérdések köré gyűltek össze, amelyeket dokumentáltak egy ilyen technológia használatával, amelyet a társadalomtudományokban “kollektív felhívás a kollektív cselekvésre alulról” (Olson, 1965). Ebben az esetben a technológia új értelmet talált, de ehhez meg kell bízni a közösségekben, kultúrákban & hagyományok.
amikor ezt logikusan magyarázzák, elmagyarázza, hogyan működik a közösségi hálózat (Boyd, 2010, 16-31.o.), de ez elgondolkodott egy kérdésen a fejemben.
hogyan jön létre egy ilyen technológia mik az algoritmusok a
adatbázisok mögött, a kódok feltételezései, amelyek lehetővé teszik a technológiát?
ezeknek a technológiáknak a többsége strukturális módon térképezi fel a világot, vagy más szóval a logikát, mint egy szülő-gyermek kapcsolat, ezt megfigyelhetjük bármelyik adatbázisban, programban vagy tudásmenedzsment rendszerben. Most, mivel láthatjuk, hogy körülbelül 6 milliárd ember használja ezt a fajta technológiát a mobiltelefonok nagyon különböző perspektívákkal. Közösen át kell gondolnunk a technológiát futtató mögöttes kódokat (Ash, 2013), így megfigyelhetjük, hogy nem csak a technológia formálja a kultúrát, hanem a kultúra is formálja a technológiát.
a technológia fejlődésének módja attól függ, hogy a kultúra vagy a társadalom hogyan akarja. Ez a technológia folyamatos fejlesztését igényli a technológia mögött álló gondolatok kollektív javításával, általában látható, hogy egy ilyen technológiai változás meghaladja a kulturális vagy társadalmi befolyást, és “technológiai imperatívumnak” tekintik (Pacey, 2013), de az ilyen típusú modellek akkor is tagadják a technológia irányításának lehetőségét, kulturális vagy társadalmi változás következtében. “A fő érv általában az alkalmatlansága és ideológiai funkciója azon érdekek misztifikálásában és előmozdításában, amelyek bizonyos csoportok számára, akik hasznot húznak a technológiából, megváltozhatnak” (Williams, 1996). De egy ideig megfigyelték, hogy a különböző emberek hozzáadják kultúrájukat, ötleteiket és érzéseiket a technológia javítása érdekében (Williams, 1996) a technológia fejlődésének sebessége növekszik. Például az android, amely maga is egy nyílt forráskódú platform, ahol a fejlesztések az egyén szemszögéből zajlanak, az emberek hajlamosak az alaptechnológiát alapként használni, és ráépíteni, hogy kulturális perspektívájukhoz igazítsák, néhány példa erre olyan alkalmazások, amelyek lehetővé teszik a gazdálkodók számára, hogy bekapcsolják az öntözőgépet olyan alkalmazásokhoz, mint a Skype, amely a kollektív információmegosztás alapkoncepciójából indult, és hatása a társadalom különböző szegmenseire, például a vállalkozásokra, az oktatásra, az utazásra, a kutatásra és még sok másra. Megfigyelték, hogy “nincs benne rejlő vagy kényszerítő logika a műszaki fejlődésben” (Rohracher, 1998). “A technológiai megközelítés társadalmi felépítése (SCOT)” (Pinch, 1984) betekintést nyújt abba, hogy a tudományos ismeretek kultúrája és szociológiája hogyan segíti a technológiai fejlődést.
a látás fontos szerepet játszik annak meghatározásában, hogy egy technológia hogyan növekedhet vagy használható. Minden kultúrának van valami nagyon egyedi és különbözik a másik kultúrától, ezért a technológia nagyon eltérő megközelítése, a régi időkben az emberek nem voltak összekapcsolva, ezért ami az egyik kultúrában vízió volt, az a másik kultúrában technológiai csoda volt, ez látható a repülőgépek esetében. Az indiai kultúrában a repülőgép koncepciója évezredek óta mese (Childress, 1991), és csak Leonardo da Vinci rajzai után, amelyeket galambok inspiráltak, az ötlet egy másik kultúrába került, végül a fejlesztők és a kutatók, akik kifejlesztették a repülőgépet (Childress, 1991).
más forgatókönyvekben koncepció lehet. A föld a középkorban lapos volt, az egyik kultúra számára (Russell, 2007), a föld pedig a Nap körül kerekedett, a föld pedig kerek volt, néhány más kultúrában a Föld körül forogott (Diakidoy, 2001). A kommunikációnak volt egy határa, de ma néhány olyan közös technológia, mint a kommunikáció, mélyen integrálódott a legtöbb kultúrába, és ez lehetőséget ad arra, hogy megosszuk ötleteinket és gondolatainkat, amelyek évszázadok óta uralkodnak. Ez kiegészítheti az általam kidolgozott koncepciót, amely a kollektív tudatos C-nek ad jelentőséget (Abraham, 2014), de itt kulturális integrációnak és technológián alapuló együttműködésnek nevezném.
mivel a téma nem határozta meg a kultúrát a társadalom számára, kísérletet tesznek más kultúrák megvizsgálására is.
számos olyan technológia létezik, mint a számítógépek, mobiltelefonok iPad és még sok más, amelyek szintén befolyásolták a tanulási kultúrát (Marsick, 2003) legyen az egy szervezet vagy egy diák. Volt idő, amikor az emberek írták és olvasták az archívumokat, amelyek korábban a fő információforrás voltak (Duff, 2002), de ma azt látjuk, hogy a technológia megváltoztatta a tanulási kultúrát, ez a fajta változás segített a dolgok könnyebb megtanulásában és az adatok könnyebb gyűjtésében, más szempontból, sokan azt is állítják, hogy ez befolyásolja a tanuló gondolkodási képességét, mivel a dolgok elvégzéséhez technológiai eszközökre támaszkodnak (Koeber, 2005).
a szoftver, a hardver, a bionika és más területek technológiái különböző munkakörökben befolyásolták a kultúrákat, az íróktól a művészeken át az énekesekig. A technológiák megváltoztak és integrálódtak az üzleti kultúrába, az újságírásba, az orvostudományba és más területekbe.
régebben papírra írt leveleket küldtünk, ma pedig a legtöbben e-maileket küldünk, ami a szervezeti kultúra változását mutatja. A géntechnológia olyan megoldásokkal állt elő, amelyek sok helyen segítettek megoldani az élelmiszerválságot.7
a technológia lassan integrálódik a különböző kultúrákba. Például az ősi kultúrában az emberek gyertyákkal vagy tükrökkel világították meg házaikat (Schivelbusch, 1995), de a technológia megjelenésével, mint egy fluoreszkáló izzó, azt látjuk, hogy kezdetben a társadalom bizonyos részeire terjedt ki, de egy idő alatt sok kultúra megszokta, és integrálta az izzók használatát a fényhez. Az alapvető technológia a fluoreszkálótól a LED-ig fejlődött volna, ez még a széntől a dízelig, a vízig, a többi nem megújuló energiaforrásig terjedő energiaforrásban is megfigyelhető, de az alapvető technológia számos kultúrába és társadalomba integrálódott.
a legtöbb kultúrában a lovaglás a büszkeség, a hagyomány, a könnyű szállítás jele volt (Clutton-Brock, 1992), de a motor megjelenésével lassan látjuk, hogyan halad a technológia integrációja.
a jövőben a technológia szerepe nem csak az lenne, hogy megismételje a kultúra igényeit, hanem a különböző kultúrák részeit is kiválasztja, integrálja őket, és új alapot teremt a jövő technológiájához.
egyes kultúrákban az emberrel való személyes találkozást tartották a kommunikáció helyes módjának, de megfigyeljük, hogy manapság a technológia integrálódott és lassan az emberek elkezdték adaptálni a különböző más kommunikációs eszközöket, mint a mobiltelefonok, videokonferencia stb.
egy másik példa arra, hogy a technológia integrálódik egy kultúrába, a mosógépek, egyes kultúrákban a ruhák mosása egy olyan módszer volt, amellyel a közösségek összejöttek és mosták ruháikat, és ma lassan alkalmazkodtak a mosógépekhez.
a gáz-vagy indukciós kályhák előtt a szakácsot fából vagy szénből tűzön végezték, és különféle rituálék voltak, amelyek a kultúra részét képezték8, mivel a tüzet szentnek tekintették abban a kultúrában, de az emberek lassan idővel elkezdtek alkalmazkodni a változáshoz.
kulturálisan megfigyeljük, hogy az emberek sót tettek a húsra, vagy szárították a húst, hogy hosszú ideig maradjon, de a hűtőszekrény feltalálása után időbe telt, amíg az emberek integrálták az életmódjukba, és most láthatjuk, hogy a Világ Kultúráinak nagy része integrált egyszerű koncepciót kapott a hűtőszekrény használatáról.
egyes kultúrákban (Indiai) sokáig elterjedt a tudatos emberi létezés fogalma9, amely a virtuális valóság fogalmát eredményezte, és különböző életmódokkal rendelkezik, amelyek inspirálták a technológiát, amely lehetővé teszi az emberek számára, hogy virtuális életet éljenek olyan játékokban, mint a second life (Kantonen, 2010) Ez egy másik példa arra, hogy a technológiát egy kultúra ihlette.
maga a technológia hozza létre az együttműködést a különböző kultúrákban azáltal, hogy növeli a más kultúrákkal kapcsolatos ismereteket, és lassan integrálódik és elfogadja a legtöbb kultúrát. A jövőbeli forgatókönyv nemcsak attól függ, hogy a technológiát a kultúrák elfogadják-e, hanem fordítva is, ahol a technológia alkalmazkodik és tanul a kultúrától.
Ábrahám (2014). A kreativitás 4 C modelljének kritikai áttekintése és a kreatív tudatos C. Máltai Egyetem szükségessége.
Ash, J. (2013). Az affektív légkör újragondolása: technológia, perturbáció és a nem emberi téridők. Geofórum, 49, 20-28.
Boyd, D., & Ellison, N. (2010). Közösségi Oldalak: Meghatározás, Történelem És Ösztöndíj. IEEE mérnöki menedzsment áttekintés, 38 (3), 16-31.
Butler, M. (2011). Android: a mobil táj megváltoztatása. Pervasive Computing, IEEE, 10(1), 4-7.
Childress, D. H. (1991). Vimana Repülőgép ősi India & Atlantis. Adventures Korlátlan Sajtó.
Clutton-Brock, J. (1992). Lóerő: a ló és a szamár története az emberi társadalmakban. Természettudományi Múzeum Kiadványai.
Contarello, A., Fortunati, L., & Sarrica, M. (2007). Társadalmi Gondolkodás És A Mobiltelefon: A Társadalmi Változások Tanulmányozása A Mobiltelefonok Elterjedésével, Társadalmi Reprezentációs Keretrendszer Felhasználásával. Kontinuum, 21 (2), 149-163.
Diakidoy, I. A. N., & Kendeou, P. (2001). A csillagászat fogalmi változásának megkönnyítése: két oktatási megközelítés hatékonyságának összehasonlítása. Tanulás és Oktatás, 11(1), 1-20.
Du Gay, P. (Szerk.). (1997). Kulturális tanulmányok készítése: a Sony Walkman története (Vol.
1). Sage.
Duff, W. M., & Johnson, C. A. (2002). Véletlenül szándékosan talált: információa történészek Keresési viselkedése az archívumokban. A Könyvtár Negyedévente, 472-496.
J Enterprgensen, M. S., J Enterprgensen, U., & Clausen, C. (2009). A technológiai előrelátás társadalmi formáló megközelítése. Határidős ügyletek, 41(2), 80-86.
Kantonen, T., Woodward, C., & Katz, N. (2010, Március). Vegyes valóság a virtuális világban telekonferencia. Ban ben Virtuális valóság konferencia (VR), 2010 IEEE (179-182. IEEE.
Koeber, C. (2005). Bemutatjuk a multimédiás prezentációkat és a tanfolyam weboldalát egy bevezető szociológiai tanfolyamra: hogyan befolyásolja a technológia a diákok észlelését a tanítás hatékonyságáról. Szociológia Tanítása, 33 (3), 285-300.
Marsick, V. J., & Watkins, K. E. (2003). A szervezet tanulási kultúrájának értékének bemutatása: a tanulási szervezet kérdőívének dimenziói. Az emberi erőforrások fejlesztésének előrehaladása, 5(2), 132-151.
Mittal, S., Gandhi, S., & Tripathi, G. (2010). A mobiltelefonok társadalmi-gazdasági hatása az indiai mezőgazdaságra. Új Delhi: indiai nemzetközi gazdasági kapcsolatok kutatási Tanácsa.
Olson, M. (1965). A kollektív cselekvés logikája: a közjavak és a csoportok elmélete. Cambridge, Mass.: Harvard University Press.
Pacey, A. (2013). Technológia: gyakorlat és kultúra. Etika és feltörekvő technológiák,
Palen, L., Salzman, M., & Youngs, E. (2001). A Mobil Kommunikáció Felfedezése És Integrálása A Mindennapi Életben. Személyes és mindenütt jelenlévő számítástechnika, 5 (2), 109-122.
Pinch, TJ & Bijker, W. (1984), ‘the Social Construction of Facts and Artefacts: or How the Sociology of Science and the Sociology of Technology may Benefit Each Other’, Social Studies of Science, 14,pp.399-444.
Pinch, T. J. & Bijker, W. (1986), ‘ tudomány, relativizmus és a technológia új szociológiája: Válasz Russell’, társadalomtudományi tanulmányok, 16, (2), pp.347-360.
Rip, A., Misa, T. J., & Schot, J. (1995). A technológia kezelése a társadalomban. Pinter Kiadó.
Rohracher, H. (1998), Technológiai Politika: változtatna-e a technológia Társadalomtudománya?, Heft 27, Graz: IFZ
Russell, J. B. (2007). A sík Föld mítosza. ingl xhams). Amerikai Tudományos Hovatartozás. Consulado el, 14-03.
Schivelbusch, W. (1995). Kiábrándult éjszaka: a fény iparosítása a tizenkilencedik században. Kaliforniai Egyetem Pr.
Vidgen, R. (1997). Érdekeltek, Puha Rendszerek És Technológia: Szétválasztás És Közvetítés Az Információs Rendszerkövetelmények Elemzésében. Információs Rendszerek Folyóirat, 7(1), 21-46..
Williams, R., & Edge, D. (1996). A technológia társadalmi formálása. Kutatáspolitika, 25(6), 865-899.
Zamora, MD (1990). A Panchayat hagyomány: észak-indiai falusi tanács átmeneti állapotban 1947-1962. Reliance Kiadó.
1 Népesség Óra. 2014. Elérhető:http://www.census.gov/popclock/.
2 BBC News – UN: hatmilliárd mobiltelefon-előfizetés a világon. 2014. Elérhető: http://www.bbc.co.uk/news/technology-19925506.
3 a világ Internethasználói statisztikái és a világ népességének statisztikái. 2014. Elérhető: http://www.internetworldstats.com/stats.htm.
4 a mobiltelefon: a történelem képekben -CIO.com. (ND). CIO http://www.cio.com/article/504135/The_Mobile_Phone_A_History_in_Pictures
5 http://en.wikipedia.org/wiki/Mobile_phone#Kosher_phones
6 https://supreme.justia.com/cases/federal/us/328/256/case.html
7 pushttp://www.globalissues.org/article / 190 / ge-technologies-will-solve-world-hunger