Kiera (Kaia ’ tanó:ron) Brant-Birioukov (Wolf Clan) on Haudenosauneen kasvatti, akateemikko ja elinikäinen opiskelija. Tyendinaga Mohawkin alueelta hän on tohtorikoulutettava Brittiläisen Kolumbian yliopiston kasvatustieteellisessä tiedekunnassa.
ensimmäinen opettajamme: Kanenhstóhare (Maissisoppa)
koulutuksen osalta tärkein periaate, jota korostan opettajiksi opiskeleville oppilailleni, on se, että maa on ensimmäinen opettajamme. Kaikki tarvittava on maassa. Meillä on vuorostamme velvollisuus kunnioittaa elämää, joka ylläpitää meitä, kuten äitiämme ja ravintoa antavia ruokia.
Hautenosauneen yhteiskunnassa maailmankuvamme juontuu meitä ympäröivästä luonnosta. Yksi luonnon pyhimmistä ominaisuuksista on maissi-vanhin kolmesta sisaresta (maissi, pavut, squash). Maissi on keskeinen opettaja sekä perinteisille että nykyisille Haudenosauneille identiteeteille. Kasvaminen esi-isieni yhteisössä Tyendinaga Mohawk alueella, kasvoin oppia ja rinnalla maan isäni ja isoisäni, jotka olivat innokkaita puutarhurit. Ensimmäinen opettajani oli maissi-hän opetti minulle kärsivällisyyttä, kovaa työtä, uhrauksia ja vastavuoroisuutta.
ruoka, kuten se on monille kulttuureille ympäri maailmaa, on myös tärkeä Hautenosaunee yhteisön yhdistämisen symboli. Niinpä kanenhstóhare-maissikeiton valmistusprosessi ilmentää maissin opettajan ja maissin ylläpitäjän pyhää, symbioottista suhdetta. Se ravitsee kehomme ja henkemme.
kun valmistamme kanenhstóharea, tunnistamme ajan, joka kuluu maissin kärsivälliseen kasvattamiseen, sadon korjuuseen, maissin punontaan, jotta se voidaan ripustaa kuivumaan, ja lopuksi muutamme kuivatun maissin lyed-maissiksi (jota kutsutaan myös hominyksi) prosessin avulla, jota kutsutaan ”valehteluksi”.”Oikein tehtynä syövyttävä lipeä muuttaa maissin ravitsevaksi ja herkulliseksi ainesosaksi, joka on ylläpitänyt Haudenosaunee-kansoja sukupolvien ajan. Sydän ”hyvä” maissi keitto on tässä valehtelee prosessi-luottaa muutos, joka etenee ilman takeita. Valehteleva maissi on vaarallista, mutta välttämätöntä; aivan kuten koulutus. Epämukavuutta tarvitaan, jos halutaan mielekästä kasvua. Kun nojaudumme epämukavuuteen, nojaudumme koulutusjärjestelmään, joka voi olla muuttuva. 
kielenoppijamme ilmentävät parhaiten kanenhstóharen mahdollisuuksia koulutuksellisena kehyksenä. Alkuperäiskansojen kielenoppijat tekevät valtavia uhrauksia opiskellessaan elvyttääkseen esi-isiensä kieliä. Aivan kuten maissikeittoa tehdessä lipeä kiehuu voimakkaasti, kielenoppijamme joutuvat kokemaan epämukavuutta, hämmennystä ja hämmennystä. Kieltemme (uudelleen)oppimisen vaatimukset eivät aiheuta ainoastaan kielellisiä haasteita, joita kaikki toisen kielen opiskelijat kohtaavat, vaan he kohtaavat myös muuttuvia ontologisia näkökulmia. Esi-isiemme kielten uudelleen opettelu antaa tilaisuuden harkita uudelleen suhdettamme maahan, yhteisöihimme ja itseemme. Mutta tämä mullistava tapa nähdä maailmaa vaatii uskon luottamusta hämmentäviin muutosprosesseihin.
maissi jatkaa opettajana – ja maissin opetukset tulevat uudelleen esille joka kerta, kun minulla on kulho (tai kaksi!) maissikeittoa.
opetussuunnitelmateoreetikkona Kiera on sitoutunut teoretisoimaan hautenosauneen opetuksiin pohjautuvien maalaispedagogiikan mahdollisuuksia. Kun hän ei kirjoita, hänet voidaan mitä todennäköisimmin löytää puutarhasta. Hän asuu isoisoisänsä mökissä Tyendinagassa miehensä Antonin ja kisu-kissa Hemingwayn kanssa.