vaikka ensimmäisen maailmansodan muistojuhlat tarjoavat tilaisuuden muistella ”Poiluksen” (ranskalaisten jalkaväkimiesten) taisteluhaudoissa kokemia vaikeuksia, ei tiedetä paljoakaan niistä vaikeuksista, joita lähes 2,5 miljoonaa taistelijaa ja työläistä Afrikasta ja Aasiasta, joista 71% oli Aasiasta—enimmäkseen Intiasta, Kiinasta ja Vietnamista. Ketkä todella olivat ne 1723000 aasialaista, jotka tulivat Euroopan ja Lähi-idän taistelukentille vuosien 1914 ja 1919 välillä syöstäviksi kaikenkattavan sodan Infernoon?
aikana, jolloin Aasian hallituksia ja yhteiskuntia kohtasi länsimaisen imperialismin hyökkäys ja ”epätasa-arvoisten sopimusten” määrääminen, ensimmäinen maailmansota siirsi suuria aasialaisia väestöjä vastakkaiseen suuntaan yli viideksi vuodeksi.
ennennäkemätön liikkuvuus Aasian ja Euroopan välillä
siirtomaavallan propaganda lupasi hyviä palkkoja siirtomaajoukkoihin liittyneille aasialaisille, tarjous, joka houkutteli monia maanviljelijöitä Punjabin köyhiltä alueilta, Vietnamin Punaisenjoen suistosta ja nälänhädän pelossa eläneen Guangzhouwanin Ranskasta. Mutta myös jotkut Intian eliitin jäsenet kuuntelivat kutsua, kuten aristokraatti Rajput Amar Singh ja Sir Pertab Singh, Jodhpurin sijaishallitsija ja kuningatar Viktorian ystävä. Sama piti paikkansa Vietnamissa, jossa hyvin koulutettu kansallismielinen ja uudistusmielinen Phan Chu Trinh (1872-1926) kehotti maanmiehiään tukemaan Ranskan sotaponnisteluja siinä toivossa, että he hyötyisivät vastineeksi sulauttamispolitiikasta, joka auttaisi luomaan modernin eliitin hänen maahansa, ja poliittisesta edustuksesta, joka olisi Ranskan demokratialta odotetun arvoinen.
mutta mitkä ovat lähteet historian kirjoittamiselle heidän näkökulmastaan, heidän ensikohtaamisensa Euroopan ja eurooppalaisten kanssa vieraassa kulttuuriympäristössä ja vaikeassa kontekstissa, olivatpa ne sitten juoksuhaudoissa tai ammustehtaissa? Sen lisäksi, että paikalliset ovat uteliaita näitä vasta saapuneita ”eksoottisia” väestöjä kohtaan, sotilassensorien takavarikoimat kirjeet, päiväkirjat sekä kirjalliset ja visuaaliset arkistot tarjoavat oivalluksia näiden aasialaisten kokemuksista Euroopassa. Näiden lähteiden avulla on mahdollista jäljittää sotilaiden, työläisten, diplomaattien ja opiskelijoiden yksittäisiä tarinoita paljastaen heidän löytönsä ja hämmästyksensä, toiveensa ja pettymyksensä päivä päivältä.
newfound mobility and opportunities
these workers and soldiers were also action men of the Eurosentric vision of They as behind alempiarvoisina auxiliary forces serving the colonial powers, these workers and soldiers were also Action man, who take a exceptional opportunity to travel very long Forces. Siirtomaissa kaikenlainen liikkuminen etenkin hallitseviin maihin oli tarkkaan säädeltyä. Näissä olosuhteissa mannertenvälinen liikkuvuus voisi muuttaa heidän yksilöllistä—ja ehkä jopa kollektiivista-kohtaloaan. Näihin miehiin vaikutti heidän kotimaahansa palattuaan se, että he saivat selville heitä asuttaneiden yhteiskuntien jokapäiväisen elämän, näkivät niiden poliittiset ja yhteiskunnalliset liikkeet ja näkivät siirtomaavaltojen heikentyneen keskinäisen sodankäynnin vuoksi.
vaivalloisen matkan jälkeen, usein surkeissa hygieniaoloissa ja ilman Euroopan ilmaston kannalta riittäviä vaatteita, Euroopan satamiin rantautuneet Aasialaisjoukot löysivät täysin uuden kulttuurisen ja sosiaalisen todellisuuden, johon kuului ihmisiä kaikista sosioekonomisista taustoista, joista monet olivat hyvin erilaisia kuin heidän tuntemansa siirtomaaisännät. Intialaisten joukkojen saapuminen Marseilleen (Kaakkois-Ranskaan) vuonna 1914 herätti paikallisten uteliaisuuden.sikhien ulkonäkö teki heihin vaikutuksen, ja he puolestaan hämmästyivät kaikesta näkemästään Ranskan kaupungeista ja niiden asukkaista. He myös herättänyt epäilyksiä keskuudessa ranskan työntekijöitä, jotka jo näki, Vietnam ja Kiinalaiset työmiehet, takavarikoinut, koska niiden sotilaallinen asema, kuten kilpailijoiden tai strikebreakers.
sepoys länsirintamalla
the India Gate, sodan muistomerkki Rajpath Boulevardilla New Delhin keskustassa, on muistutus sodassa kuolleiden 74 000 sotilaan, yhteensä 1,3-1,5 miljoonan intialaisen taistelijan ja työläisen uhrauksesta: ”Intian armeijoiden kuolleille, jotka kaatuivat ja joita kunnioitetaan Ranskassa ja Flanderissa, Mesopotamiassa ja Persiassa, Itä-Afrikassa, Gallipolissa ja muualla Lähi-ja” intialaiset joukot pysäyttivät saksalaisten etenemisen Ypresissä (Belgiassa) syksyllä 1914. Sadat Sepoyt (Intiaanisotilaat) kaatuivat Neuve Chapellessa (Pohjois-ranska) ja yli tuhat, mukaan lukien monet muslimit, Gallipolissa dardanelleilla helmikuun 1915 ja tammikuun 1916 välisenä aikana taistellessaan Saksan Osmanien liittolaista vastaan.
vaikka aasialaisista sotilaista suhteellisen harvat olivat lukutaitoisia, monet jättivät jälkeensä henkilökohtaisia kertomuksia. Bengalilaisen kirjailijan Amitav Ghoshin mukaan Sisir Sarbadhikarin kirja Abhi Le Bagdad (on to Bagdad) (1958) on yksi 1900-luvun merkittävimmistä sota-ajan muistelmista. Kirja perustuu hänen omaan päiväkirjaansa, jonka hän kätki saappaisiinsa, ja kuvaa Brittiläisen Intian joukkojen koettelemuksia Mesopotamiassa, Syyriassa, Turkissa ja Levantissa. Bengalilaisen kirjailijan Mokkhoda Debin vuonna 1928 julkaistu kirja ”kotona ja maailmassa” Irakissa 1915-17 Kalyan Pradeep kertoo hänen pojanpoikansa Kalyan Mukherjin elämästä. Opiskeltuaan lääketiedettä Kalkutassa ja Liverpoolissa hän värväytyi lääkäriksi Brittiläisen Intian armeijan Lääkintäpalveluun ja liittyi maaliskuussa 1915 Mesopotamian retkikuntiin. Hän kuoli kaksi vuotta myöhemmin 34-vuotiaana internoituna sotavankina turkkilaisella leirillä Ras El Ainissa. Kirjassa toistetaan hänen perheelleen lähettämiään kirjeitä, joista monet kuvaavat tuhoisaa Mesopotamian sotaretkeä (1915-16).
Sainghingan muistelmat ovat toinen esimerkki. Lushain kukkuloilta Koillis-Intiasta (nykyään Mizo Hills, osa Mizoramin osavaltiota) kotoisin olevan työväenpuolueen veteraani oli yksi ensimmäisistä, joka oppi kirjoittamaan Roomalaisia kirjoituksia Mizolla, Tibeto-Burmalaisella kielellä, jota puhuu nykyään alle 700 000 ihmistä. Tulkkina hän kertoo sotakokemuksistaan Indopuissa (suuri sota), joka julkaistiin hieman ennen toista maailmansotaa.
kiinalaiset työläiset: coolien hyväksikäyttö
kiinalaiset työläiset muodostivat toiseksi suurimman aasialaisten ryhmän, joka saapui Eurooppaan joukoittain helpottaakseen liittoutuneiden työvoimapulaa ja koska Kiinan viranomaiset halusivat suojella maataan Japanin imperialistisilta pyrkimyksiltä liittoutumalla liittoutuneiden kanssa. Sekä ranskalaiset että britit vetosivat myönnytyksiinsä Kiinassa ja toivat Ranskaan 140 000 alokasta, jotka jakautuivat kahteen ryhmään: Kiinan työväenpuolue määrättiin Britannian alaisuudessa logistisiin hankkeisiin Pohjois-Ranskaan, kun taas noin 37 000 kiinalaista saapui Marseilleen elokuun puolivälissä 1916 palvelemaan Sotilastyöläisinä Colonial Labour Organisation Servicen (SOTC) alaisuudessa. Useimmat olivat kouluttamattomia talonpoikia Shandongin provinssista, monet heistä lukutaidottomia. Niitä käytettiin pääasiassa tehtaan laitteiden huoltoon ja tietoliikennereittien korjaamiseen.
heidät pakotettiin selviytymään sota-ajan pulasta ja työnantajista, jotka eivät epäröineet jättää huomioon ottamatta samapalkkaisuutta koskevia sopimuksia, ja heidät pakattiin erikoisleireihin, telttoihin ja karkeisiin parakkeihin jopa keskellä talvea puutteellisten vaatteiden ja kenkien kanssa. He elivät eristyksissä keskenään, Ja kaikenlainen yhteydenpito paikallisiin oli teoriassa kiellettyä. Työolot olivat ankarat ja palkkojen maksuviivästyksestä valitettiin usein, mikä johti lakkoihin ja mellakoihin esimerkiksi Boulognessa Pariisin lähellä. He kohtasivat vihamielisyyttä myös paikallisten työntekijöiden taholta, sillä he pitivät niitä epäreiluna kilpailuna. Joillakin Pohjois-Ranskan alueilla, kuten Sommessa, Marnessa ja Oisessa, heitä epäiltiin pahoinpitelyistä, murhista ja varkauksista. Aselevon jälkeen monet kiinalaiset komennettiin taistelukentille noutamaan ruumiit, raivaamaan tykistöammuksia ja täydentämään juoksuhautoja. Noin 2 000 jäi Ranskaan. Kiinaan palanneista osa nousi työväenliikkeen johtohahmoiksi 1920-luvulla aikana, jolloin nuoret opiskelijat kuten Deng Xiaoping ja Zhou Enlai tulivat Ranskaan opiskelijatyöläisiksi. Vielä vähemmän tunnettuja ovat Venäjän vuosina 1915-1917 värväämät 160 000 kiinalaista, jotka louhivat hiiltä Uralilla, rakensivat rautateitä napa-alueilla tai työskentelivät metsureina Siperiassa tai satamatyöläisinä Itämeren satamissa.
vietnamilaiset: Verdunista liukuhihnalle
Eurooppaan tulleista 93 000 Indokiinalaisesta sotilaasta ja työläisestä suurin osa oli nälänhädästä ja kolerasta pahoin kärsineiden tongkinin ja Annamin alueiden köyhimmistä osista ja—vähemmässä määrin—Kambodžasta (1 150). Noin 44 000 vietnamilaista sotilasta palveli taistelupataljoonissa rintamalla Verdunissa, vogeesissa (molemmat Koillis-Ranskassa) ja itärintamalla Balkanilla. Logistiikkapataljoonissa heitä käytettiin joukkoja rintamalle kuljettaneina kuljettajina, paarinkantajina tai tiehenkilökuntina. Heidän tehtävänään oli myös taistelukenttien” siistiminen”, lähinnä sodan loppuvaiheessa, työskennellen keskitalvella ilman lämpimiä vaatteita, jotta ranskalaiset sotilaat pääsisivät palaamaan kotiin aikaisemmin.
lisäksi 49 000 vietnamilaista palkattiin työläisiksi sotilasvallan alaisuuteen vuosina 1916-1919. Vaikka monet naiset olivat ottaneet vallan, ammustehtaissa oli edelleen työvoimapula, ja nämä vietnamilaiset maanviljelijät määrättiin tuotantolaitoksiin etelä-ja Lounais-Ranskaan, kuten Tarbesin arsenaaliin ja Bergeracin ruutitehtaisiin. Heidät majoitettiin tilapäisiin leireihin, joita santarmit valvoivat, pakotettiin työskentelemään kiivaaseen tahtiin kokoonpanolinjoilla, öisin käsittelemässä vaarallisia aineita, kuten räjähteitä ja kaasua… vaikka Ranskan hallitus päätti olla teollistamatta Indokiinaa välttääkseen kilpailemasta ranskalaisten yritysten kanssa, ensimmäinen maailmansota edisti vietnamilaisen ammattitaitoisten työläisten proletariaatin syntyä. Palvellessaan Ranskan tehtaissa he löysivät ammattiliittoja, kaupunkielämää ja viimeisenä muttei vähäisimpänä kokemuksen seurustelusta ranskalaisten naisten kanssa, mikä olisi ollut mahdotonta Indokiinassa.
heidän Ranskasta löytämänsä tasa-arvoisemmat sosiaaliset suhteet olivat jyrkässä ristiriidassa siirtomaissa vallinneen rotuhierarkian kanssa. Postisensuuri, joka pantiin pian täytäntöön, asetti kolonialistiset kiistakysymykset lähimmän tarkastelun alle. Omaisille lähetetyt kirjeet ja valokuvat tarjoavat kurkistuksen arkeen. Heidän paluunsa kotiin sodan jälkeen ei ollut helppo, sillä heidän tekemänsä uhraukset maksettiin takaisin pelkillä lupauksilla. Osa Ranskaan ensimmäisen maailmansodan aikana tulleista vietnamilaisista—kuten Nguyen Ai Quôc, tuleva hô Chi Minh-kääntyi kommunismiin, joka oli ainoa itsemääräämisoikeutta kannattanut puolue. Osa ryhtyi aktiivisesti poliittiseen journalismiin, kun taas osa liittyi Vietnamin kansallismielisiin puolueisiin vaatien itsehallintoa.
siamilaisten kihlausta muistellaan yhä …
22. syyskuuta 1917 Siam osallistui sotaan liittoutuneiden puolella kuningas Vajiravudhin (Rama VI, 1880-1925) aloitteesta. Yhdysvaltain liityttyä konfliktiin aiemmin samana vuonna kuningas näki tilaisuuden tarkistaa länsivaltojen kanssa 1800-luvulla allekirjoitettuja epätasa-arvoisia sopimuksia ja osoittaa maailmalle, että siamilaiset olivat ”vapaita ja sivistyneitä”. 1 284 hengen vahvuinen vapaaehtoisten, lentäjien, autonkuljettajien ja lääkärien joukko värväytyi, mutta saapui Marseilleen vasta heinäkuun lopulla 1918. Vaikka heidät lähetettiin lento-ja autokouluun, vain yksi pieni Siamilainen autojoukko lähetettiin rintamalle syyskuussa 1918 lähelle Verdunia. Aselevon jälkeen siamilaiset saivat vastuulleen Neustadtin kaupungin miehityksen Pfalzissa ja osallistuivat myöhemmin voitonparaateihin Pariisissa, Brysselissä ja Lontoossa. Viimeiset siamilaiset sotilaat palasivat kotiin vuoden 1919 lopulla, ja heidän kunniakseen järjestettiin juhla Bangkokissa. Pagodin muotoinen sotamuistomerkki seisoo edelleen Sanam Luangissa Bangkokin keskustassa, lähellä vanhaa kuninkaallista palatsia. Siellä vietetään vuosittain Aselepopäivää, johon osallistuvat näiden vapaaehtoisten jälkeläiset sekä kuninkaan ja liittoutuneiden maiden edustajat.
miten sotakokemukset vaikuttivat siamilaisten vapaaehtoisten elämään heidän paluunsa jälkeen? Yleistäminen on vaikeaa, mutta jotkut heistä yhdistivät voimansa vaatiakseen muutosta absoluuttisesta monarkiasta parlamentaariseen järjestelmään. Pariisissa 1920-luvulla perustetun Khana Ratsadon-puolueen seitsemästä perustajasta tua Lapanugrom ja Jaroon Singhaseni, jotka onnistuivat kaatamaan kuninkaan ehdottoman vallan vuonna 1932, olivat entisiä ensimmäisen maailmansodan vapaaehtoisia. Useat veteraanit osallistuivat aktiivisesti Siamin uuden hallituksen ja vaalipolitiikan takomiseen sotien välillä ja toisen maailmansodan aikana. Chot Khumpan, entinen vapaaehtoistyöntekijä ja Thaimaan vanhimman yhä toiminnassa olevan poliittisen puolueen demokraattien perustaja, on yksi heistä.
1920—ja 1930—lukua pidetään yleisesti siirtomaiden kulta-aikana Aasiassa, eikä oteta huomioon sitä vaikutusta, joka tällä ihmisten-ja siten ajatusten-liikkeellä Aasian, Euroopan ja Afrikan välillä oli siirtomaajärjestelmiin. Miten näiden sotilaiden ja työläisten palattua kotiin heidän osallistumisensa sotaan vaikutti heidän yksilölliseen kohtaloonsa samoin kuin heidän kansansa poliittiseen, taloudelliseen, sosiaaliseen ja kulttuuriseen tulevaisuuteen? Jotkut kehittivät henkilökohtaisia strategioita hyötyäkseen kokemuksistaan Euroopassa, kun taas toiset perustivat poliittisia puolueita. Sodalla ja itsemääräämisoikeuden periaatteilla, joita sekä Lenin (kansojen itsemääräämisoikeus, 1914) että Yhdysvaltain presidentti Wilson (neljätoista pistettä, 1918) puolustivat, oli kauaskantoisia seurauksia Aasian maiden poliittiseen kehitykseen sotien välisenä aikana. Näiden miesten levittäminen edisti ideoiden ja tekniikoiden leviämistä ja toi Aasiaan uusia yhteiskunnallis-ammatillisia rooleja: taitavia työntekijöitä, lentäjiä, kuljettajia, mekaanikkoja, piirtäjiä, lakimiehiä, toimittajia, lääkäreitä ja poliittisia aktivisteja, jotka kaikki vaativat oikeutta olla ”oman kohtalonsa herroja”.”
tässä jaksossa esitetyt analyysit, näkemykset ja mielipiteet ovat kirjoittajien esittämiä eivätkä välttämättä heijasta CNRS: n kantaa tai politiikkaa.
_______________________________
Research Institute on Contemporary Kaakkois-Aasian (IRASEC), CNRS UMIFRE (yhteinen yksikkö Ranskan tutkimuslaitos ulkomailla) sijaitsee Bangkokissa (Thaimaa), yhteistyössä Centre for European Studies (CES) Chulalongkorn University, myös Thaimaassa, isännöi konferenssin 9. -10. Marraskuuta 2018 aiheesta: ”Masters oman kohtalonsa: Aasialaiset ensimmäisessä maailmansodassa ja sen jälkimainingeissa.”Tapahtumaan odotetaan noin 20 tutkijaa Aasiasta ja Euroopasta, ja siihen liittyy valokuvanäyttely.