stående på parkeringspladsen i sin kirke En sommermorgen forklarede Modestine Davis, hvorfor hun blev tiltrukket af den overvejende sorte menighed i Maryland forstæder i USA, DC
“First Baptist Church of Highland Park opfylder bare alle vores åndelige behov og indpakningsbehov i form af familie, børnekirke, ministerier, der er stærke,” sagde hun. Og disse ministerier inkluderer social retfærdighed og jobjagt for sine afroamerikanske medlemmer.
Menighedens holistiske tilgang i Prince George ‘ s County inkluderer samfundsdistribution af gratis mad og COVID-19-vaccinationer samt tjenester med gospelsangere, rosedansere og prædikener, der fremhæver Bibelen, sorte kulturelle spørgsmål i realtid og tip til selvforbedring.
hendes seniorpastor “minder os om at bruge visdom og få forståelse,” sagde Davis, før hun gik hjem med sin mand og deres 6-årige datter efter 7:30 am-tjenesten.
” for eksempel er Gud med os, men vi er nødt til at gøre vores del med hensyn til at tage os af vores personlige helbred, blive vaccineret, gå til vores lægeudnævnelser og sørge for, at vores helbred er i skak.”
kirken på en bakke-hvorfra det er muligt at få øje på monumentet på en klar dag—er et eksempel på de tilbedelseshuse, som en vidtrækkende undersøgelse fra Kirkebænkforskningscentret fandt, forbliver populær blandt afroamerikanere: tres procent af sorte amerikanere, der deltager i religiøse tjenester, går til sorte menigheder. En endnu højere andel af sorte protestanter—67%—deltager i sorte kirker, som undersøgelsen definerer som menigheder med overvejende sorte deltagere såvel som afroamerikansk ledelse.
tres procent af sorte amerikanere, der deltager i gudstjenester, går til sorte menigheder.
undersøgelsen, der blev frigivet i februar, fandt også, at mens 7 ud af 10 sorte voksne siger, at det at tilbyde åndelig trøst og en følelse af fællesskab er højest på deres liste over nøglefunktioner i tilbedelseshuse, citerer mere end halvdelen (55%) at hjælpe de trængende med mad, regninger og boliger. Mere end 40% citerer undervisningen i praktiske livsfærdigheder og giver en følelse af racestolthed. En fjerdedel siger prædikener adressering politiske emner som race relationer og indvandring er vigtige.
176-siders rapport, “tro blandt sorte amerikanere”, er centrets mest dybtgående kig på den sorte kirke i særdeleshed og afroamerikanernes religiøse liv generelt. Det er også en afvigelse, både i tilgang og størrelse, fra sammenlignende undersøgelser, som centret tidligere havde gennemført, sagde Besheer Mohamed, hovedforfatteren.
“vi er klar over, at for virkelig at forstå sort amerikansk liv bredt, er en af de ting, du skal forstå, sort amerikansk religiøst liv,” sagde Mohamed om forskningen, som var planlagt i årevis og er den første del af en ny serie med fokus på sorte amerikanere.
den nationalt repræsentative stikprøve af 8,660 sorte voksne respondenter, undersøgt fra Nov. 19. juni 2019 til 3.juni 2020 er meget usædvanligt. De fleste undersøgelser har ikke næsten så mange forskningsdeltagere generelt. Og sorte respondenter har en tendens til at tælle i hundreder i undersøgelser, der kontrasterer dem som helhed med andre racemæssige/etniske grupper.
mange af de adspurgte besvarede spørgsmål online, men centret nåede også deltagerne via telefon og mail for at sikre inkludering af mennesker fra forskellige aldersniveauer og socioøkonomiske situationer. Centret trak fra tre nationalt repræsentative undersøgelsespaneler, suppleret med en ny undersøgelse designet til at hjælpe med at repræsentere synspunkterne fra sværere at nå grupper som udenlandsfødte sorte amerikanere.
i nogle tilfælde blev disse personer kontaktet flere gange via mail med påmindelser, postkort og nogle gange endda en levering af papirversionen. Alle besvarede det samme spørgeskema.
derudover blev 4.574 ikke-sorte voksne undersøgt for at give sammenligninger mellem afroamerikanere og hele den amerikanske voksne befolkning.
selvom centret har medarbejdere med ekspertise inden for sort religiøsitet, sagde Mohamed, at de blev hjulpet af lærde med særlige akademiske specialiteter. Disse eksperter hjalp centret med at udarbejde en rapport, der viser, at den sorte kirke ikke er en monolit: tro og religiøs praksis kan variere blandt sorte amerikanere, der er amerikansk fødte eller indvandrere, katolske eller protestantiske, og yngre eller ældre.
mange Kirkestol undersøgelser har fundet, at sorte amerikanere tendens til at være mere religiøse end hvide amerikanere. Men denne nye forskning viste, at afrikanske indvandrere var betydeligt mere religiøse end deres amerikanske fødte kolleger, hvor 72% af dem var enige om, at religion er meget vigtig i deres liv sammenlignet med 59% af sorte voksne, der blev født i USA. eller Caribien.
når man ser inden for kristne undergrupper, fandt undersøgelsen, at sorte katolikker var mere tilbøjelige end sorte protestanter til at høre prædikener om abort eller indvandring fra prædikestolene i kirker, de deltager i. Katolske afroamerikanere var langt mere tilbøjelige til at sige, at deres religiøse ledere skulle udføre ægteskabsceremonier af samme køn (62% af katolikkerne sammenlignet med 37% af protestanterne).
to tredjedele af ældre sorte amerikanere, både Baby Boomers og medlemmer af Silent Generation, der hyppige tilbedelseshuse siger, at de deltager i sorte menigheder sammenlignet med kun lidt mere end halvdelen af sorte Generation nul og årtusinder (53% hver). En fjerdedel siger, at de deltager i menigheder, der for det meste er hvide eller dominerede af en anden race, og næsten en femtedel (19%) siger, at de tilbeder i en multiracial indstilling.
Præsten Dr. Gilkes, professor i sociologi og African American studies ved Colby College i Maine, sagde, at rapporten kan have den mest bredde siden skelsættende undersøgelse af syv historisk sorte trosretninger af C. Eric Lincoln og Laurence H. Mamiya, hvis bog, Den Sorte Kirke i African American erfaring, blev udgivet i 1990. Men, hun sagde, Kirkestolsundersøgelsen går endnu længere, at inkludere deltagere i moskeer og i hjemmebaseret religiøs praksis, såsom at bede ved et alter eller Helligdom.
” det, der gør denne undersøgelse så nyttig, er den meget store prøve og i hvilket omfang forskerne vidste nok om den afroamerikanske religiøse oplevelse til at komme på de forskellige forskelle, de forskellige steder, hvor sorte mennesker finder sig religiøse,” sagde Gilkes. “De stillede spørgsmål på en sådan måde, at de forstod denne mangfoldighed.”
på tværs af aldre og trosgrupper tilbød undersøgelsen et vigtigt fund om krydset mellem race og religion: Cirka tre fjerdedele af alle sorte voksne—og lignende procentdele af sorte protestanter, katolikker, mænd, og kvinder—siger, at modstand mod racisme er afgørende for deres tro. Endnu højere procentdele af ikke-kristne (82%)—hvoraf mange er muslimer—rapporterede denne følelse. Og 76% af agnostikere og ateister siger, at modstand mod racisme er afgørende for deres definition af “at være en moralsk person.”
næsten halvdelen af sorte amerikanere, der deltager i sorte protestantiske kirker mindst et par gange om året, siger, at de havde hørt en prædiken om racemæssig ulighed eller raceforhold i det forløbne år. De var også mere tilbøjelige til at sige, at de havde hørt prædikanter tale om afstemning eller strafferetsreform end afroamerikanere, der deltog i kirker, der var multiraciale, hvide eller dominerede af en anden race.
“for mange sorte amerikanere er Menighedens racemæssige karakter ikke grunden til, at de går til en sort kirke,” sagde Mohamed. “De går til en sort kirke, fordi
de vil have en prædiken, der taler til dem. Og det viser sig, at mange sorte amerikanere har lyst til, at det sted, hvor det sker, næsten altid er en kirke, hvor præsten er sort og Menigheden er sort.”
fundet står i kontrast til en anden: seks ud af 10 sorte amerikanere (61%) siger, at sorte menigheder skal være mere racemæssigt og etnisk forskellige. Næsten 1 ud af 7 (13%) siger, at hvis de ledte efter et nyt tilbedelseshus, ville det være meget vigtigt at finde en, hvor de fleste andre deltagere delte deres løb.
alligevel søger mange sorte amerikanere stadig en indbydende og relatabel atmosfære og inspirerende prædikener, der behandler de spørgsmål, de bryr sig om.
“hvis de gik til en hvid kirke, der gjorde alt det, ville de være tilfredse med at være der,” sagde Mohamed. “De har aldrig været i en hvid kirke, der gjorde det.”
cirka tre fjerdedele af sorte voksne—og lignende procentdele af sorte protestanter, katolikker, mænd, og kvinder-siger, at modstand mod racisme er afgørende for deres tro.
Dr. Henry P. Davis III, seniorpastor i First Baptist Church of Highland Park, sagde, at han og medlemmer af hans menighed har “delte oplevelser,” såsom raceprofilering—at få deres licens og registrering kontrolleret af en politibetjent, der trækker dem over, når de kører en “dejlig bil,” eller bliver nøje overvåget af en butikskonsulent, der ser ud til at antage, at de måske er klar til at begå tyveri.
“mange af dem kan forholde sig til det, at være profileret,” sagde Davis (ingen relation til Modestine Davis). “Når jeg har rejst den slags eksempel, behøver jeg ikke at lave en masse uddannelse, hvad angår publikum og dem, der forstår det.”
de fleste af de adspurgte deltog i Kirkestolsundersøgelsen forud for 25.maj 2020, mord på George Floyd, en sort mand, af en hvid politibetjent i Minneapolis. Således sagde Mohamed, at rapportens resultater kunne præsentere” en virkelig værdifuld baseline forståelse ” for fremtidige undersøgelser af sorte amerikaners syn på forholdet mellem religion og social retfærdighed.
rapporten dykkede også ned i de former for tilbedelsespraksis, der er almindelige i sorte menigheder.
langt størstedelen af sorte congreganter (89%), der deltager i religiøse tjenester mindst et par gange om året, siger, at de oplevede call-and-response-traditionen, idet de hørte congreganter sige “amen” eller ytre et andet godkendende udtryk, da de deltog i tilbedelse. Næsten alle afroamerikanske protestanter (99%), der deltager i sorte kirker, rapporterede at have den oplevelse.
seks ud af 10 afroamerikanere, der deltager i gudstjenester mindst et par gange om året, siger, at gudstjenesterne indeholdt råb, spring eller dans; omkring halvdelen (49%) siger, at de inkluderede at bede eller tale i tunger, en praksis, der er almindelig blandt Pinsekristne.
selvom mere end tre fjerdedele (78%) af sorte amerikanere generelt identificerer sig med en religion, siger 18 procent, at de er “intet særligt”, og 3% er ateist
eller agnostiker.
men manglen på tilknytning afspejler ikke et fravær af tro: Halvfems procent af religiøst uafhængige sorte amerikanere siger, at de tror på Gud eller en højere magt, og lidt over halvdelen (54%) siger, at de beder mindst et par gange hver måned.
undersøgelsen fandt også, at frivilligt arbejde var mere udbredt blandt sorte amerikanere tilknyttet en religion end dem uden sådanne bånd. Den højeste andel af frivilligt arbejde-48%-var blandt medlemmer af ikke-kristne trosretninger, en kategori, der omfattede muslimer, jøder, buddhister og tilhængere af traditionelle afrikanske og afro-caribiske religioner.