the following is adapted from a speak gave at the 2014 Summit Adult Conference by Dr. Glenn Sunshine, historian professori Central Connecticut State Universityssä ja Chuck Colson Fellows Program (ENT.Centurions Program) member of the Colson Center, the worldview training ministry of Prison Fellowship Ministries.
kautta historian on monia kristittyjä, jotka ovat tehneet valtavan vaikutuksen maailmassa, josta emme koskaan kuule, mutta silti elämme heidän työnsä tulosten kanssa. Haluan nostaa valokeilaan ihmiset, joita emme ehkä ajattele — ihmiset, joista emme ehkä ole edes kuulleet — ja keskittyä erityisesti ihmisiin, joilla oli vaikutusta vapauteen. Haluan antaa teille luonnoksia monien sellaisten ihmisten urista, jotka kehittivät käsityksiämme vapaudesta, ja joidenkin ihmisten, jotka soveltivat näitä ajatuksia käytännössä.
kun puhumme vapaudesta, mitä me tarkoitamme? Mitä vapaus on? Väittäisin, että vapaus on ainakin osittain kykyä toteuttaa Jumalan antamia ihmisoikeuksia. Meidän on ajateltava vapautta Jumalan kuvan, Imago Dein, yhteydessä. Tämä on meille ratkaisevan tärkeää ymmärtää, koska se on ihmisarvon, ihmisarvon ja ihmisoikeuksien perusta. Lisäksi Paavali kirjoittaa Galatalaiskirjeen 3: 28: ssa ” että Kristuksessa ei ole eroja ihmisten välillä.”Ei ole juutalaista eikä pakanaa, ei orjaa eikä vapaata, ei miestä eikä naista. Ei eroja. Olemme kaikki hengellisesti ja moraalisesti tasa-arvoisia Jumalan edessä, ja tuo henkinen ja moraalinen tasa-arvo on ratkaisevan tärkeää ihmisoikeuskäsityksen kehitykselle. Nämä tulevat olemaan teemoja, jotka kulkevat näissä esimerkeissä. Oikeus elämään on yksi perusoikeuksistamme. Sekä juutalaiset että kristityt ymmärsivät hyvin varhain, että oikeus elämään on Jumalan antama, eikä sitä voida mielivaltaisesti ottaa pois. Tämä on ankkuroitu Jumalan kuvaan. Näemme tämän Nooan tarinassa. Vedenpaisumuksen jälkeen Jumala sanoo Nooalle: ”joka vuodattaa ihmisen veren, hänen verensä on ihmisen kautta vuodatettava, koska ihminen on tehty Jumalan kuvaksi.”Hyökkäys ihmistä vastaan on vastine hyökkäykselle Jumalaa vastaan, hänen kuvaansa vastaan, johon ihminen tehtiin. Tämän seurauksena juutalaiset tunnustivat hyvin varhain oikeuden elämään. Meistä se voi tuntua maalaisjärjeltä, että ihmisillä on oikeus elää, mutta monissa kulttuureissa, joihin juutalaisuus ja kristinusko eivät vaikuta, se ei pidä paikkaansa. Ajattele esimerkiksi feodaalista Japania. Jos talonpoika edes hipaisisi samuraimiekan tuppia, hänet voitaisiin kaataa. Ei takautumiskeinoja. Tätä pidettiin oikeudenmukaisena ja normaalina. Juutalaisuudessa ja kristinuskossa elämää pidettiin kuitenkin Jumalan lahjana.
#1. Telemakhos
tämän ajatuksen esitti munkki nimeltä Telemakhos. Emme tiedä milloin Telemakhos syntyi, mutta tiedämme hänen kuolleen 1. tammikuuta 404 jKr. koska 1. tammikuuta 404 jKr. oli gladiaattoriottelu. Kristityt yleensä välttelivät näitä gladiaattoriotteluita, mutta Telemakhoksen omatunto vaivasi niin, että ottelu oli käynnissä Rooman käännyttyä kristinuskoon, että hän meni gladiaattoriotteluun. Kesken kaiken hän hyppäsi alas areenalle ja erotti gladiaattorit ja sanoi: ”Älkää tehkö tätä. Älkää tappako toisianne. Et voi tehdä tätä. Tämä on murha.”Tarinasta on erilaisia muunnelmia, mutta varhaisin kertomuksemme sanoo, että ”väkijoukko oli niin raivoissaan, että hän keskeytti heidän viihdyttämisensä, että he kivittivät hänet kuoliaaksi.”Hän uhrasi henkensä estääkseen murhat areenalla, ja yleisö tappoi hänet.
kun keisari kuuli tästä, se vaikutti hänen omaantuntoonsa niin, että hän kielsi välittömästi kaikki gladiaattoritaistelut, eikä Roomassa koskaan järjestetty toista gladiaattoriottelua — Telemakhoksen takia. Munkki vaaransi henkensä. Hänen esimerkkinsä ja rohkeutensa puolustaa totuutta, sillä ajatus siitä, että ihmisillä on oikeus elää ja murhata, on siis väärä, muutti roomalaisen kulttuurin puolta, joka oli ollut olemassa satoja vuosia.
#2. Olaudah Equiano
kun puhumme muinaisesta maailmasta, meidän on muistettava, että heille vapaus oli status. Jos olit vapaa, et ollut orja. Se johtaa taisteluun orjuudesta. Katsotaanpa miestä nimeltä Olaudah Equiano. Equiano syntyi Etelä-Nigeriassa Igbokansalle. Hänet vietiin poikana orjuuteen, myytiin yhdelle isännälle, myytiin toiselle ja päätyi lopulta brittiläisen merikapteenin käsiin. Hän työskenteli aluksella brittiläisen merikapteenin kanssa ja sai hyvän merenkulkijan koulutuksen. Kapteeni puolestaan oli niin vaikuttunut Equianosta, ettei voinut pitää häntä, ja myi hänet Kveekarilaivan kapteenille 25 punnalla. Kveekari sanoi Equianolle: ”selvä. Jos työskentelet minulle, tienaat 25 puntaa ja maksat minulle, niin vapautan sinut. Korvaa vain kuluni.”Niin hän teki, ja Kveekarilaivan kapteeni piti sanansa ja päästi hänet vapaaksi. Equiano pääsi tämän jälkeen Englantiin.
lopulta Olaudah Equiano törmää brittiläisiin Evankelisiin kristittyihin, ja hän kääntyy evankeliseen kristinuskoon ja uppoutuu wesleyjen ja Clapham-piirin ympäröivään maailmaan. Hän alkaa omistautua orjakaupan lakkauttamistyölle. Kveekarilaivan kapteeni oli opettanut hänet lukemaan ja kirjoittamaan, joten hän kirjoittaa kirjan nimeltä The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano eli Gustavus Vassa, Afrikkalainen paljastaakseen orjuuden ja orjakaupan kauhut englantilaisille. Sen kirjoitti joku, joka on elänyt niiden kauhujen läpi, eikä sitä voinut helposti sivuuttaa. Tällä kerronnalla on valtava vaikutus yleisen mielipiteen muokkaamiseen Englannissa ja sen siirtämiseen pois orjuudesta. Me kaikki tunnemme William Wilberforcen, joka johtaa parlamentin taistelua orjuuden lakkauttamisen puolesta, mutta oli paljon muita ihmisiä, jotka olivat aktiivisia orjuuden lakkauttamisen puolesta, jotka loivat yleisen tuen ja julkisen painostuksen, joka sai parlamentin liikkeelle ja mahdollisti sitten Wilberforcen ponnistelut kantamaan hedelmää. Equiano on yksi avainhenkilöistä. Se on oikeus vapauteen.
#3. John Witherspoon
kun puhumme vapaudesta tässä maassa, ajattelemme usein ensin Perustajaisiä. John Witherspoon oli evankelinen Presbyteerinen ministeri Skotlannissa, joka on kutsuttu presidentiksi College of New Jerseyssä, joka tunnetaan nykyään Princetonin yliopistona. Hän uudisti opetussuunnitelmaa niin, että siinä painotettiin valtavasti ajatuksia kansallisesta hyveestä ja julkisesta moraalista, jotka kehittyivät luonnonlaista, mutta ankkuroituivat yksityiseen moraaliin, joka tulee kristinuskosta. Witherspoon uskoi vakaasti, että Tasavalta on perustettava hyveen pohjalle. Niinpä hän käytti luonnonlain argumentteja julkisen moraalin ja julkisen hyveen puolesta, samalla kun hän korosti kristinuskon merkitystä yksityiselämän hallitsemisessa ja kristinuskon roolia julkisena uskontona julkisen hyveen vahvistamisessa. Witherspoon toimi ympäristössä, jonka ajattelutapa sanoo, että voimme käyttää luonnollisia argumentteja, jotka ovat kaikkien saatavilla, sekä ilmestystä yhdessä luodaksemme hyveen kulttuurin, joka mahdollistaisi tasavallan kukoistuksen.
kun mannermaakongressi perustettiin, Witherspoon lähetettiin valtuutettuna New Jerseystä. On vähättelyä sanoa, että hän oli aktiivinen. Hän oli mukana yli sadassa eri komiteassa ja allekirjoitti itsenäisyysjulistuksen. Sodan jälkeen hän oli yksi perustuslakiamme edeltäneen Konfederaatioartiklan tärkeimmistä laatijoista. Kun se osoittautui toimimattomaksi, hän puolusti perustuslain hyväksymistä. Hän oli vahvasti mukana maamme perustamisessa, ja hän uskoi, että Amerikasta maana, jota ohjaavat kristilliset johtajat kristillisessä uskonnossa, yhdistettynä luonnollisiin hyveisiin ja tasavaltalaiseen hallitustuntoon, voisi tulla Protestanttisin, kristillisin, vapain ja siten maailman jaloin kansakunta. Hänelle ajatus hyveestä, julkisesta moraalista, kristinuskosta ja tasavallasta toimi yhdessä. Jos pidät nämä asiat kasassa, luot mahtavimman kansakunnan, jonka maailma on koskaan nähnyt. Se on Witherspoonin näkemys.
#4. Benjamin Rush
Witherspoon sai näkemyksessään tukea Benjamin Rushin kaltaisilta henkilöiltä. Rush oli lääkäri, allekirjoitti itsenäisyysjulistuksen ja oli mukana muokkaamassa perustuslakia. Hän oli kiihkeä patriootti. Hänkin piti johdonmukaisesti kiinni hyveen merkityksestä tasavallalle. Hän sanoi: ”tasavalta ei voi pysyä ilman hyvettä, ja lisäksi, sellaiset hyveet, joita tasavallassa tarvitaan, ovat juuri niitä asioita, joita opetetaan kristillisyydessä.”Itse asiassa hän menee niin pitkälle, että väittää, että tosi kristitty, joka todella ymmärtää tämän nykyään, ei voi olla tukematta tasavaltaista hallitusmuotoa, koska kristillisyyden opettamat hyveet ja arvot johtavat aina tasavaltalaiseen hallitukseen. Hän myös uskoi, että on tärkeää opettaa näitä ajatuksia koulujärjestelmissä. Hän sanoi: ”ainut perusta hyödylliselle koulutukselle tasavallassa on uskonnossa laskeminen. Ilman sitä ei voi olla hyvettä, ja ilman hyvettä ei voi olla vapautta, ja vapaus on kaikkien tasavaltalaisten hallitusten tavoite ja elämä.”Benjamin Rushia pidetään muuten amerikkalaisen julkisen koulujärjestelmän isänä.
muuten huomaa, että perustajat käyttivät harvoin sanaa ” vapaus.”He käyttivät sanaa” vapaus.”Ero näiden kahden välillä on tämä: ’vapautemme’ käsittää kaksi 1700-luvun sanaa. Toinen on vapaus, toinen lisenssi. Vapaus on pohjimmiltaan vapautta tavoitella hyveellistä elämää. Lisenssi on vapautta jatkaa paheellista elämää. Perustajat vaativat, että meillä on luonnollinen oikeus vapauteen. He torjuisivat järkkymättömästi ajatuksen, että meillä olisi luonnollinen oikeus lisenssiin. Eron menettäminen saa meidät nyt vaikeuksiin.
#5. William Carey
William Carey tunnetaan nykyaikaisten missioiden isänä. Hänet kasvatettiin ja koulutettiin suutariksi. Opiskellessaan suutariksi ja myöhemmin pitäessään omaa suutariliikettä hän opetteli itselleen latinaa, kreikkaa, hepreaa, ranskaa, Hollantia ja italiaa. Sen jälkeen hän päätti, että Jumala kutsui hänet baptistipapiksi ja kutsui hänet menemään brittiläiseen siirtomaahan Intiaan. William Carey lähtee Intiaan kaveriporukan kanssa ja he pääsevät töihin. Carey oli sellainen, jota haluan kutsua yrittäjäministeriksi. Yrittäjät ovat ihmisiä, jotka katsovat ympärillään olevaa maailmaa ja sanovat: ”mitkä ovat ympärilläni olevat tarpeet ja mitä voin tehdä täyttääkseni ne?”Sitä yrittäjät tekevät.
kun Carey laskeutui, hänen on täytynyt pitää sitä maalirikkaana ympäristönä. Evankelioimistyön ohella Carey aloitti koulut. Hän alkoi kouluttaa naisia. Hän alkoi kouluttaa kaikkia valoksia, ei vain Brahmaaneja. Hän perusti aasian Ensimmäisen Collegen Seramporeen. Hän pääsi työskentelemään myös ihmisoikeuskysymysten parissa. Hän pyrki kieltämään Satin, tavan polttaa leskiä kuoliaaksi aviomiesten hautarovioiden alla. Hän vaatii lääkärinhoitoa spitaalisille. Hän ajaa käännynnäisten cast-järjestelmän loppua, niin että jos käännyt kristinuskoon, sinun cast-järjestelmälläsi ei ole väliä, koska Kristuksessa ei ole eroa. Hän oppi useita kieliä ja auttoi yhdistämään monia eri murteita erilliseksi määräksi kirjallisia kieliä, ja kaikkia käytännön tarkoituksia varten hän loi Bengalin kielen paikallisten murteiden sekamelskasta. Hän loi tyyppivaiheet kaikille näille kielille ja kirjoitusjärjestelmille. Hän käänsi Raamatun kokonaan tai osittain 44 eri intialaiselle kielelle. Hän laati ensimmäisen klassisen intialaisen kirjallisuuden käännöksen englanniksi ja ensimmäisen sanskritin sanakirjan. Sen ohella hän alkoi opettaa siellä myös astronomiaa, koska hän halusi murtaa astrologian otteen siihen liittyvällä fatalismilla Intiaaniväestöön. Hän teki myös merkittäviä edistysaskeleita kasvitieteessä, opetti maa-ja metsätaloutta, toi Intiaan ensimmäisen painokoneen, toi Intiaan ensimmäisen höyrykoneen, aasian Ensimmäisen pankkijärjestelmän. Kaiken tämän keskellä oli tulipalo, joka poltti hänen kirjapainonsa, tuhosi kaikki hänen sanakirjansa ja kaiken hänen työnsä. Hän palasi ja aloitti alusta ja teki sen uudestaan. Hän teki valtavasti enemmän luodakseen mahdollisuuksia ja tuodakseen vapautta.
#6. Chiune Sugihara
Lopulta Chiune Sugihara. Sugiharasta tuli kristitty jo nuorena. Hän aloitti työt Japanin ulkoministeriössä Mantšuriassa sen ollessa Japanin siirtomaa, mutta erosi, koska oli järkyttynyt siitä, kuinka huonosti japanilaiset kohtelivat alkuperäisasukkaita. Hän vietti aikaa Harbinissa Kiinassa, jona aikana hän kääntyi erityisesti Venäjän ortodoksiseen kirkkoon. Vuonna 1939 hänet lähetettiin Kaunasiin Liettuaan. Kaunasissa ollessaan hän oli eräänä päivänä ostoksilla juutalaisen naisen pyörittämässä gourmet-ruokakaupassa. Paikalle tuli naisen veljenpoika, poika nimeltä Solly Ganor. Tämä tapahtui Saksan hyökättyä Puolaan. Monet juutalaiset pakenivat. Nuori Solly oli antanut koko viikkorahansa juutalaispakolaisten auttamiseksi. Mutta Laurel ja Hardy-elokuva oli saapunut kaupunkiin ja hän halusi nähdä sen. Hän halusi tädiltään rahaa elokuvaan. Sugihara veti rahat ja antoi ne hänelle. Solly sanoi: ”en voi ottaa tätä sinulta. En tunne sinua.”Ja Sugihara sanoi:” No, voit pitää minua setänäsi. Koska olemme perhettä, voit viedä sen minulta.”Solly sanoi,” Jos olet perhettä, sinun täytyy tulla Hanukka-illalliselle.”Hän katsoi tätiä, kohautti olkiaan ja nyökkäsi ja sanoi:” hyvä on, minä tulen. Missä ja milloin?”Joten hän sai tiedot. Hän menee Hanukka-illalliselle vaimonsa kanssa. Loppuelämänsä he puhuivat siitä Hanukka-illallisesta ja etenkin jälkiruoista.
illallisella Sugihara tapasi Puolasta pakolaisena tulleen Rosenblat-nimisen miehen, joka puhui natsien hyökkäyksestä Puolaan. Hän puhui siitä, kuinka saksalaiset pommittivat hänen taloaan ja tappoivat hänen vaimonsa ja lapsensa. Sugihara kauhistui tätä. Hän tiesi, etteivät saksalaiset pysähtyisi Puolaan. Ja hän meni takaisin ja heti sähkötti Japani etsivät lupaa alkaa antaa kauttakulkuviisumia juutalaisille matkustaa Liettuasta Japanin kautta toiseen paikkaan. Japani kieltäytyi. He sanoivat: ”ei, et voi antaa heille poistumisviisumia, ellei heillä ole määränpääviisumia. Emme anna sinun tehdä sitä, koska he voivat tulla tänne ja lopettaa.”
kesällä 1940 tilanne paheni huomattavasti. Hitler oli liikkeellä. Kaunasiin tulvi pakolaisia, jotka etsivät epätoivoisesti ulospääsyä ja kirjaimellisesti hakkasivat Japanin suurlähetystön ovia. Hän sähkötti kolme kertaa Japaniin ja sai jatkuvasti saman vastauksen. Siinä vaiheessa hän sanoi vaimolleen: ”minun täytyy ehkä olla tottelematon hallitukselleni, mutta jos en tottele, olen tottelematon Jumalalle. Tiedän, että minun pitäisi seurata omaatuntoani.”Hän aloitti käsialan poistumisviisumit, joita oli noin 10 000 muutaman kuukauden aikana. Sitten hänet vedettiin pois. Hän nousi ylös ja sanoi — hän nousi laiturille noustessaan junaan – hän sanoi: ”Olen pahoillani, olen tehnyt kaikkeni.”He sanoivat:” emme koskaan unohda sinua.”Hän nousi junaan ja alkoi allekirjoittaa papereita ja heittää niitä ulos ikkunasta, jotta ihmiset täyttäisivät omat poistumisviisuminsa.
hän pääsi takaisin, minkä jälkeen hänet lähetettiin komennukselle Itä-Eurooppaan. Hänet vangittiin ja hän vietti 18 kuukautta venäläisessä vankilassa ennen kuin hänet palautettiin Japaniin. Kun hän pääsi Japaniin, ulkoministeriö erotti hänet Liettuan tapauksen vuoksi. Hänellä ei ollut mitään keinoa ansaita elantoaan. Hän tienasi elantonsa myymällä lamppuja ovelta ovelle. Venäjän kielen taitonsa ansiosta hän sai lopulta työpaikan japanilaisen yrityksen kauppaedustajana Moskovassa. Hän asui Moskovassa ja vieraili perheensä luona ehkä kerran vuodessa. Hän teki tätä vuosia. Koko tämän ajan hän ei tiennyt, oliko kukaan jäänyt henkiin.
teemme schindleristä ison numeron, koska hän pelasti 300 ihmistä laittamalla heidät töihin tehtaaseensa, jotta hän saisi rahaa. Tämänhetkisten arvioiden mukaan Sugihara pelasti 6 000-10 000 ihmistä, joilla on 40 000-80 000 jälkeläistä elossa. Häntä etsittiin ahkerasti. Japanin ulkoministeriö kiisti kaikki tiedot hänestä. Lopulta hänet löydettiin vuonna 1968, 23 vuotta sodan jälkeen. Hänen kommenttinsa oli: ”jos yksikin ihminen olisi selvinnyt, se olisi ollut sen arvoista.”Hänestä tehtiin Israelin kansalainen. Hänen lapsensa saavat pysyvän Israelin kansalaisuuden, mutta emme tiedä hänestä mitään. Ja hän teki sen nimenomaan kristillisen uskonsa vuoksi.
mitä yhteistä niillä on?
on olemassa sanonta: ”Jos kaksi ihmistä on kaikesta samaa mieltä, toinen on tarpeeton.”Jos kaksi ihmistä yrittää tehdä täsmälleen saman asian, toinen heistä on tarpeeton. Jumala on antanut meille jokaiselle ainutlaatuisen lahjojen, kykyjen, kokemusten ja tilaisuuksien tähtikuvion. Kaikkien ei tarvitse olla William Carey, mutta meidän kaikkien täytyy oppia hänen esimerkistään.
mitä yhteistä näillä miehillä ja naisilla on? Ensinnäkin heillä oli luja usko ja he vaelsivat läheisesti pelastajansa kanssa. Toiseksi he ymmärsivät, että Jeesus on kaikkien Herra, ja toivat evankeliumin kaikille elämänalueille. He ymmärsivät Raamatun ja sen vaikutukset koko elämään. Sitten he katsoivat ympärilleen ja sanoivat: ”Kuinka voin elää evankeliumia täällä, missä olen, tässä ajassa ja paikassa?”
kysy itseltäsi, että kysymys. Mitkä ovat yhteisöni tarpeet? Mitkä ovat mahdollisuudet ministeriksi? Miten voin auttaa? Miten voin osoittaa teoillani Kristuksen rakkauden kaikkia kohtaan maailmassa?