tässä asiakirjassa on pyritty osoittamaan, miten teknologia saa vaikutteita tiettyyn kulttuuriin liittyvistä arvoista,ja on myös yritetty esittää erilaisia skenaarioita, joissa teknologia integroidaan kulttuuriin, ja miten kulttuuri & sosiaaliset tilanteet määrittelevät uusia määritelmiä tällaisille teknologioille.
nykyään maailmassa on noin 7 miljardia ihmistä 1 ja noin 6 miljardilla heistä on pääsy matkapuhelimeen 2 ja noin 3 miljardilla on pääsy Internetiin 3, Sitä käytetään eri tavoin eri skenaarioissa, tilanteissa ja käyttötarkoituksissa, mikä osoittaa, että sen käytössä on hyvin monimuotoinen kiehtova ja mielenkiintoinen risteys.
ihmiset reagoivat yleensä uuteen teknologiaan hyvin oudolla tavalla ja sanovat, että jokin on pielessä, mutta ajan mittaan ihmiset alkavat mukauttaa tätä teknologiaa, ja sitten teknologia alkaa inspiroitua ihmisen, yhteisön tai kulttuurin ajattelutavasta (Rip, 1995).
alun perin Walkmanin lanseerauksen yhteydessä nähtiin, että monet ihmiset väittivät, että se tekisi yksilön pois sosiaalisesta maailmasta ja antaisi heille aikaa keskittyä omaan nautintoonsa, mikä tekisi hänet pois yhteiskunnasta. Myöhemmin huomaamme, että ihmiset muokkasivat Walkmanin (Gay, 1997) ja lisäksi tehtiin uusia ratkaisuja, kuten I pod & mp3-soittimet.
jos matkapuhelimet alun perin suunniteltiin
teolliseen tarkoitukseen Motorolan tehtaassa, pääsyy siihen, miksi matkapuhelimet tulivat kuuluisiksi, oli se, että japanilaiset yritykset saivat vaikutteita ja vaikutteita omasta puhumisen ja tiedon jakamisen kulttuuristaan keskenään.4
teknologia joskus integroituu kulttuuriin ja yhteisöön, tapauksissa, joissa teknologia ei voi integroitua, teknologia mukautuu kulttuuriin, kuten nähdään Kosher-puhelimessa, joka tehtiin sopeutumaan juutalaiseen kulttuuriin (joka kielsi kamerat, tekstiviestipalvelut).5
teknologia muuttaa myös maan lakeja paitsi tuomalla uusia lakeja, myös muuttamalla vanhempia lakeja. Esimerkiksi, maaoikeuslaki Amerikassa, antoi oikeuden maanomistajalle maan alla ja ilma yllä, joka oli 200 vuotta pitkä laki, mutta 1940-luvulla lentokoneiden tulon myötä heidän oli muutettava tätä lakia 1946.6
tänään huomaamme, että teknologian tapauksessa on monia sidosryhmiä, joilla on merkittävä rooli sen kasvussa, joka on julkinen, tutkijat, poliitikot ja media (Vidgen, 1997, s.21-46). Kulttuuri vaikuttaa myös jonkin teknologian merkitykseen, ja monesti teknologiat ovat saaneet innoituksensa kyseisen kulttuurin sisältämistä arvoista.
teknologia, esimerkiksi matkapuhelimet löytävät hyvin ainutlaatuisen integraation kulttuuriin ja työhön, jota yksilö tekee (Palen, 2001, s.109 – 122). nykyään näemme , että matkapuhelinten kaltaisia teknologioita käytetään erilaisissa rooleissa, yhdessä kulttuurissa näemme, että niitä käytetään yksinkertaisesta toiminnasta soihtuvalona monimutkaisempiin rooleihin, kuten kalastajiin, jotka käyttävät sitä markkinointiin ja säätiedotuksiin (Mittal, 2010). Toisessa seuraamme, miten se muuttaa ihmisten ajattelutapaa ja saa aikaan muutoksen yhteiskunnassa (Contarello, 2007, s. 149-163), havaitsimme myös, että se on myös nähnyt sovelluksia yrityksissä, kuten uusia sovelluksia (Butler, 2011), päivittäistä toimintaamme. Teknologia on hitaasti lukkiutumassa kulttuuriimme, ja siitä tulee päivittäinen välttämättömyys joissakin muissa kulttuureissa.
joissakin kulttuureissa (Afrikkalainen ja Eteläaasialainen) ihmisillä on perinne, jossa ihmiset tapaavat ja keskustelevat erilaisista tekijöistä, kuten visioista, unista ja asioista, jotka vaikuttavat heidän jokapäiväiseen toimintaansa, kuten taloudesta, sosiaalisista ja poliittisista tekijöistä (Zamora, 1990).
miten teknologia voisi helpottaa tällaisen dynamiikan muuttamista?
he ottivat matkapuhelinkameroita ja dokumentoivat erilaisia tarinoita, perinteitä ja kulttuurisia näkökohtia, joita he kokivat kollektiivisesti, myöhemmin he kollektiivisesti katsovat näitä videoita inspiroidakseen toisiaan, hitaasti tämä teknologian käyttö levisi ja ihmiset alkoivat käyttää matkapuhelinkameroita dokumentoidakseen väärinkäytöksiä, ja näin he yhdessä kokoontuivat sellaisten asioiden ympärille, jotka dokumentoitiin käyttämällä tällaista teknologiaa, jota yhteiskuntatieteissä kutsutaan nimellä ”kollektiivisesti vaativat kollektiivisia toimia alhaalta päin” (Olson, 1965). Tällöin teknologia löysi uuden merkityksen, mutta tätä varten on luotettava yhteisöihin, kulttuureihin & perinteisiin.
kun tämä selitetään loogisesti, se selittää, miten sosiaalinen verkosto toimii (Boyd, 2010, s.16-31), mutta tämä pohdiskeli mielessäni erästä kysymystä.
miten tällainen teknologia on luotu mitkä ovat algoritmit
tietokantojen takana, koodien oletukset, jotka mahdollistavat tekniikan?
useimmat näistä teknologioista tulevat rakenteellisella tavalla kartoittamaan maailmaa tai toisin sanoen, logiikat kuten vanhemman ja lapsen suhde, voimme havainnoida tätä missä tahansa tietokannoissa, ohjelmissa tai tiedonhallintajärjestelmissä. Nyt, koska voimme nähdä, että on noin 6 miljardia ihmistä, jotka käyttävät tällaista teknologiaa matkapuhelimia hyvin erilaisia näkökulmia. Meidän on yhdessä harkittava uudelleen taustalla olevia koodeja, jotka johtavat teknologiaa (Ash, 2013), jotta voimme havaita, että se ei ole vain teknologia, joka muokkaa kulttuuria, mutta kulttuuri myös muokkaa teknologiaa.
tekniikan kehitys riippuu siitä, miten kulttuuri tai yhteiskunta sen haluaa. Tämä edellyttää teknologian jatkuvaa parantamista kollektiivisesti parantamalla teknologian takana olevia ajatuksia, yleensä nähdään, että tällainen teknologinen muutos on kulttuurisen tai sosiaalisen vaikutuksen ulkopuolella ja nähdään ”teknologisena imperatiivina” (Pacey, 2013), mutta tällaiset mallit myös kieltävät mahdollisuuden ohjata teknologiaa, seurauksena kulttuurisesta tai sosiaalisesta muutoksesta. ”Tärkein argumentti on yleensä sen riittämättömyys ja sen ideologinen tehtävä mystifioida ja edistää etuja tietyt ryhmät, jotka hyötyvät teknologiasta voivat muuttua” (Williams, 1996). Mutta ajan kuluessa on havaittu, että eri ihmiset lisäävät kulttuurinsa, ajatuksensa ja tunteensa teknologian parantamiseksi (Williams, 1996) tekniikan kehityksen nopeus kasvaa. Esimerkiksi, android, joka itsessään on avoimen lähdekoodin alusta, jossa edistys tapahtuu yksilön näkökulmasta, ihmiset pyrkivät käyttämään perusteknologiaa perustana ja rakentaa sen yli, saada se mukautettu heidän kulttuurinen näkökulma, muutamia esimerkkejä tästä olisi sovelluksia, joiden avulla viljelijät voivat kytkeä kastelukoneen sovelluksia, kuten Skype, joka aloitettiin peruskonsepti kollektiivisen tiedon jakamisen ja sai sen vaikutus eri osa-alueilla yhteiskunnassa, kuten yritykset, koulutus, matkailu, tutkimus ja paljon muuta. On havaittu, että ”tekniselle kehitykselle ei ole luontaista tai pakottavaa logiikkaa” (Rohracher, 1998). ”Social construction of technology approach (SCOT)” (hyppysellinen, 1984) antaa käsityksen siitä, miten tieteellisen tiedon kulttuuri ja sosiologia auttavat teknologisessa kehityksessä.
Näkökyvyllä on suuri merkitys sen määrittämisessä, miten teknologiaa voidaan kasvattaa tai käyttää. Jokaisessa kulttuurissa on jotain hyvin ainutlaatuista ja erilaista kuin muissa kulttuureissa ja siten hyvin erilainen lähestymistapa teknologiaan, ennen vanhaan ihmiset eivät olleet yhteydessä toisiinsa ja näin ollen se, mikä oli visio yhdessä kulttuurissa, oli teknologinen ihme toisessa kulttuurissa, tämä voidaan nähdä lentokoneiden tapauksessa. Intialaisessa kulttuurissa lentävän koneen käsite on ollut tarina tuhansien vuosien ajan (Childress, 1991), ja vasta Leonardo da Vinci piirsi muutaman kyyhkysten inspiroiman piirroksen, idea tuli tietoiseksi erilaisesta kulttuurista, loppujen lopuksi kunnia kuuluu lentokoneen kehittäjille ja tutkijoille, jotka kehittivät lentokoneen (Childress, 1991).
muissa skenaarioissa se voi olla käsite. Maa oli litteä keskiajalla, sillä yksi kulttuuri (Russell, 2007) ja maa oli pyöreä, joka kiersi aurinkoa toisissa ja maa oli pyöreä, ja jotkut pyörivät maata toisissa kulttuureissa (Diakidoy, 2001). Ennen oli viestinnän raja, mutta nykyään jotkut yhteiset teknologiat, kuten viestintä, ovat integroituneet syvälle useimpiin kulttuureihin, ja tämä antaa meille mahdollisuuden jakaa ajatuksiamme ja ajatuksiamme, jotka ovat olleet vallalla vuosisatoja. Tämä voisi lisätä kehittämääni konseptia, joka antaa merkityksen kollektiiviselle tietoiselle C: lle (Abraham, 2014), mutta tässä kutsuisin sitä kulttuuriseksi integraatioksi ja yhteistoiminnaksi teknologian avulla.
koska aihe ei määritellyt kulttuuria yhteiskunnan rajaamaksi, on yritetty tarkastella myös monia muita kulttuureja.
on olemassa monia teknologioita, kuten tietokoneet, matkapuhelimet iPad ja monet muut, jotka ovat myös vaikuttaneet oppimiskulttuuriin (Marsick, 2003) olkoon se organisaatio tai opiskelijat. Oli aika, jolloin ihmiset kirjoittivat ja lukivat arkistoja, jotka olivat ennen pääasiallinen tiedonlähde (Duff, 2002), mutta nykyään näemme, että teknologia on muuttanut oppimiskulttuuria, tällainen muutos on auttanut oppimaan asioita helpommin ja keräämään tietoja helpommin, eri näkökulmasta, monet väittävät myös, että tämä vaikuttaa oppijan ajattelukykyyn, koska he luottavat teknologisiin laitteisiin tehdäkseen asioita (Koeber, 2005).
ohjelmisto -, laitteisto -, bioniikka-ja monien muiden alojen teknologiat ovat vaikuttaneet eri työnkuvien kulttuureihin kirjailijoista taiteilijoihin ja laulajiin. Teknologiat ovat muuttuneet ja integroituneet yrityskulttuuriin, journalismiin, lääketieteeseen ja muihin aloihin.
ennen lähetimme kirjeitä, jotka ennen kirjoitettiin paperille, ja nykyään suurin osa meistä lähettää sähköpostia, mikä kertoo organisaatiokulttuurin muutoksesta. Geenitekniikalla on keksitty ratkaisuja, mikä on monin paikoin auttanut ratkaisemaan ruokakriisiä.7
tekniikka integroituu hitaasti eri kulttuureihin. Esimerkiksi muinaisessa kulttuurissa ihmiset sytyttivät talojaan kynttilöillä tai heijastavilla peileillä (Schivelbusch, 1995), mutta loisteputkilampun kaltaisen tekniikan myötä näemme, että aluksi se levisi johonkin yhteiskunnan osaan, mutta ajan kuluessa monet kulttuurit ovat tottuneet siihen ja integroineet lamppujen käytön valoksi. Perustekniikka olisi edennyt fluoresoivasta LEDiin, tämä voidaan nähdä jopa energialähteenä hiilestä dieseliin ja vesivoimasta muihin uusiutumattomiin energialähteisiin, mutta perustekniikka on integroitunut moniin kulttuureihin ja yhteiskuntaan.
useimmissa kulttuureissa hevosella ratsastaminen oli ennen ylpeyden, perinteen ja kuljetusten helppouden merkki (Clutton-Brock, 1992), mutta moottorimoottorin tultua hitaasti Näemme, miten teknologian integroinnissa on edistytty.
tulevaisuudessa teknologian tehtävänä ei olisi vain kopioida kulttuurin tarpeita, vaan myös valita osia eri kulttuureista, integroida ne ja luoda uusi malli tulevaisuuden teknologian perustaksi.
joissakin kulttuureissa ihmisen kohtaamista henkilökohtaisesti pidettiin oikeana kommunikointitapana, mutta huomaamme, että nykyään teknologia on integroitunut ja hitaasti ihmiset ovat alkaneet mukauttaa erilaisia muita viestintävälineitä, kuten matkapuhelimia, videoneuvotteluja jne.
toinen esimerkki teknologian integroitumisesta kulttuuriin olisi pesukoneet, joissakin kulttuureissa pyykinpesu oli ennen tapa, jolla yhteisöt kokoontuivat yhteen ja pesivät vaatteensa, ja nykyään ne ovat hitaasti sopeutuneet pesukoneisiin.
ennen kaasu-tai induktiopohjaisia liesiä Ruuanlaitto tehtiin tulella puusta tai hiilestä ja siellä oli erilaisia rituaaleja, jotka olivat ennen osa kulttuuria8, koska tulta pidettiin pyhänä tuossa kulttuurissa, mutta vähitellen ihmiset alkoivat sopeutua muutokseen.
kulttuurisesti huomaamme, että ihmisillä oli tapana laittaa suolaa lihaan tai kuivata liha niin, että se säilyi pitkään, mutta jääkaapin keksimisen jälkeen kesti jonkin aikaa, ennen kuin ihmiset ottivat sen osaksi elämäntapaansa, ja nyt voimme nähdä, että suuri osa maailman kulttuureista on omaksunut integroidun yksinkertaisen käsitteen jääkaapin käytöstä.
joissakin kulttuureissa (Intiassa) oli pitkään vallalla tietoisen inhimillisen olemassaolon9 käsite, joka synnytti käsitteen virtuaalitodellisuudesta ja erilaisista elintavoista, jotka inspiroivat teknologiaa, jonka avulla ihmiset voivat elää virtuaalista elämää second Lifen kaltaisissa peleissä (Kantonen, 2010).
teknologia itsessään synnyttää yhteistyötä eri kulttuureissa lisäämällä tietoa muusta kulttuurista ja vähitellen useimmat kulttuurit integroivat ja hyväksyvät sen. Tulevaisuudenkuva ei riipu vain siitä, että kulttuurit omaksuvat teknologian, vaan myös päinvastoin, kun teknologia mukautuu ja oppii kulttuurista.
Abraham (2014). Critical review of the 4 C model of creativity and the need for a creative conscious C. University of Malta.
Ash, J. (2013). Rethinking affective atmospheres: Technology, levottomuus ja tilaa kertaa ei-ihmisen. Geoforum, 49, 20-28.
Boyd, D., & Ellison, N. (2010). Sosiaalinen Verkosto Sivustot: Määritelmä, Historia, Ja Stipendi. IEEE Engineering Management Review, 38 (3), 16-31.
Butler, M. (2011). Android: Mobiilimaiseman muuttaminen. Pervasive Computing, IEEE, 10(1), 4-7.
Childress, D. H. (1991). Vimana aircraft of ancient India & Atlantis. Adventures Unlimited Press.
Clutton-Brock, J. (1992). Horsepower: a history of the horse and the donkey in human societies. Natural History Museumin Julkaisuja.
Contarello, A., Fortunati, L., & Sarrica, M. (2007). Social Thinking And The Mobile Phone: A Study Of Social Change With The Diffusion Of Mobile Phones, Using A Social Representations Framework. Continuum, 21 (2), 149-163.
Diakidoy, I. A. N., & Kendeou, P. (2001). Fasilitating conceptual change in astronomy: a comparison of the efficiency of two instructional approaches. Learning and Instruction, 11(1), 1-20.
Du Gay, P. (Toim.). (1997). Doing cultural studies: the story of the Sony Walkman (Vol.
1). Salvia.
Duff, W. M., & Johnson, C. A. (2002). Vahingossa löydetty tarkoituksella: informationseeking käyttäytyminen historioitsijat arkistoissa. Kirjasto Neljännesvuosittain, 472-496.
Jørgensen, M. S., Jørgensen, U., & Clausen, C. (2009). Teknologian ennakoinnin sosiaalinen muotoilu. Futuurit, 41(2), 80-86.
Kantonen, T., Woodward, C., & Katz, N. (2010, Maaliskuu). Sekalaista todellisuutta virtuaalimaailmassa teleneuvotteluissa. In Virtual Reality Conference (VR), 2010 IEEE (s.179-182). Hei.
Koeber, C. (2005). Multimediaesitysten ja kurssisivuston esittely sosiologian johdantokurssille: miten teknologia vaikuttaa opiskelijoiden käsityksiin opetuksen tehokkuudesta. Sosiologian Opetus, 33 (3), 285-300.
Marsick, V. J., & Watkins, K. E. (2003). Organisaation oppimiskulttuurin arvon osoittaminen: oppimisorganisaatiokyselyn mitat. Edistys inhimillisten voimavarojen kehittämisessä, 5(2), 132-151.
Mittal, S., Gandhi, S., & Tripathi, G. (2010). Matkapuhelinten sosioekonomiset vaikutukset Intian maatalouteen. New Delhi: Indian Council for Research on International Economic Relations.
Olson, M. (1965). Kollektiivisen toiminnan logiikka: julkishyödykkeet ja ryhmien teoria. Cambridge, Messu. Harvard University Press.
Pacey, A. (2013). Tekniikka: käytäntö ja kulttuuri. Ethics and Emerging Technologies,
Palen, L., Salzman, M., & Youngs, E. (2001). Mobiiliviestinnän Löytäminen Ja Integrointi Arkeen. Personal and Ubiquitous Computing, 5 (2), 109-122.
Pinch, T. J. & Bijker, W. (1984), ”The Social Construction of Facts and Artefacts: or How the Sociology of Science and the Sociology of Technology Might Benefit Each Other”, Social Studies of Science,14, s.399 & ndash; 444.
hyppysellinen, T. J. & Bijker, W. (1986), ” Science, Relativism and The New Sociology of Technology: Reply to Russell”, Social Studies of Science, 16, (2), s.347 & ndash; 360.
Rip, A., Misa, T. J., & Schot, J. (1995). Teknologian hallinta yhteiskunnassa. Pinter Publishers.
Rohracher, H. (1998). Technology Policy: Would Social Studies of Technology Make a Difference?, Heft 27, Graz: IFZ
Russell, J. B. (2007). Myytti litteästä maasta. inglés). Amerikkalainen Tieteellinen Kytkös. Consultado el, 14-03.
Schivelbusch, W. (1995). Disenchanted night: valon teollistuminen 1800-luvulla. University of California Pr.
Vidgen, R. (1997). Sidosryhmät, Pehmeät Järjestelmät Ja Teknologia: Eriyttäminen Ja Sovittelu Tietojärjestelmävaatimusten Analysoinnissa. Information Systems Journal, 7(1), 21-46..
Williams, R., & Edge, D. (1996). Teknologian sosiaalinen muokkaus. Tutkimuspolitiikka, 25(6), 865-899.
Zamora, M. D. (1990). Panchayatin perinne: pohjoisintialainen kyläneuvosto siirtymävaiheessa 1947-1962. Reliance-Kustantamo.
1 Populaatiokello. 2014. Saatavilla:http://www.census.gov/popclock/.
2 BBC News-UN: kuusi miljardia matkapuhelinliittymää maailmassa. 2014. Saatavilla: http://www.bbc.co.uk/news/technology-19925506.
3 World Internet Users Statistics Usage and World Population Stats. 2014. Saatavilla: http://www.internetworldstats.com/stats.htm.
4 The Mobile Phone: a History in Pictures -CIO.com (synt. CIO http://www.cio.com/article/504135/The_Mobile_Phone_A_History_in_Pictures
5 http://en.wikipedia.org/wiki/Mobile_phone#Kosher_phones
6 https://supreme.justia.com/cases/federal/us/328/256/case.html
7 asiasta uutisoi globalissueshttp://www.globalissues.org/article/190/ge-technologies-will-solve-world-hunger