az alábbiakat a 2014-es Csúcstalálkozó felnőtt konferenciáján Dr. Glenn Sunshine, a közép-connecticuti Állami Egyetem történelem professzora és a Colson Center, a börtönösztönző minisztériumok világnézeti képzési Minisztériumának Chuck Colson Fellows programjának (korábban Centurions Program) oktatója adaptálta.
sok keresztény van a történelem során, akik hatalmas hatást gyakoroltak a világra, amiről soha nem hallottunk, mégis együtt élünk munkájuk eredményével. Olyan emberekre Szeretnék reflektorfényt helyezni, akikre talán nem is gondolunk — olyanokra, akikről talán még nem is hallottunk—, és különösen azokra, akik hatással voltak a szabadságra. Vázlatot szeretnék adni néhány ember karrierjéről, akik kifejlesztették a szabadságról alkotott elképzeléseinket, és néhány emberről, akik gyakorlatilag alkalmazták ezeket az elképzeléseket.
amikor a szabadságról beszélünk, mit értünk? Mi a szabadság? Azt állítanám, hogy a szabadság, legalábbis részben, az Istentől kapott emberi jogaink megélésének képessége. Gondolnunk kell a szabadságra az Isten képmásának, az Imago Dei eszméjével kapcsolatban. Ez rendkívül fontos számunkra, hogy megértsük, mert ez az alapja az emberi méltóságnak, az emberi értéknek és az emberi jogoknak. Ezenkívül a Galata 3:28-ban Pál azt írja: “hogy Krisztusban nincs különbség az emberek között.”Nincs zsidó vagy pogány, rabszolga vagy szabad, nincs férfi vagy nő. Nincs különbség. Mindannyian lelkileg és erkölcsileg egyenlők vagyunk Isten előtt, és ez a szellemi és erkölcsi egyenlőség kritikus fontosságú az emberi jogok eszméjének fejlődése szempontjából. Ezek lesznek azok a témák, amelyek ezekben a példákban futnak. Az élethez való jog az egyik legalapvetőbb jogunk. A zsidók és A keresztények már nagyon korán felismerték, hogy az élethez való jog olyan dolog, amit Isten adott, és amit nem lehet önkényesen elvenni. Ez Isten képére van rögzítve. Ezt látjuk Noé történetében. Az özönvíz után Isten azt mondja Noénak: “Aki ember vérét ontja, ember által ontatik ki az ő vére, mert az ember Isten képmására lett teremtve.”Az ember elleni támadás egyenértékű az Isten elleni támadással, az ő képére, amelyben az ember létrejött. Ennek eredményeként a zsidók nagyon korán felismerték az élethez való jogot. Számunkra talán józan észnek tűnik, hogy az embereknek joguk van az élethez, de sok olyan kultúrában, amelyet nem befolyásol a judaizmus és a kereszténység, ez nem így van. Gondoljunk például a feudális Japánra. Ha egy paraszt akár egy szamuráj kard hüvelyéhez is hozzáérne, le lehetne vágni. Nincs megoldás. Ezt igazságosnak és normálisnak tartották. A judaizmusban és a kereszténységben az életet Isten ajándékának tekintették.
#1. Telemachus
ezt az elképzelést egy Telemachus nevű szerzetes testesítette meg. Nem tudjuk, mikor született Telemachus, de tudjuk, hogy január 1-jén 404-ben halt meg, mert január 1-jén 404-ben gladiátoros mérkőzés zajlott. A keresztények általában elkerülték ezeket a gladiátoros mérkőzéseket, de Telemachus lelkiismerete annyira zavarta, hogy ez a meccs azután zajlott, hogy Róma áttért a kereszténységre, hogy elment a gladiátoros mérkőzésre. A közepén leugrott az arénába, szétválasztotta a gladiátorokat, és azt mondta: “Ne csináld ezt. Ne öljétek meg egymást. Ezt nem teheted. Ez gyilkosság.”A történetnek különböző változatai vannak, de a legkorábbi beszámoló azt mondja, hogy “a tömeg annyira felháborodott, hogy félbeszakította szórakozásukat, hogy halálra kövezték.”Feladta az életét, hogy megelőzze a gyilkosságot az arénában, és a közönség megölte.
amikor a császár erről értesült, lelkiismeretét annyira befolyásolta, hogy azonnali tilalmat adott ki minden gladiátoros harcra, és soha nem volt még egy gladiátor mérkőzés Rómában — Telemachus miatt. Egy szerzetes az életét tette kockára. Példája és bátorsága, hogy kiállt az igazság mellett, az az elképzelés, hogy az embereknek joguk van élni és gyilkolni, ezért helytelen, megváltoztatta a római kultúra egy olyan aspektusát, amely évszázadok óta létezett.
#2. Olaudah Equiano
amikor az ókori világról beszélünk, emlékeznünk kell arra, hogy számukra a szabadság státusz volt. Ha szabad voltál, az azt jelentette, hogy nem voltál Rabszolga. Ez elvezet minket a rabszolgaság elleni harchoz. Ehhez nézzünk meg egy Olaudah Equiano nevű férfit. Equiano Nigéria déli részén született az Igbo néptől. Fiúként rabszolgaságba vitték, eladták az egyik mesternek, eladták a másiknak, végül egy brit tengeri kapitány kezébe került. Együtt dolgozott a brit hajóskapitánnyal a hajó fedélzetén, és jól képzett tengerész lett. A kapitány viszont annyira lenyűgözte Equiano-t, hogy nem tudta megtartani, és eladta egy kvéker hajó kapitányának 25 fontért. A kvéker azt mondta Equiano-nak, “rendben. Nekem dolgozol, megkeresed a 25 fontodat, kifizetsz, és szabadon engedlek. Csak térítsd meg a költségeimet.”Igen, és a kvéker hajóskapitány betartotta a szavát, és szabadon engedte. Equiano ezután eljutott Angliába.
végül Olaudah Equiano összefut a brit Evangélikus keresztényekkel, és áttér az evangélikus kereszténységre, és elmerül a Wesley-ket és a Clapham-kört körülvevő világban. Életét a rabszolgakereskedelem eltörlésének szenteli. A kvéker hajó kapitánya megtanította írni és olvasni, ezért ír egy könyvet Olaudah Equiano vagy Gustavus Vassa, az afrikai életének érdekes elbeszélése címmel, hogy feltárja a rabszolgaság és a rabszolgakereskedelem borzalmait az angol nép előtt. Olyan írta, aki átélte azokat a szörnyűségeket, és nem lehetett egykönnyen elutasítani. Ez az elbeszélés óriási hatással van az angliai közvélemény alakítására és a rabszolgaságról való elmozdítására. Mindannyian ismerjük William Wilberforce-t, aki a rabszolgaság eltörléséért folytatott parlamenti harcot vezette, de sok más ember is aktív volt az abolicionista ügyben, akik megteremtették a parlamentet megmozgató állami támogatást és nyomást, majd lehetővé tették Wilberforce erőfeszítéseinek gyümölcsét. Equiano egyike azoknak a kulcsembereknek. Ez a szabadsághoz való jog.
#3. John Witherspoon
amikor a szabadságról beszélünk ebben az országban, gyakran először az alapító Atyákra gondolunk. John Witherspoon Evangélikus Presbiteriánus miniszter volt Skóciában, akit meghívnak a New Jersey-i Főiskola elnökévé, ma Princeton Egyetem. Átalakította a tantervet, hogy óriási hangsúlyt fektessen a polgári erény és a közerkölcs eszméire, amelyek a természeti törvényekből alakultak ki, de a kereszténységből származó magánerkölcs. Witherspoon szilárdan hitt abban, hogy a köztársaságot az erény alapján kell megalapítani. Tehát a természeti törvény érveit használta a közerkölcs és a közerkölcs mellett, ugyanakkor hangsúlyozta a kereszténység fontosságát a magánélet irányításában, valamint a kereszténység mint nyilvános vallás szerepét a közerkölcs megerősítésében. Witherspoon olyan környezetben működött, amelynek gondolkodásmódja azt mondja, hogy mindenki számára elérhető természetes érveket, valamint a kinyilatkoztatást együttesen felhasználhatjuk az erény kultúrájának megteremtésére, amely lehetővé tenné a köztársaság virágzását.
amikor megalakult a Kontinentális Kongresszus, Witherspoont küldöttként küldték New Jersey-ből. Azt mondani, hogy aktív volt, alulbecslés. Több mint 100 különböző bizottságban vett részt, és aláírta a Függetlenségi Nyilatkozatot. A háború után a Konföderációs cikkek egyik fő megfogalmazója volt, az alkotmányunkat megelőző dokumentum. Amikor ez megvalósíthatatlannak bizonyult, támogatta az alkotmány elfogadását. Nagyon részt vett országunk megalapításában, és úgy vélte, hogy Amerika, mint ország, amelyet a keresztény vallás keresztény vezetői irányítanak, a természetes erényekkel és a köztársasági kormányzati érzéssel kombinálva, a leg Protestánsabb, a Legkeresztényebb, a legszabadabb, és ezért a legnemesebb nemzet a világon. Számára az erény, a közerkölcs, a kereszténység és a köztársaság eszméje működött együtt. És ha ezeket a dolgokat együtt tartjátok, akkor megteremtitek a legnagyszerűbb nemzetet, amit a világ valaha látott. Ez Witherspoon látomása.
#4. Benjamin Rush
Witherspoont olyan emberek támogatták látomásában, mint Benjamin Rush. Rush orvos volt, aláírta a Függetlenségi Nyilatkozatot, és részt vett az alkotmány módosításában. Nagyon lelkes hazafi volt. Ő is következetesen ragaszkodott az erény fontosságához A köztársaság számára. Azt mondta: “A köztársaság nem állhat meg erény nélkül, továbbá a köztársaságban szükséges erények azok a dolgok, amelyeket a kereszténységben tanítanak.”Valójában olyan messzire megy, hogy azt állítja, hogy egy igazi keresztény, aki ezt ma valóban megérti, nem tud segíteni, de támogatja a republikánus kormányzati formát, mert a kereszténység által tanított erények és értékek mindig republikánus kormányhoz vezetnek. Úgy vélte továbbá, hogy elengedhetetlen ezeket az ötleteket az iskolarendszerben tanítani. Azt mondta: “a köztársaságban a hasznos oktatás egyetlen alapja a vallás. E nélkül nem lehet erény, és erény nélkül nem lehet szabadság, és a szabadság minden köztársasági kormány tárgya és élete.”Egyébként Benjamin Rush-t az amerikai állami iskolarendszer atyjának tekintik.
egyébként megjegyzi, hogy az alapítók ritkán használták a “szabadság” szót.”A” szabadság ” szót használták. A különbség a kettő között a következő: a mi “szabadságunk” két 18.századi szót foglal magában. Az egyik a szabadság, a másik az engedély. A szabadság lényegében az erényes élet folytatásának szabadsága. Az engedély az a szabadság, hogy erkölcstelen életet folytassunk. Az alapítók ragaszkodtak ahhoz, hogy természetes jogunk van a szabadsághoz. Hajthatatlanul elutasítanák azt az elképzelést, hogy természetes jogunk van az engedélyezéshez. A kettő közötti különbség elvesztése az, ami most bajba sodor minket.
#5. William Carey
William Carey a modern küldetések atyjaként ismert. Úgy nevelték és képezték ki, mint egy Cipész. Mialatt cipésznek tanult, és később, amikor saját cipészüzletet vezetett, latinul, görögül, héberül, franciául, hollandul és olaszul tanult. Ezt követően úgy döntött, hogy Isten Baptista lelkésznek hívja, és arra hívja, hogy menjen az indiai brit kolóniába. William Carey Indiába megy egy baráti társasággal, és munkába állnak. Carey volt az, amit szeretek hivatkozni, mint egy vállalkozói miniszter. A vállalkozók olyan emberek, akik körülnéznek a körülöttük lévő világban, és azt mondják: “milyen szükségletek vannak körülöttem, és mit tehetek, hogy kielégítsem őket?”Ezt csinálják a vállalkozók.
amikor Carey leszállt, biztos célpontban gazdag környezetnek tekintette. Carey evangelizációs munkája mellett iskolákat kezdett. Elkezdte oktatni a nőket. Elkezdte oktatni az összes szereplőt, nem csak a Brahmanokat. Az első ázsiai főiskolát Serampore-ban kezdte. Az emberi jogok kérdéseivel is foglalkozott. Azon dolgozott, hogy betiltsa a Sati-t, az özvegyek halálra égetésének gyakorlatát a férjek temetkezési máglyái alatt. A leprások orvosi kezelését szorgalmazza. Szorgalmazza a megtértek számára a leadott rendszer végét, hogy ha áttérsz a kereszténységre, akkor a szereplőid nem számítanak, mert Krisztusban nincs különbség. Megtanult több nyelvet, és segített egyesíteni sok különböző nyelvjárások egy diszkrét számú irodalmi nyelv, és minden gyakorlati célra, ő hozta létre a nyelvet bengáli ki egy mish-mash helyi nyelvjárások. Típusfázisokat hozott létre mindezen nyelvek és írórendszerek számára. Lefordította a Biblia egészét vagy részeit 44 különböző indiai nyelvre. Ő készítette a klasszikus indiai irodalom első fordítását angolra és az első szanszkrit szótárt. Ezzel együtt ott kezdett csillagászatot tanítani, mert meg akarta szakítani az asztrológia tartását, a vele járó fatalizmussal, az indiai lakosságon. Jelentős előrelépéseket tett a botanika területén is, mezőgazdaságot és erdészetet tanított, elhozta az első nyomdát Indiába, elhozta az első gőzgépet Indiába, Ázsia első bankrendszerét. Mindennek a közepén tűz ütött ki, amely leégette a nyomdáját, elpusztította az összes szótárát és minden munkáját. Aztán visszament, újrakezdte, és újra megtette. Sokkal többet tett a lehetőségek megteremtéséért és a szabadság megteremtéséért.
#6. Chiune Sugihara
Végül Chiune Sugihara. Sugihara fiatalon keresztény lett. A japán Külügyminisztériumnál kezdett dolgozni Mandzsúriában abban az időben, amikor Japán gyarmat volt, de lemondott, mert ideges volt, hogy a japánok milyen rosszul bánnak az őslakos kínaiakkal. A kínai Harbinban töltött időt, amely idő alatt kifejezetten az orosz ortodox egyházhoz tért át. 1939-ben Kaunasba, Litvániába küldték. Amíg Kaunasban volt, egy nap egy ínyenc élelmiszerboltban vásárolt, amelyet egy zsidó nő vezetett. Bejött a nő unokaöccse, egy Solly Ganor nevű gyerek. Ez Lengyelország német megszállása után történt. Sok zsidó menekült menekült. A fiatal Solly teljes zsebpénzét a zsidó menekültek megsegítésére fordította. De a” Laurel és Hardy ” film megérkezett a városba, és látni akarta. Azt akarta, hogy a nagynénje adjon neki pénzt, hogy megnézhesse a filmet. És Sugihara elővette a pénzt és odaadta neki. Solly azt mondta: “ezt nem vehetem el tőled. Nem ismerlek.”És Sugihara azt mondta:” Nos, tekinthetsz engem a nagybátyádnak. És mivel egy család vagyunk, elveheted tőlem.”Solly azt mondta:” Ha családtag vagy, el kell jönnöd Hanuka vacsorára.”A nénikére nézett, vállat vont, bólintott, és azt mondta:” Oké, megyek. Hol és mikor?”Tehát megkapta az információt. Hanuka vacsorára megy a feleségével. Élete hátralévő részében a Hanuka vacsoráról és különösen a desszertekről beszéltek.
vacsora közben Sugihara találkozott egy Rosenblat nevű férfival, aki Lengyelországból menekült, aki a náci invázióról beszélt Lengyelországban. Arról beszélt, hogy a németek lebombázták a házát, és megölték a feleségét és a gyerekeit. Sugihara pedig elborzadt ettől. Tudta, hogy a németek nem fognak megállni Lengyelországban. Visszament, és azonnal táviratot küldött Japánnak, hogy engedélyt kérjen, hogy tranzitvízumokat adjon a zsidóknak, hogy Litvániából Japánon keresztül egy másik helyre utazhassanak. Japán visszautasította. Azt mondták: “Nem, nem adhat nekik kilépési vízumot, hacsak nincs rendeltetési vízumuk. Nem fogjuk hagyni, hogy megtedd, mert ideérhetnek és megállhatnak.”
1940 nyarán a dolgok jelentősen romlottak. Hitler elindult. Menekültek özönlöttek Kaunasba, kétségbeesetten keresve a kiutat, szó szerint dörömbölve a japán nagykövetség ajtaján. Háromszor táviratozott Japánba, és mindig ugyanazt a választ kapta. Ekkor azt mondta a feleségének: “lehet, hogy nem engedelmeskedem a kormányomnak, de ha nem, akkor nem engedelmeskedem Istennek. Tudom, hogy a lelkiismeretemet kell követnem.”Elkezdte kézírni a kilépési vízumokat, körülbelül 10 000-et néhány hónap alatt. Aztán kihúzták. Felállt, és azt mondta — felszállt a peronra, miközben felszállt a vonatra-azt mondta: “Sajnálom, mindent megtettem, amit tudtam.”Azt mondták:” soha nem fogunk elfelejteni téged.”Felszállt a vonatra, és papírdarabokat kezdett aláírni és kidobni az ablakon, hogy az emberek kitölthessék a saját kilépési vízumukat.
visszatért, majd Kelet-Európába küldték. Elfogták, és 18 hónapot töltött egy orosz börtönben, mielőtt Hazatelepítették Japánba. Amikor Japánba érkezett, a Külügyminisztérium kirúgta őt a litvániai incidens miatt. Nem tudott megélni. Szó szerint villanykörtéket árult házról házra. Végül orosz nyelvtudása lehetővé tette számára, hogy kereskedelmi képviselőként dolgozzon egy japán vállalatnál Moszkvában. Moszkvában élt, és évente egyszer meglátogatta a családját. És évekig ezt csinálta. És egész idő alatt nem tudta, hogy egyetlen ember is túlélte-e.
nagy ügyet csinálunk a Schindlerből, amiért 300 embert megmentett azzal, hogy a gyárában dolgoztatta őket, hogy pénzt szerezzen neki. A jelenlegi becslések szerint Sugihara 6000-10 000 embert mentett meg, ma 40 000-80 000 leszármazott él. El voltak foglalva a keresésével. A japán külügyminisztérium tagadta, hogy bármit is tudna róla. Végül 1968-ban találták meg, 23 évvel a háború után. “Tudod, ha csak egy ember is túlélte volna, megérte volna.”Izraeli állampolgár lett. Gyermekei állandó izraeli állampolgárságot kapnak, mégis semmit sem tudunk erről az emberről. És ezt kifejezetten keresztény hite miatt tette.
mi a közös bennük?
van egy mondás: “Ha két ember mindenben egyetért, az egyik felesleges.”Ha két ember pontosan ugyanazt próbálja megtenni, akkor az egyik felesleges. Isten ajándékoknak, képességeknek, tapasztalatoknak és lehetőségeknek egy egyedi csillagképét adta nekünk. Nem mindenkinek kell William Careynek lennie, de mindannyian tanulnunk kell a példájából.
mi a közös ezekben a férfiakban és nőkben? Először is erős hitük volt, és szorosan együtt jártak a Megváltójukkal. Másodszor, megértették, hogy Jézus mindenek Ura, és az evangéliumot életük minden területére bevitték. Megértették a Bibliát és annak az egész életre vonatkozó következményeit. Aztán körülnéztek, és azt mondták: “hogyan élhetem meg az evangéliumot itt, ott, ahol vagyok, ebben az időben és helyen?”
tedd fel magadnak ezt a kérdést. Milyen igények vannak a közösségemben? Milyen lehetőségei vannak a miniszternek? Miben segíthetek? Hogyan mutathatom ki cselekedeteimmel Krisztus szeretetét mindenki iránt a világon?