SALEM-Time Life-lehti, joka julkaistiin lokakuussa, on kiinnittänyt kourallisen Salemin noitaoikeudenkäynnin historioitsijoita huomion ja pettymyksen.
lehti, nimeltään ” The Salem Witch Trials: The True Witch Hunt of 1692 and its Legacy Today, ” is peppered with historical epätarkkuuksia, sekä pieniä että suuria, mukaan Margo Burns, New Hampshire-pohjainen historioitsija ja julkinen puhuja, Kelly Daniell, kuraattori Peabody Historical Society and Museum, ja Robin Mason, toimittaja blogi www.witchesmassbay.com.
Burns toimi myös projektipäällikkönä ja apulaistoimittajana vuonna 2009 ilmestyneessä kirjassa ”Records of the Salem Witch-Hunt.”Hän sanoi lehdessä olleiden virheiden vaihtelevan Sarah Goodin tyttären nimittämisestä” Dorcasiksi ”” Dorothyn ” sijaan, väittäen, että joku osti Tituban hänen tunnustuksensa jälkeen, kun ensisijaiset lähteet eivät vahvista, mitä hänelle tapahtui, ja sijoittaen seitsemän Gablen talon Danversiin Salemin sijaan. Hän viittasi myös aikajanavirheisiin ja virheisiin, jotka liittyivät Puritaanisiin oikeusprosesseihin tuolloin.
Burns sanoi tekstissä olleiden virheiden lisäksi suhtautuvansa asiaan julkaisuun valituilla kuvilla.
”yksi yleisistä ongelmistani sen kanssa on sen kopioiminen niin monista 1800-luvun kuvista ja kuvituksista, jotka eivät todellakaan ole tarkkoja kuvia tapahtuneesta”, Burns sanoi. ”Kaikki nämä heidän kuvituksensa on pohjimmiltaan otettu lehdistä ja kirjoista 1800-luvun puolivälistä. Näitä käytetään koko ajan havainnollistamaan näitä asioita, eivätkä ne vain ole hyviä. Tekijät eivät olleet paikalla.”
”tätä oli todella vaikea lukea”, hän lisäsi.
Mason suostui.
”ilmeisesti seitsemän Gablen talo ei ole Danversissa”, hän sanoi. ”On paljon väärinkäsityksiä, koska ihmisten käyttämät lähteet eivät olleet kaikkein ajankohtaisimpia ja parhaita. Useimmiten, ellei henkilökunnassa ole arvostettua historiantutkijaa, usein Kirjat ja muut, he menevät sekaisin.”
Matthew Plunkett, joka on kirjoittanut useita artikkeleita lehteen, sanoi, ettei hänen tarkoituksenaan ollut julkaista virheellistä tietoa.
”kun ymmärsin tehtävän, lehden (tai ainakin kirjoittamieni artikkelien) tarkoitus oli tarjota yleiselle lukijakunnalle suurempi ymmärrys noituuden historiasta Euroopassa ja Saalemin oikeudenkäynneistä”, Plunkett kirjoitti sähköpostissa. ”Koettaessani tiivistää ja syntetisoida erilaisia oppineisuuksia näistä aiheista työskentelin ahkerasti pysyäkseni mahdollisimman uskollisena aineistolle.”
”jos virheitä tehtiin, oli kyse sitten tosiasioista (nimistä tai päivämääristä) tai asiantuntijan analyysin yhteenvedosta, tunnustan mahdolliset virheet”, hän lisäsi. ”Se ei varmastikaan ollut tarkoitukseni. Valitettavasti teoksen printtiluonne ei mahdollista korjauksia (kuten verkkojulkaisu tekee), joten toivon, että juttujen esiin nostamat laajemmat teemat osuvat oikeaan asiantuntijoihin, joihin otit yhteyttä, myös tiettyjen virheiden kohdatessa.”
Time / LIFE ilmoitti sähköpostissa, että he aikovat korjata joitakin erityisiä virheitä tekstissä tulevissa painoksissa.
Burnsin mukaan ei ole harvinaista, että noitaoikeudenkäyntejä käsittelevät julkaisut ovat täynnä epätarkkuuksia.
”jos minun pitäisi kirjoittaa jokaiseen paikkaan, jossa on niin paljon epätarkkuuksia, minulla ei olisi mahdollisuutta tehdä omaa työtäni”, Burns sanoi. ”On todella turhauttavaa, kun tietää todellisen historian lukea jotain täynnä virheitä.”
”kaikki sanovat, meillä on se oikein”, hän lisäsi. ”Jollet puhu historioitsijan kanssa, et luultavasti puhu. voin nimetä päältäni puoli tusinaa ihmistä, jotka olisivat huomanneet nämä asiat.”
Burns suositteli tarkkoja tietoja kokeista etsiviä lukemaan kirjoja, kuten Emerson ”Tad” Bakerin ”A Storm of Witchcraft” tai Mary Beth Nortonin ”In The Devil ’s Snare”. Daniell suositteli Marilynne Roachin kirjaa ” The Salem Witch Trials: a Day-by-day Chronicle of a Community Under Siege.”
”ihmiset, jotka kirjoittivat artikkeleita, näyttävät lukeneen pari kirjaa siellä, mutta näytti siltä, että he eivät olleet lukeneet, mitä historiallinen yhteisö pitää perusteellisimpina kirjoina, jotka on kirjoitettu Salemin Noitaoikeudenkäynneistä, Daniell sanoi.
”on rankkaa, oikeudenkäynnit ovat yksi tunnistettavimmista varhaisista amerikkalaisista historiallisista tapahtumista”, Daniell lisäsi. ”Millaisia ihmeellisiä ovat ihmiset, jotka ovat kirjoittaneet siitä, tulkinneet sitä kiertueilla, tehneet elokuvia ja tunteneet tarvetta tavallaan kaunistella tarinaa teatterin vuoksi, kun se on aikamoinen tarina muutenkin.”
Daniell sanoi, että oikeudenkäynneistä on saatavilla paljon ensisijaista lähdetietoa, mikä voi tehdä siitä kirjoittamisesta musertavaa sellaiselle, joka ei ole aiheesta historioitsija.
”Time Life on kansallinen julkaisu; minusta on hienoa, että siihen liittyy kansallista kiinnostusta”, Daniell sanoi. ”Tiedän, että tämän yhteisön historioitsijat tuntevat tiettyä vastuuta sen varmistamisesta, että ihmiset ymmärtävät. On hienoa, että ihmiset tulevat tänne turismin takia, mutta heidän on saatava tietää tarina ja faktat. Yhdeksäntoista viatonta ihmistä teloitettiin, ja se oli traaginen asia, joka tapahtui. Olisi hienoa, jos todella laajalle levinnyt aine olisi tarkkaa. Valitettavasti he missasivat merkin hieman.”
Kelsey Bode voidaan saavuttaa 978-338-2660 tai [email protected]. Seuraa häntä Twitterissä @Kelsey_Bode
fact checking the Time Life ’s Salem Witch Trials
Margo Burns, New Hampshirelainen historioitsija ja julkinen puhuja, Kelly Daniell, Peabody Historical Society and Museumin kuraattori, ja Robin Mason, blogin toimittaja www.witchesmassbay.com huomautti useista virheistä Time Lifen” The Salem Witch Trials: The True Witch Hunt of 1692 and its Legacy Today ” – lehdessä, joka julkaistiin lokakuussa.
Burns sanoi lehden sivulla 50, että oikeuden istunto pidettiin Salemin kylässä, mutta varsinaiset oikeudenkäynnit pidettiin Salemin kaupungissa, joka oli maantieteellisesti eri paikka kuin mitä silloin kutsuttiin Salemin kyläksi. Hänen mukaansa esitutkinnat ja kuulustelut pidettiin kuitenkin Salemin kylässä.
julkaisun sivulla 94 seitsemän Gablen taloa esittävän kuvan kuvatekstissä todetaan virheellisesti, että talo on Danversissa, ei Salemissa.
”aivan lopussa seitsemän Gablen talon kuvatekstin kirjoittanut henkilö laittoi sen Danversiin, mikä ei pidä paikkaansa”, Daniell sanoi. ”Se ei ole Danversissa, eikä sillä ole mitään tekemistä noitaoikeudenkäyntien kanssa.”
Burns sanoi tekstin nimeävän Sarah Goodin tyttären väärin dorcakseksi, Ei Dorothyksi, sivulla 47. Hän oli myös eri mieltä siitä, että tekstin siteeraus sivulla 44 oli peräisin myöhemmiltä historioitsijoilta, jotka uskoivat Tituban saattaneen olla puoliksi intiaani ja puoliksi Afrikkalainen, kun Burnsin mukaan primaarilähteet osoittavat hänen olleen intiaani.
”tiedämme, että hän oli intiaani”, Burns sanoi. ”Ajatus siitä, että hän oli puoliksi ja puoliksi, oli todella vähän liikaa. Päätutkijoiden mukaan hän oli intiaani. Ihmiset sanovat, että ehkä hän oli puoliksi ja puoliksi — ei, hän ei ollut.”
tekstissä väitetään myös sivulla 38, että Tituba ei tunnustamisen jälkeen kyennyt maksamaan vanginvartijansa laskua ja hänet osti myöhemmin tuntematon henkilö. Burnsin mukaan mitkään lähteet eivät vahvista, ostettiinko Tituba tunnustuksen jälkeen.