Gesù Crocifisso: Un fondo di Sua Madre
In mezzo il Suo più grande angoscia, Cristo l’attenzione non su se Stesso e le Sue esigenze. Anche mentre era appeso alla croce, picchiato e sanguinante a morte, il Suo focus era su tutto ciò che Suo Padre stava compiendo—lo vediamo illustrato in ciascuno dei Suoi sette ultimi detti. Oggi vedremo come ha provveduto alla Sua madre terrena.
Una scena che nessuna Madre vuole vedere
I nemici di Gesù non erano gli unici spettatori della croce. Mentre quella mattina circolava a Gerusalemme la notizia che Cristo era in arresto ed era stato condannato a morte dal Sinedrio, alcuni dei Suoi più cari si avvicinarono a Lui. Giovanni 19:25 descrive la scena: “Presso la croce di Gesù stavano Sua madre, e la sorella di sua madre, Maria moglie di Clopa, e Maria Maddalena.”
Alcuni interpreti credono che Giovanni menzioni solo tre donne, e che” La sorella di Sua madre “sia la stessa persona di” Maria la moglie di Clopas.”Ma ciò significherebbe che queste due sorelle si chiamavano entrambe Mary, e questo sembra altamente improbabile. Invece, sembra che Giovanni stesse dicendo che c’erano tre donne di nome Maria presenti (la madre di Gesù, la signora Clopas e Maria Maddalena), così come una quarta donna (la sorella di Maria) il cui nome non è dato—ma potrebbe essere stata Salome, la madre di Giacomo e Giovanni. Giovanni indica anche nel versetto 26 che egli stesso era presente, riferendosi a se stesso come ha sempre fatto nel suo vangelo, come “il discepolo che ha amato” (cfr. Giovanni 21:20-24).
Il dolore di vedere Gesù morire deve essere stato agonizzante per i Suoi cari. Ma per nessuno era più difficile di Maria, sua madre terrena. Anni prima, alla Sua nascita, l’anziano profeta Simeone le aveva detto,
Ecco, questo Bambino è nominato per la caduta e l’ascesa di molti in Israele, e per un segno da opporre—e una spada trafiggerà anche la tua anima—fino alla fine, affinché i pensieri di molti cuori possano essere rivelati. (Luca 2: 34-35, enfasi aggiunta)
La spada di cui parlò Simeone le trafiggeva il cuore mentre guardava morire il suo primogenito.
Lo aveva allevato fin dall’infanzia. Conosceva la Sua perfezione assoluta meglio di chiunque altro. Eppure, mentre guardava, folle di persone riversavano disprezzo su suo Figlio, deridendolo crudelmente e abusandolo. La sua forma sanguinante ed emaciata pendeva impotente sulla croce, e tutto ciò che poteva fare era guardare la Sua agonia. Il dolore e il dolore che una tale vista causerebbe a Sua madre è insondabile. Eppure, invece di urlare e accartocciarsi nell’isteria, girarsi e fuggire nel terrore, o cadere in uno svenimento alla vista orribile, si fermò. Lei è il modello stesso del coraggio.
Gesù la vide in piedi e in lutto lì, e il Suo terzo detto dalla croce riflette il tenero amore di un Figlio per Sua madre.
Quando Gesù vide sua madre e il discepolo che amava stare vicino, disse a Sua madre: “Donna, ecco tuo figlio!”Poi disse al discepolo:” Ecco tua madre!”Da quell’ora il discepolo la prese nella sua propria casa. (Giovanni 19:26-27)
Quando Gesù disse: “Ecco tuo figlio”, non si riferiva a Se stesso. Probabilmente annuì a John. Negli anni a venire Egli stava provvedendo con grazia a Maria. Stava delegando a Giovanni la responsabilità di prendersi cura di Maria nella sua vecchiaia.
Una relazione unica
Questo è stato un gesto bellissimo, e la dice lunga sulla natura personale dell’amore di Gesù. Anche se stava morendo sotto il più straziante tipo di angoscia, Gesù, il re dell’amore, disinteressatamente si allontanò per prendersi cura dei bisogni terreni di coloro che stavano al Suo fianco. Sebbene fosse impegnato con l’evento più importante nella storia della redenzione, si ricordò di provvedere ai bisogni di una donna, Sua madre.
Si rivolge a lei come “donna.”Da nessuna parte nei Vangeli la chiama mai “madre”; solo ” donna.”L’espressione non trasmette mancanza di rispetto. Ma sottolinea il fatto che Cristo era molto più per Maria che un Figlio. Egli fu anche il suo Salvatore (cfr. Luca 1:47). Maria non era una corredentrice senza peccato. Era dipendente dalla grazia divina come il più umile dei peccatori, e dopo che Cristo raggiunse l’età adulta, la sua relazione con Lui era la stessa di quella di qualsiasi credente obbediente al Signore. Lei era una discepola; Lui era il Maestro.
Cristo stesso rimproverò coloro che volevano elevare Maria ad un luogo di straordinaria venerazione: “Una delle donne della folla alzò la voce e Gli disse: ‘Benedetto il seno che ti ha partorito e i seni in cui hai allattato.’Ma Egli disse:’ Al contrario, beati quelli che ascoltano la parola di Dio e la osservano.'”(Luca 11: 27-28). Maria è stata benedetta perché era obbediente alla Parola di Dio—lo stesso di qualsiasi altro credente. La sua posizione di madre di Cristo non ha portato con sé alcun titolo speciale come co-mediatrice, regina del cielo, o una qualsiasi delle altre forme di divinizzazione superstizione medievale ha attaccato al concetto popolare di Maria.
Chiariamo perfettamente: è una forma di idolatria conferire a Maria onori, titoli o attributi che in effetti le conferiscono uno status coeguale nell’opera redentrice di suo Figlio o la elevano come oggetto speciale di venerazione.
Tuttavia, Cristo ha amato e onorato Sua madre come madre. Egli adempì perfettamente il quinto comandamento come li adempì tutti. E parte della responsabilità di onorare i propri genitori è il dovere di vedere che sono curati nella loro vecchiaia. Cristo non trascurò questo dovere.
È forse significativo che Gesù non abbia affidato Maria alla cura dei suoi fratellastri. Mary era evidentemente vedova ormai. Nulla è detto di Giuseppe dopo le narrazioni evangeliche sulla nascita e l’infanzia di Gesù. Apparentemente era morto quando Gesù iniziò il Suo ministero pubblico. Ma la Scrittura suggerisce che dopo la nascita di Gesù Maria e Giuseppe ebbero una relazione coniugale che era in tutti i sensi normale (Matteo 1:25). Nonostante le affermazioni della Chiesa cattolica romana, la Scrittura non ci permette di credere che Maria sia rimasta perennemente vergine. Al contrario, i Vangeli affermano chiaramente che Gesù aveva fratelli (Marco 3:31-35; Giovanni 2:12; Luca 8:19-21). Matteo li chiama anche: “Giacomo e Giuseppe e Simone e Giuda” (Matteo 13:55). Essi sarebbero stati infatti fratellastri, in quanto figli naturali di Maria e Giuseppe.
Perché Gesù non ha nominato uno dei suoi fratelli per prendersi cura di Maria? Perché, secondo Giovanni 7:5, “I suoi fratelli non credevano in Lui.”Divennero credenti quando Gesù risuscitò dai morti, e perciò Atti 1:14 riporta che erano tra il gruppo che si riuniva per la preghiera nel Cenacolo quando lo Spirito Santo venne alla Pentecoste: “Tutti questi con una sola mente si dedicavano continuamente alla preghiera, insieme con le donne, e Maria, la madre di Gesù, e con i suoi fratelli” (enfasi aggiunta). Ma evidentemente non erano ancora credenti quando Gesù morì. Così mentre stava morendo sulla croce, affidò Sua madre alle cure del Suo amato discepolo, Giovanni.
ristampato da www.gty.org.
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