Jeesus ristiinnaulittiin: huolenpito äidistään
suurimman ahdistuksensa keskellä Kristus ei kiinnittänyt huomiota itseensä eikä tarpeisiinsa. Vaikka hän roikkui ristillä, piestiin ja vuoti kuiviin, hän keskittyi kaikkeen siihen, mitä hänen isänsä oli saanut aikaan—näemme tämän valaisevan jokaista hänen seitsemää viimeistä sanontaansa. Tänään näemme, miten hän huolehti maallisesta äidistään.
kohtaus, jota kukaan äiti ei halua nähdä
Jeesuksen vihamiehet eivät olleet ainoita katsojia ristillä. Kun Jerusalemissa tuona aamuna levisi tieto siitä, että Kristus oli pidätetty ja että Sanhedrin oli tuominnut hänet kuolemaan, jotkut hänen läheisimmistä läheisistään tulivat hänen lähelleen. Johanneksen 19: 25: ssä kuvaillaan tilannetta: ”Jeesuksen ristin ääressä seisoivat hänen äitinsä ja hänen äitinsä sisar, Maria, Klopaan vaimo, ja Maria Magdaleena.”
jotkut tulkit uskovat Johanneksen mainitsevan vain kolme naista, ja että ”hänen äitinsä sisar” on sama henkilö kuin ”Maria, Klopaksen Vaimo.”Mutta se tarkoittaisi, että nämä kaksi sisarta olivat molemmat nimeltään Mary, ja se näyttää erittäin epätodennäköiseltä. Sen sijaan Johannes näyttää sanoneen, että paikalla oli kolme Maria—nimistä naista (Jeesuksen äiti, Rouva Klopas ja Maria Magdaleena) sekä neljäs nainen (Marian sisar), jonka nimeä ei ole kerrottu-mutta hän saattoi olla Salome, Jaakobin ja Johanneksen Äiti. Johannes osoittaa myös jakeessa 26, että hän itse oli läsnä, viitaten itseensä, miten hän aina teki evankeliumissaan, kuten ”opetuslapsi, joka rakasti” (vrt. Joh. 21: 20-24).
tuska Jeesuksen kuoleman katselemisesta oli varmasti tuskallista hänen läheisilleen. Mutta kenelläkään se ei ollut vaikeampaa kuin Marialla, hänen maallisella äidillään. Vuosia aiemmin, hänen syntymänsä, iäkäs profeetta Simeon oli kertonut hänelle,
Katso, tämä lapsi on määrätty lankeemukseksi ja nousemukseksi monille Israelissa ja merkiksi, jota vastustetaan—ja miekka lävistää jopa oman sielusi—loppuun asti, että monen sydämen ajatukset tulisivat julki. (Luukas 2: 34-35, kursivointi lisätty)
miekka, josta Simeon puhui, lävisti nyt hänen sydämensä, kun hän näki esikoispoikansa kuolevan.
hän oli kasvattanut häntä lapsesta asti. Hän tunsi miehen täydellisen täydellisyyden paremmin kuin kukaan muu. Mutta kun hän katseli, ihmisjoukot halveksivat hänen poikaansa ja pilkkasivat häntä julmasti. Hänen verta vuotava, riutunut muotonsa roikkui avuttomana ristillä, ja hän saattoi vain katsella hänen tuskaansa. Suru ja tuska, jonka sellainen näky aiheuttaisi hänen äidilleen, on käsittämätön. Ja silti sen sijaan, että hän olisi huutanut ja rypenyt hysteriassa, kääntynyt ja paennut kauhuissaan tai vaipunut pyörtymiseen hirvittävästä näystä, hän seisoi. Hän on rohkeuden esikuva.
Jeesus näki hänen seisovan ja surevan siellä, ja hänen kolmas sanansa ristiltä kuvastaa pojan hellää rakkautta äitiään kohtaan.
kun Jeesus sitten näki äitinsä ja rakastamansa opetuslapsen seisovan lähellä, hän sanoi äidilleen: ”nainen, katso, Poikasi!”Silloin hän sanoi opetuslapselle:” Katso, äitisi!”Siitä hetkestä opetuslapsi otti hänet omaan huonekuntaansa. (Johannes 19:26-27)
kun Jeesus sanoi: ”Katso, poikasi”, hän ei tarkoittanut itseään. Hän luultavasti nyökkäsi Johnille. Hän huolehti armollisesti Mariasta tulevina vuosina. Hän delegoi Johannekselle vastuun huolehtia Mariasta tämän vanhalla iällä.
ainutlaatuinen suhde
tämä oli kaunis ele, ja se kertoo paljon Jeesuksen rakkauden henkilökohtaisuudesta. Vaikka Jeesus, rakkauden kuningas, oli kuolemaisillaan mitä sietämättömimmän tuskan alla, hän kääntyi epäitsekkäästi syrjään huolehtiakseen niiden maallisista tarpeista, jotka seisoivat hänen rinnallaan. Vaikka hän puuhasi lunastushistorian tärkeintä tapahtumaa, hän muisti huolehtia yhden naisen, äitinsä, tarpeista.
hän puhuttelee häntä nimellä ” nainen.”Missään evankeliumeissa hän ei koskaan kutsu häntä ”äidiksi”; vain ” naiseksi.”Ilmaus ei ilmaise epäkunnioitusta. Mutta se korostaa sitä tosiasiaa, että Kristus oli Marialle paljon enemmän kuin poika. Hän oli myös hänen pelastajansa (vrt. Luuk. 1: 47). Maria ei ollut synnitön co-redemptrix. Hän oli yhtä riippuvainen jumalallisesta armosta kuin alhaisin syntisistä, ja Kristuksen tultua täysi-ikäiseksi hänen suhteensa häneen oli sama kuin kenen tahansa tottelevaisen Herraan uskovan. Hän oli opetuslapsi; hän oli mestari.
Kristus itse nuhteli niitä, jotka halusivat korottaa Marian poikkeuksellisen kunnioituksen paikkaan: ”eräs väkijoukon naisista korotti äänensä ja sanoi hänelle: ’Siunattu on kohtu, joka kantoi sinua, ja rinnat, joissa imitoit. Mutta hän sanoi: ’päinvastoin, Autuaat ovat ne, jotka kuulevat Jumalan Sanan ja noudattavat sitä.'”(Luuk.11:27-28). Maria sai siunauksen, koska hän totteli Jumalan sanaa—kuten kuka tahansa muu uskova. Hänen asemansa Kristuksen äitinä ei tuonut mukanaan mitään erityisiä arvonimiä, kuten kanssamediatrix, taivaan kuningatar tai mitään muita jumaluuden muotoja, jotka keskiaikainen taikausko on liittänyt suosittuun käsitykseen Mariasta.
tehdäänpä täysin selväksi, että on epäjumalanpalveluksen muoto suoda Marialle kunniaa, arvonimiä tai ominaisuuksia, jotka itse asiassa antavat hänelle tasavertaisen aseman poikansa lunastustyössä tai nostavat hänet erityisenä kunnioituksen kohteena.
siitä huolimatta Kristus rakasti ja kunnioitti äitiään äitinä. Hän täytti viidennen käskyn yhtä täydellisesti kuin hän täytti ne kaikki. Vanhempien kunnioittamiseen kuuluu myös velvollisuus huolehtia siitä, että heistä huolehditaan heidän vanhoilla päivillään. Kristus ei laiminlyönyt tätä velvollisuutta.
on ehkä merkittävää, ettei Jeesus antanut Mariaa omien velipuoliensa huostaan. Maria oli ilmeisesti jo Leski. Joosefista ei sanota mitään sen jälkeen, kun evankeliumi kertoo Jeesuksen syntymästä ja lapsuudesta. Hän oli ilmeisesti kuollut siihen mennessä, kun Jeesus aloitti julkisen palveluksensa. Mutta Raamattu antaa ymmärtää, että Jeesuksen syntymän jälkeen Marialla ja Joosefilla oli aviosuhde, joka oli kaikin puolin normaali (Matt.1:25). Roomalaiskatolisen kirkon väitteistä huolimatta Raamattu ei salli meidän uskoa Marian pysyneen ikuisesti neitsyenä. Päinvastoin evankeliumit osoittavat selvästi, että Jeesuksella oli veljiä (Mark.3:31-35; Joh. 2:12; Luuk. 8:19-21). Matteus jopa nimeää heidät: ”Jaakob ja Joosef ja Simon ja Juudas” (Matt.13:55). He olisivat todellisuudessa olleet velipuolia Marian ja Joosefin luonnollisina jälkeläisinä.
Miksi Jeesus ei nimittänyt yhtä omista veljistään huolehtimaan Mariasta? Koska Johanneksen 7:5: n mukaan ”hänen veljensä eivät uskoneet häneen.”Heistä tuli uskovia, kun Jeesus nousi kuolleista, ja siksi AP.T. 1:14 kertoo, että he olivat yläsalissa pidettävässä rukouskokouksessa, kun Pyhä Henki tuli helluntaina:” nämä kaikki olivat yksimielisiä ja omistautuivat jatkuvasti rukoukseen yhdessä naisten ja Marian, Jeesuksen äidin, ja hänen veljiensä kanssa ” (kursivointi lisätty). Mutta he eivät ilmeisesti olleet uskovia vielä Jeesuksen kuollessa. Kun hän oli kuolemaisillaan ristillä, hän jätti äitinsä rakkaan opetuslapsensa Johanneksen huostaan.
painettu uudelleen alk. www.gty.org.
Jaa kautta: