Bhagavad-Gita Trust tarjoaa vapaasti tämän Srimad Bhagavad-Gitan esityksen maapallolle lahjaksi ihmiskunnalle.
nöyrä mutta harras pyyntömme on, että tämä tieto olisi helposti kaikkien tämän maailman kulttuurien saatavilla. Bhagavad-Gitassa oleva tieto on vertaansa vailla, sillä se antaa täsmällistä tietoa ihmisen olemassaolon tarkoituksesta, sielun kuolemattomuudesta ja ikuisesta suhteestamme Jumalaan. Tämä tieto koskee poikkeuksetta jokaista meistä. Ilman jumalallisen suhteemme tajuamista Jumalaan on mahdotonta vakiinnuttaa ikuista suhdettamme häneen. Tämä jumalallinen suhde on luonnollinen perustuslaillinen asemamme ja jokaisen ihmisen syntymäoikeus.
on kolme polkua, jotka johtavat suoraan suhteen luomiseen Jumalan kanssa. Bhagavad-Gitan auktoriteetin mukaan nämä polut on nimetty täydellisten tekojen joogaksi, täydellisen antaumuksen joogaksi ja täydellisen tiedon joogaksi. Nämä kolme polkua on selitetty huolellisesti ja huolellisesti Bhagavad-Gitassa, joka käsittää luvut 23-40 Mahabharatan Bhishma-Parva-osassa.
Bhagavad-Gita koostuu 18 luvusta. Jokaista lukua kutsutaan joogaksi. Jooga on tiede, jossa yksilötietoisuus saavuttaa yhteyden perimmäiseen tietoisuuteen. Jokainen luku on siis pitkälle erikoistunutta joogaa, joka paljastaa tien lopullisen totuuden oivaltamiseen. Kuusi ensimmäistä lukua on luokiteltu Karmajooga-osioksi, koska ne käsittelevät pääasiassa tieteenalaa yksilön tietoisuuden saavuttamisesta yhteyteen perimmäisen tietoisuuden kanssa tekojen kautta. Nämä luvut ovat:
Luku 1 : Visada YogaChapter 2 : Sankhya YogaChapter 3 : Karma YogaChapter 4 : Jnana YogaChapter 5: Karma Vairagya Yoga Luku 6 : Abhyasa Yoga
keskimmäiset kuusi lukua on nimetty Bhakti Yoga-osioksi, koska ne pääasiassa käsittelevät yksilön tietoisuuden tiedettä, joka luo yhteyden perimmäiseen tietoisuuteen antaumuksen polun kautta.
Luku 7 : Paramahamsa Vijnana YogaChapter 8 : Aksara-Parabrahman YogaChapter 9 : Raja-Vidya-Guhya YogaChapter 10 : Vibhuti-Vistara-YogaChapter 11 : Visvarupa-Darsana YogaChapter 12 : Bhakti Yoga
kuutta viimeistä lukua pidetään Jnana Yoga-osiona, koska ne käsittelevät ensisijaisesti tiedettä siitä, että yksilöllinen tietoisuus saavuttaa yhteyden perimmäiseen tietoisuuteen älyn kautta.
Luku 13 : Ksetra-Ksetrajna Vibhaga YogaChapter 14 : Gunatraya-Vibhaga YogaChapter 15 : Purusottama YogaChapter 16 : Daivasura-Sampad-Vibhaga YogaChapter 17 : Sraddhatraya-Vibhaga YogaChapter 18 : Moksa-Opadesa Yoga
Lordi Krishna puhui Bhagavadin-Gita kuruksetran taistelukentällä vuonna 3102 eKr.; juuri ennen Mahabharatan sodan alkua. Tämä ajankohta vastaa 1700 vuotta ennen Moosesta, 2500 vuotta ennen Buddhaa, 3000 vuotta ennen Jeesusta ja 3800 vuotta ennen Muhammedia. On siis ennen kaikkea ymmärrettävä selvästi, että Bhagavad-Gitan ikuinen tieto ei ole saanut vaikutteita buddhalaisuudesta, kristinuskosta, Heprealaisuudesta tai islamista, sillä näitä uskontoja ei ollut olemassa tuohon aikaan ja ne perustettiin milleniumeja myöhemmin.
että todiste päivämäärästä 3102 EKR. voidaan vahvistaa kuka tahansa asiantunteva indologi Intiassa perustuu siihen, että tämä oli vuosi, jolloin Pandava kuningas Yudhisthira nousi valtaistuimelle ja kruunattiin keisariksi maan. Myös Pulakesin II: n Aihole-piirtokirjoituksen mukaan Kuruksetran taistelu käytiin vuonna 3102 EKR.Lordi Krishnan lausuessa Bhagavad-Gitan ennen sen alkamista. Samoin tarkat tiedot tähtikuvion sijainneista kuruksetran taistelun alkaessa on esitetty suuressa historiallisessa eepoksessa Mahabharata, joka perustuu 26 920 vuoden tähtitieteelliseen kiertoon, joka tunnetaan päiväntasausten prekessiona, joka on aika, jolloin aurinkokuntamme kiertää keskiaurinkoa.
mutta kuka oikeastaan on Lordi Krishna? Onko Hän Narayana? Onko Hän Vishnu? Onko hän Vasudeva kuten Taitirya Aranyaka 10.1. 6 ? Bhagavad-Gitassa ylintä Herraa Krishnaa puhuttelee Arjuna 41 eri nimellä. Jotkut näistä nimistä ovat Acyuta, Bhagavan, Govinda, Hari, Isvara, Janardana, Kesava, Madhava, Purusottama ja Yogesvara sekä Vasudeva ja Vishnu. Vaikka Herra Krishnalla on rajattomat nimet rajoittamattomien ominaisuuksiensa ja voimavarojensa vuoksi, on ymmärrettävä selvästi, että Krishna, joka on niin ihmeellisesti esitetty Puranoissa, on yksi ja sama Krishna, joka puhui Bhagavad-Gitaa ja on niin ihmeellisesti ylistetty Mahabharatassa.
on ymmärrettävä, että Bhagavad-Gita on Mahabharatan ydin. Bhagavad-Gita tarkoittaa kirjaimellisesti Jumalan laulua! Se on alun perin peräisin Intian alusmantereella puhutusta klassisesta sanskritin kielestä. Sen käänsi englanniksi ensimmäisen kerran Charles Wilkins vuonna 1785. Sen käänsi latinaksi 1823 Schlegel, saksaksi 1826 Von Humbolt, ranskaksi 1846 Lassens ja kreikaksi 1848 Galanos. Tähän mennessä se on käännetty kaikille maailman pääkielille, kuten venäjäksi, kiinaksi, japaniksi, espanjaksi, italiaksi, hollanniksi, hepreaksi, portugaliksi, arabiaksi, hindiksi ja bengaliksi.
monet suuret ja merkittävät henkilöt nykyaikana sekä menneinä aikakausina ovat lukeneet Bhagavad-Gitan ja ylistäneet sen yleismaailmallista sanomaa. Nimeämme joitakin niistä:
Albert Einstein totesi Bhagavad-Gitaa lukiessaan ajattelevansa, miten Jumala loi maailmankaikkeuden ja sitten kaikki muu tuntui niin turhalta.
Mahatma Gandhin mukaan Bhagavad-Gita kehottaa ihmiskuntaa omistamaan mielen, ruumiin ja sielun puhtaudelle.
Albert Schweizerin mukaan Bhagavad-Gitalla on syvällinen vaikutus ihmiskunnan henkeen Jumalalle omistautumisellaan, joka ilmenee kaikissa teoissa.
Sri Aurobindo totesi, että Bhagavad-Gitalla on uusi Sanoma jokaiselle aikakaudelle ja jokaiselle sivilisaatiolle.
Herman Hesse totesi, että Bhagavad-Gitan ihme on sen kaunis ilmoitus elämänviisaudesta, joka on saanut filosofian kukoistamaan uskonnoksi.
Ramanuja on todennut, että Bhagavad-Gita paljastaa kaikkien Vedalaisten kirjoitusten päämäärän.
Aldous Huxley totesi, että Bhagavad-Gita on monivuotisen filosofian kattavin lausunto.
Madhvacarya on todennut, että Bhagavad-Gita on apauruseya, joka tarkoittaa jumalallista alkuperää ja ikuista.
jotkut länsimaiset tutkijat ovat esittäneet mielipiteitä, että Bhagavad-Gita kirjoitettiin Jeesuksen Kristuksen jälkeen ja ajatus omistautumisesta otettiin häneltä. Mutta jokainen, joka on lukenut sekä Raamatun että Bhagavad-Gitan kokonaan, voi helposti havaita näiden kahden suuren eron. Koska Raamattu on enemmänkin historiankirja, se kertoo Uuden testamentin kertomuksissa ja olennaisissa tosiasioissa Jeesuksen elämästä. Toisaalta Bhagavad-Gita antaa täsmällistä tietoa Jumalasta, sielusta, aineellisesta luonnosta, syntymästä ja kuolemasta, ihmisen olemassaolon tarkoituksesta ja on käytännöllinen käsikirja hengellistä ilmoitusta ja saavuttamista varten. On kiinnostavaa panna merkille, että kaksi kristinuskon huomattavinta oppia, jotka löytyvät Raamatusta Matteuksen 22. luvun jakeista 37 ja 39, joissa sanotaan: rakasta Jumalaasi kaikesta sydämestäsi, kaikesta sielustasi ja kaikesta mielestäsi; ja Rakasta lähimmäistäsi niin kuin Bhagavad-Gita ei vähättele sinua, vaan vahvistaa sen täysin. Tietosanakirja Encyclopedia of Religion and Ethics (uskonnon ja etiikan tietosanakirja) sanoo kuudennessa osassa sivulla 696: ”on varmaa, että jotkin Bhagavad-Gitan osat, joissa paljastetaan bhaktia eli Jumalan rakkautta koskeva oppi, ovat esikristillisiä ja alkuperältään intiaaneja. Tämä ei rajoitu vain hartauteen, vaan koko Bhagavad-Gita on esikristillinen. Sanskritin tutkijat ovat myös hyvin huomanneet, että kieliopillisesti monet lauseet ja monien sanojen arkaaiset muodot eivät noudata niitä tiukkoja kielioppisääntöjä,joita kaikki sanskritin oppineet noudattavat, kuten Panini, joka eli 600-luvulla eKr.
ei ole ainoastaan Bhagavad-Gita Esikristillinen, vaan se on myös esikristillinen. Se, että Bhagavad-Gita on esibuddhalainen, voidaan päätellä siitä, että missään ei viitata buddhalaisuuteen. Kun taas buddhalaisessa kirjoituksessa Niddesa kirjoitettu 4 EKR. Pali-kaanonista löytyy viittaus Vasudevan ja Baladevan palvontaan, jotka ovat vastaavasti Krishna ja Balarama. Vaikka jotkut tutkijat otaksuvatkin, että Nirvanan mainitseminen kuusi kertaa antaa heille syyn olettaa, että tämä saattaisi olla päinvastaista. Sana nirvana yhdistetään aina Brahma-sanaan Brahma-nirvanam-merkityksessä, joka samastetaan perimmäiseen totuuteen, tai paramam-sanaan, kuten Nirvana-paramam-merkityksessä, joka samastetaan korkeimpaan. Buddhalaisuudessa sanaa nirvana käytetään tarkoittamaan sammunutta tai liudentunutta erillisyyden menettämistä. Koska sanaa nirvana itsessään käytetään myös Mahabharatassa sukupuuton merkityksessä, voidaan päätellä, että buddhalaiset saivat tämän Nirvanan käsitteen aikaisemmista Vedalaisista kirjoituksista.
uskontonne ovat opettaneet monille teistä, että Jumalaa tulee pelätä. Monille teistä on opetettu, että tämä elämä on kaikki mitä he ovat, ja tämän elämän jälkeen ei ole enää mitään. Toisille on opetettu, että kuoleman jälkeen mennään taivaaseen tai helvettiin. Toisillekin on opetettu, että sielu on mahdollista riivata. Jotkut teistä uskovat jälleensyntymisen mahdollisuuteen ja toiset teistä eivät voi käsittää, mikä on totta ja mikä ei. Monet teistä on ehdollistettu virheellisillä käsityksillä, ohjelmoitu väärillä todellisuuksilla ja jopa aivopesty seuraamaan uskomusjärjestelmiä, joita älykkäästi on vaikea seurata.
nyt annamme kaikille mahdollisuuden oppia Bhagavad-Gitan ikuista sanomaa. Kaikki älylliset eliölajit, ihmiset ja muut voivat hyödyntää näitä ohjeita ja hyötyä ikuisesti Bhagavad-Gitan sisältämästä transsendentaalisesta tiedosta, ja luotamme siihen, että tämä oivallus ilmenee todellisuutena edessäpäin olevassa tulevaisuudessa.