englannin sana ”baptism” tulee kreikan sanasta ”baptisma”, joka tarkoittaa ”upota, upota, upota, sukeltaa, jne…” mikään uskonnollinen aihe ei herätä suurempaa kiistaa kuin kaste. Tunteet käyvät syvinä, ja monien kohdalla keskustelulle ei ole sijaa. Tämä kiista ei johdu Raamatun opetuksen puutteesta, sillä Raamatulla on paljon sanottavaa tästä aiheesta. Ongelmana näyttää olevan se, että monet eivät ole soveltaneet Raamatun opetusta oikein.
yksi tällainen väärinymmärryksen alue johtuu siitä, että Raamatun eri kasteita ei ole pystytty erottamaan toisistaan. Uudessa testamentissa kerrotaan kuudesta kasteesta. On huomattava, että kaste on yksinomaan Uuden testamentin sana. Jos mainitaan kuusi kastetta, niin miten saatamme sen sopusointuun Ef 4:5: ssä olevan Paavalin lausunnon kanssa: ”…on yksi kaste” ? Tämä ilmeinen ongelma ratkeaa, kun tajuamme, että kuudesta kasteesta neljä on jo täyttänyt tarkoituksensa, yksi on vielä tulevaisuudessa ja yksi, ”se yksi”, on tällä hetkellä voimassa.
1. Mooseksen kaste
kertomus tästä kasteesta on kirjattu Ex. 14:5-30. Uuden testamentin maininta on 1. Kor. 10:1-2. Näissä jakeissa Paavali vahvistaa, että meidän isämme olivat pilven alla ja kulkivat kaikki meren läpi ja kastettiin Moosekselle pilvessä ja meressä. Tämä oli historiallinen tapahtuma. Se tapahtui vain kerran. Nykyään meillä ei ole siihen mitään suhdetta, paitsi tyypillisellä tavalla. Jakeessa yksitoista Paavali totesi, että ”… se tapahtui heille esikuvaksi”, tai esimerkin kautta. Tänään meidät kastetaan Kristukseen (Gal. 3:27). Koska tämä on esikuvallinen kaste, niin se ei voinut olla se, minkä Kristus käski, eikä se, josta Paavali puhui Ef: ssä. 4:5.
2. Johanneksen kaste
Johanneksen kaste on merkitty muistiin Matt. 3:1-11. Johannes valmisti ihmisiä Jeesuksen tuloon (Luuk.1 :17). Israel oli suuressa jumalattomuudessa Johanneksen tullessa, ja siksi oli välttämätöntä, että joku tulisi ja valmistaisi kansan Jeesukselle. Johanneksen tehtävä, samoin kuin hänen kasteensa, oli luonteeltaan valmisteleva. Johanneksen kaste erosi Jeesuksen käskystä siten, että Johanneksen kastamien tuli uskoa tulevaan Jeesukseen, kun taas kristillisellä kasteella kastettujen tuli tunnustaa uskonsa Kristukseen (AP.t. 8:36-38), joka oli jo tullut. Kun Kristus oli antanut suuren tehtävän, ihmiset kastettiin Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen (Matt. 28:18-20). Johannes ei koskaan kastanut tällä nimellä. Johanneksen kaste oli tarkoitettu vain juutalaisille. Kristillinen kaste ei koskenut koko ihmiskuntaa (Mark.16:15-16). Apostolien tekojen 19.:1-5 tekee selväksi, että Johanneksen kaste ei ole voimassa tänään, koska Kristus on tullut. Voimme siis päätellä, että Johanneksen kaste mitätöitiin Kristuksen kuoleman jälkeen.
3. Kärsimyksen kaste
luemme tästä Matt. 20:22-23. Jeesus viittasi tuleviin kärsimyksiinsä usein kasteena eli hautaamisena eli upottamisena niihin kärsimyksiin. Tämä on kuvaannollinen kaste siinä mielessä, että se on viittaus tuskaan ja tuskaan, jolla Kristus voitettiin (upotettiin), kun hän kuoli ristillä syntiemme tähden. Näin voimme sanoa, että Kristus haudattiin eli kastettiin kärsimyksessä. Mutta tämä ei voi olla se kaste, minkä Kristus on käskenyt kaikille ihmisille.
4. Tulikaste
Matt. 3: 11 me luemme: ”Minä kastan teidät vedellä parannukseen; mutta joka minun jälkeeni tulee, se on minua väkevämpi, jonka kenkiä minä en ole kelvollinen kantamaan; hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella”. Johannes puhui sekakansalle, josta joistakuista tulisi myöhemmin Kristuksen opetuslapsia ja jotka saisivat Pyhän Hengen kasteen. Toiset hylkäisivät Messiaan ja heidät kastettaisiin tulella. Siksi heitä sanottiin kyykäärmeiden sukupolveksi jakeessa seitsemän. Tulikaste viittaa sen tähden rangaistukseen, joka odottaa niitä, jotka hylkäävät Kristuksen. Se on pahojen viimeinen asuinpaikka ”helvetin tulessa”. Se heitetään ikuiseen tuleen (Matt. 25:41). Se on määrä ”heittää tuli – ja tulikivijärveen” – Ilm.20:10. Tulikaste on vielä tuleva, vielä täyttymätön. (Matt. 13:41-42).
5. Pyhän Hengen kaste
tässä samassa säkeistössä (Matt. 3: 11), Jeesus lupasi kastaa jotkut Pyhällä Hengellä. Keille Kristus antoi tämän lupauksen? Vastaus löytyy Joh.14:16-17; 16:3. Kummastakin kohdasta käy selvästi ilmi, että lupaus annettiin juuri apostoleille. Jumala on sanonut Joel 2: 28: ssa,” …1 vuodattaa minun Henkeni kaiken lihan päälle… ” tässä viittauksessa on vain kahdenlaisia lihaa – juutalaisia ja pakanoita. Apt. 2: 1-4: ssä meillä on kertomus Hengen vuodatuksesta juutalaisten (Apostolien) päälle helluntaipäivänä. Apt. 10: 44-48: ssa kerrotaan, kuinka Henki vuodatettiin pakanoiden päälle Korneliuksen talossa. On huomattava, että Hengen kaste oli lupaus eikä käsky. Ketään ei koskaan käsketty kastettavaksi Pyhällä Hengellä, ja vain jotkut saivat lupauksen. Nykyään on vain yksi kaste, eikä se ole pyhä Henkikaste. Helluntaina Pietari todisti kaksi kastetta, Apostolien Pyhän Hengen kasteen ja 3 000 käännynnäisen vesikasteen (AP.T. 2:1-4; 38-41). Noin kymmenen vuotta myöhemmin Pietari todisti jälleen kaksi kastetta Korneliuksen talossa, Pyhän Hengen kasteen ja sitten vesikasteen (AP.t. 10:44-48). Mutta AD: ssa. 64, Paavali kirjoitti, että on yksi kaste (Ef. 4:5). Kun Paavali kirjoitti näin, Pyhä Henkikaste oli täyttänyt tarkoituksensa ja mennyt pois. (Lisää Pyhän Hengen kasteen tutkimista sivulla 32).
6. Kristillinen kaste tai suuren toimikunnan kaste
, joka jättää yhden kasteen käsiteltäväksi. Yksikään niistä viidestä, joita olemme tutkineet tähän mennessä, ei ole se kaste, jolla meidät kastetaan nykyään. Kun Jeesus Kristus oli herätetty kuolleista,hän antoi suuren tehtävän Matt. 28:19-20. Siinä lukee:,
” Menkää siis ja opettakaa kaikkia kansoja, kastakaa heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä ja opettakaa heitä noudattamaan kaikkea, mitä minä olen käskenyt teidän noudattaa.ja katso, minä olen teidän kanssanne aina maailman loppuun asti.”
auttaaksemme meitä ymmärtämään kristillistä kastetta tai Herran suuren tehtävän kastetta, meillä on joitakin hyvin muotoiltuja kysymyksiä, jotka osoittavat, mitä tämä kaste tekee.
A. mainitseeko Raamattu kasteen? Kyllä. Uudessa testamentissa on yli 100 viittausta sanoihin kaste, kastaa ja kaste.
B. Määritteleekö Raamattu kasteen? Kyllä. Kol. 2: 12: ssa sanotaan: ”hänen kanssaan haudatut kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt Jumalan uskon kautta, hänen, joka on hänet kuolleista herättänyt.”Ja Room. 6:3-4, ”Ettekö tiedä, että niin monet meistä, jotka on kastettu Jeesukseen Kristukseen, on kastettu hänen kuolemaansa? Siksi meidät haudataan hänen kanssaan kasteella kuolemaan: että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, niin mekin vaeltaisimme uudessa elämässä.”Kaste on hautaus, veteen upottaminen. Pirskottaminen tai kaataminen ei käy. 2. Tim. 2:19 ja Tiitus 2:11-14).
C. antaako Raamattu esimerkkejä kasteesta? Kyllä. Apostolien tekojen 2: 37-41: ssä on esimerkki noin 3000 kastetusta. Apt. 8: ssa luemme etiopialaisesta aatelismiehestä.
jälleen Apostolien tekojen 16.luvussa kerrotaan Filippiläisen vanginvartijan kääntymyksestä ja kasteesta. Itse asiassa, Jos luet Apostolien tekojen kirjaa, sinulle annetaan hyvin eloisa kuva monista ihmisistä, jotka kastetaan Herran käskyjen mukaisesti.
D. sanooko Raamattu, mitä varten kaste on? Me annamme Apt. 2: 38: n vastata tähän kysymykseen, ”Silloin Pietari sanoi heille:” Tehkää parannus ja ottakaat kukin teistä kaste Jeesuksen Kristuksen nimeen syntien anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.”Näin kaste toimitetaan, jotta saisimme syntimme anteeksi ja Pyhän Hengen lahjan.
E. sanooko Raamattu, mitä kaste tekee? Tarkastellaanpa seuraavia raamatunkohtia. 1.Piet. 3 :21: ssä sanotaan: ”sen vertauskuvan, jonka mukaan kastekin nyt pelastaa meidät (ei lihan saastan poistaminen, vaan hyvän omantunnon vastaus Jumalan edessä) Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta.”Apostolien tekojen 22:16: ssa lukee:” miksi nyt viivyttelet? Nouse, ota kaste ja pese pois syntisi ja huuda avuksesi Herran nimeä. Mark.16:15-16: ssa hän sanoi heille: ”Menkää kaikkeen maailmaan ja julistakaa evankeliumia kaikille luoduille. Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu, mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen.”Gal. 3: 26-27 siinä lukee: ”sillä te olette kaikki Jumalan lapsia uskon kautta Kristukseen Jeesukseen. Sillä kaikki teistä, jotka on kastettu Kristukseen, ovat pukeutuneet Kristukseen.”Edellä mainituista raamatunkohdista voimme nähdä, että kaste pelastaa, pesee pois synnit ja saattaa Kristukseen. Kuka sanoisi tällaisen todistuksen perusteella, ettei kaste ole välttämätön?
F. ilmoittaako Raamattu, ketkä tulisi kastaa? – Todellakin. Huomaa seuraavat ääriviivat:
- ne, joita opetetaan-Mark. 16:15-16
- ne, jotka uskovat-Mark. 16:15-16
- ne, jotka ovat halukkaita tekemään parannuksen–Apt. 2:38
- ne, jotka ovat halukkaita ilmaisemaan uskonsa Kristukseen-Apt. 8: 37
- ne, jotka ottavat sanan mielellään vastaan-Apt. 2:41
jokainen, joka voi täyttää edellä mainitut vaatimukset, voidaan kastaa. Ne, jotka eivät voi tavata heitä, eivät ole valmiita kasteelle. Mutta joku sanoo: ”entä vauvat?”Se on hyvä kysymys, sillä pikkulasten kastamiselle ei ole raamatullista perustetta. Raamattu ei opeta sellaista. Pikkulapset eivät kykene uskomaan, katumaan, tunnustamaan ja vastaanottamaan sanaa. Tämän vuoksi heitä ei voida kastaa raamatullisesti. Kaste on syntien anteeksisaamiseksi, eivätkä pienokaiset ole koskaan tehneet syntiä. Siksi he eivät tarvitse kastetta. Katso Matteus 18:1-4 ja Matteus 19:14.
G. sanooko Raamattu, milloin tulee kastaa? Todellakin. Vastaus on-nyt. Saulilta kysyttiin Apt. 22: 16: ssa: ”miksi viivyt? ”Apt.8:12: ssa sanotaan, että ”kun he uskoivat tulleensa kastetuiksi.”Apostolien tekojen 16. luvun vanginvartija otettiin kiinni samana yönä ja kastettiin jakeessa 33. Sitä ei pidä lykätä. Kuolema on liian varma ja Ikuisuus liian pitkä, jotta voisi pelata sielullaan. Tästä syystä kasteen tulisi seurata mahdollisimman pian, kun ihminen ymmärtää velvollisuutensa.
syntien anteeksisaamiseksi