OLIKO GOLGATAN KUKKULALLA VIISI RISTIÄ?
Shawn Brasseaux
vuosia sitten minut esitteli yllä olevaan kysymykseen niin sanottu ”armon Raamatun opettaja.”Jonkin aikaa pohdin sen todennäköisyyttä. Koska en ollut koskaan kuullut sitä aikaisemmin (enkä koskaan kuullut sitä sen jälkeen) ja koska olin äskettäin jättänyt tunnustuksellisuuden, olin halukas saamaan opetusta, jos se oli sitä, mitä Raamattu sanoi. Oliko siellä perinteiset kolme ristiä? Vai oliko ristejä todella viisi? Koska olin tuohon aikaan hyvin heikko Raamatun suhteen, minulla ei ollut selvää vastausta, joten työnsin sen mielessäni syrjään. Kaikki nämä vuodet myöhemmin olen päättänyt tutkia asiaa uudelleen tutkimalla Raamattuani. Tämä tutkimus on tuon tutkimuksen tulos. Kuten aina, me tutkimme Raamattua nähdäksemme, mitä Raamattu todellisuudessa sanoo, sen sijaan että huolimattomasti uskoisimme ja toistaisimme, mitä Raamatun opettaja tai saarnaaja sanoo.
”viisi ristiä Golgatalla”-ajatus perustuu seuraaviin säkeisiin ja logiikkaan.
”varkaat”
Matteus 27: 38,44: ”Silloin hänen kanssaan ristiinnaulittiin kaksi varasta, toinen oikealle ja toinen vasemmalle puolelle. Myös varkaat, jotka olivat ristiinnaulitut hänen kanssaan, heittivät saman hänen hampaisiinsa.”
Markus 15: 27: ”ja hänen kanssaan he ristiinnaulitsevat kaksi varasta; toisen hänen oikeaan käteensä ja toisen hänen vasempaan käteensä.”
”pahantekijät”
Luukas 23:32-33,39: ”ja oli myös kaksi muuta, pahantekijät, jotka talutettiin hänen kanssaan surmattaviksi. Ja kun he tulivat siihen paikkaan, jota kutsutaan Golgataksi, siellä he ristiinnaulitsivat hänet ja pahantekijät, toisen oikealle ja toisen vasemmalle puolelle. Ja yksi niistä pahantekijöistä, jotka oli ripustettu, herjasi häntä sanoen: ”Jos sinä olet Kristus, pelasta itsesi ja meidät”.”
MELKO YKSINKERTAISTA, EIKÖ?
vaikka edellä mainitut jakeet ovat suoraviivaisia, niin jätä kirkkomielisten ihmisten tehtäväksi sekoittaa se, mitä Kaikkivaltias Jumala on niin yksinkertaisesti sanonut. Täältä tulee suupala!
NELJÄ HENKILÖÄ-KAKSI PAHANTEKIJÄÄ JA KAKSI VARASTA? TAI KAKSI HENKILÖÄ—KAKSI PAHANTEKIJÄÄ, JOTKA OLIVAT VARKAITA?
kuten tavallista, kun ihmiset ”juoksevat Kreikkaan”, he törmäävät ongelmiin. He huomauttavat, että ”alkukreikan” ”pahantekijä” on kakourgos, kun taas ”varas” on lestes. Sitten he väittävät, että tämän substantiivien muutoksen täytyy viitata kahteen henkilöön, jotka olivat pahantekijöitä, ja kahteen muuhun henkilöön, jotka olivat varkaita. Nämä neljä ihmistä—ei kahta—ristiinnaulittiin Jeesuksen Kristuksen kanssa. Tämän vuoksi sanotaan, että Golgatan vuorella oli viisi ristiä (perinteisen kolmen sijaan). Onko tämä järkevä johtopäätös? (Ei!)
kaiken järkeistäminen
vaikka edellä mainitut ihmiset saattavat olla vilpittömiä, se vain osoittaa, että ”kääntyminen alkuperäisen Kreikan puoleen nugettien suhteen” ei ole niin hyödyllistä kuin meille on annettu ymmärtää. Itse asiassa se voi olla varsin vahingollista! He ovat käyttäneet kreikan kieltä saadakseen aikaan puolueellisuuden, Oman perinteensä! Rakkaani, olemme tekemisissä englantilaisen Raamatun kanssa, joten meidän tarvitsee vain hankkia Englannin sanakirja ja saada joitakin englanninkielisiä määritelmiä sen sijaan, että luottaisimme saarnaajan mielipiteisiin Kreikan sanakirjasta ja kreikkalaisista määritelmistä.
Oxfordin amerikanenglannin sanakirjan mukaan ”pahantekijä” on ”henkilö, joka tekee rikoksen tai jotain muuta väärää” (mies tarkoittaa ”sairasta” ja facere tarkoittaa ”tehdä”). Siinä ”varas” määritellään ”henkilöksi, joka varastaa toisen omaisuutta, esp. salaa ja käyttämättä voimaa tai väkivaltaa.”Ei tarvita teologista tutkintoa tai kielitieteellistä tutkintoa sen ymmärtämiseksi, että ”pahantekijä” on yleinen ja ”varas” täsmällinen. Kaikki rikolliset ovat pahantekijöitä, mutta kaikki pahantekijät eivät ole varkaita.
nyt Johannes selvittää, kuinka monta ihmistä ristiinnaulittiin Jeesuksen kanssa. Luemme Johanneksen 19:18: sta: ”Siellä he ristiinnaulitsivat hänet ja kaksi muuta hänen kanssaan, kummallakin puolella yhden ja Jeesuksen keskellä.”He ristiinnaulitsivat Jeesuksen ja kaksi muuta hänen kanssaan.””Kaksi muuta”on neutraali: niitä ei kuvata spesifisesti (”pahantekijät ”tai”varkaat”). Tämä pieni vihje, joka on yhdistetty hieman maalaisjärkeä, tekee nyt ihmeitä! Jos oli kaksi ” varasta ”(mainitaan vain Matteuksessa ja Markuksessa) ja kaksi” pahantekijää ”(mainitaan vain Luukkaassa) ja Johannes sanoo, että kaksi” muuta ” ristiinnaulittiin Jeesuksen ollessa keskellä, se tulee pelottavan selväksi. Yhdistämällä kaikki neljä kuvausta päätämme: ”Jeesus Kristus ristiinnaulittiin kahden yksilön välillä, ei enempää eikä vähempää. Nämä kaksi miestä olivat ’pahantekijöitä’, sillä he olivat rikollisia. Nämä kaksi henkilöä olivat myös varkaita, sillä he olivat varastaneet jonkun toisen omaisuutta.”(Voisivatko he olla vain ”varkaita” eivätkä ” pahantekijöitä?”Ei tietenkään! Varkaus on rikos, ja pahantekijä on rikollinen. Koska he olivat kaksi varasta, he olivat automaattisesti kaksi pahantekijää! Kuinka yksinkertaista!
SUPPLEMENTAL: some FURTHER DEBUNTING
the ”four-crucified-with-Christ” belief simply does not Age up, kun sitä tutkitaan tarkasti. Tämä oletus vahingoittaa suuresti yksinkertaisia kohtia. Antakaa meidän näyttää. Käsittelkäämme” Barabbaan ”jakeita samalla tavalla kuin” Kristuksen kanssa ristiinnaulitun neljän ”kannattajat käyttävät jakeita” pahantekijöistä ”ja” varkaista.”Luemme Barabbaasta seuraavaa:” huomattava vanki ”(Matt.27:16),” kapinoi ja murhasi kapinassa ”(Mark. 15:7), heitettiin vankilaan” kaupungissa tehdystä kapinasta ja murhasta ”(Luuk. 23:18) ja” ryöstäjä ” (Joh. 18: 40).
käsitellessään näitä jakeita samalla tavalla ”neljä ristiinnaulittua Kristuksen kanssa” ihmiset käyttävät ”pahantekijät”-ja ”varkaat”-jakeita, kysymme, oliko niissä neljä Barabbaasia perinteisen yhden sijaan? Oliko yksi Barabbas syyllinen ” kapinaan ja murhaan?”Oliko toista Barabbasta, joka tunnettiin” huomattavana vankina?”Oliko vankilassa vielä yksi Barabbas, ryöstäjä?””Pidettiinkö vangittuna neljättä Barabbasta, joka oli kapinoitsija ja murhaaja? Se muuttuu yhä sekavammaksi, kun kannamme käsitettä koko Raamatun ajan. Tässä on yksinkertainen totuus. Yksi Barabbas vapautettiin, kun Jeesus tuomittiin. Barabbas, yksi mies, sopi kaikkiin neljään kuvaukseen. Ei ollut neljää rikollista ristiinnaulittuna Kristuksen kanssa sen enempää kuin oli neljä Barabbasea, jotka vapautettiin, kun Jeesus tuomittiin. Varkaiden ja pahantekijöiden joukossa oli kaksi henkilöä—kaksi pahantekijää, jotka olivat myös varkaita.
vielä yksi esimerkki siitä, miten ”neljä ristiinnaulittua Kristuksen kanssa”-ajattelutapa on vaarallinen. Mitä Jeesuksen pään yläpuolella olevassa tunnusmerkissä luki ristillä?
- oliko se ”tämä on Jeesus, juutalaisten kuningas” (Matt. 27:37)?
- vai oliko se ”juutalaisten kuningas” (Mark. 15:26)?
- ehkä se oli: ”tämä on juutalaisten kuningas” (Luuk. 23:38)?
- vai oliko se ”Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas” (Joh. 19:19)?
ehkä Jeesuksen ristissä oli neljä merkkiä, joista yksi sisälsi jokaisen eri lauseen? Ei tietenkään! Jälleen, rakkaani, meidän ei tarvitse mutkistaa raamatunkohtia. Ihmiset ovat tarpeeksi hämmentyneitä niistä. Jeesuksen pään yläpuolella oli vain yksi merkki, ja siinä luki kokonaisuudessaan: ”tämä on Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas.”Me vain yhdistää kaikki neljä tiliä. Jokainen kirjoittaja tarkastelee Jeesuksen elämää eri näkökulmasta, mutta muista, että se on sama elämä! Kaikki neljä Evankeliumilevyä täydentävät toisiaan siinä mielessä, että ne lukevat eri tavalla. Heidän todistuksensa on luotettavampi, kun he eivät lue sanaa-täydellinen. Tarkka fraseologia kaikkialla osoittaisi todennäköisesti yhteistyötä (ja kriitikot haluaisivat, että he voisivat häpäistä sen!).
johtopäätös
kaikki uskonnollinen hämmennys lukuun ottamatta Raamatun todistus on selvä. Ellei meillä ole perinnettä, jota vaalimme, olemme samaa mieltä Raamatun kanssa. Oli kaksi ja vain kaksi ihmistä ristiinnaulittu Herran Jeesuksen Kristuksen kanssa. Molemmat rikolliset (”malefactors”) olivat syyllistyneet varkauteen (”thieves”). Sen, mitä he varastivat, on täytynyt olla hyvin arvokasta, tai se oli kuulunut jollekin eliittikansalaiselle tai johtajalle. Ehkä he tekivät muitakin rikoksia saadakseen kuolemanrangaistuksen Jeesuksen kanssa. Kuka tietää, ja suoraan sanottuna, kuka välittää! Sillä, missä Raamattu vaikenee, ei ole ikuista merkitystä.
ehkä vilpittömässä pyrkimyksessään tasoittaa Raamatun eri termejä, jotka kuvaavat samaa tapahtumaa, tai löytääkseen jotain uutta, mitä kenelläkään muulla ei ole, ihmiset sortuvat nopeasti hulluihin ajatuksiin. Saatanan iloksi ne vahingoittavat suuresti Raamatun todistusta ja tuhoavat siten ihmisten uskon siihen. Jos kompastumme johonkin niinkin yksinkertaiseen asiaan kuin Golgatan kukkulan ristien määrään, onko meillä mitään toivoa ymmärtää syvempää (ja tärkeämpää!) käsityksiä Jumalan Pyhästä sanasta? Ei ole!
Katso myös:
” oliko Jeesuksen äidillä Marialla myös sisar nimeltä Maria?
” Were there really three wise men?
” miksi Raamattu antaa kaksi kertomusta Juudaksen kuolemasta?