i dette papir er der gjort en indsats for at vise, hvordan teknologi bliver inspireret af værdier, der vedrører en bestemt kultur, og der er også gjort et forsøg på at vise forskellige scenarier, hvor teknologi er integreret i en kultur og se på, hvordan kultur & sociale situationer definerer nye definitioner på denne slags teknologier yderligere er der gjort et forsøg på at vise sammenhængen, og hvordan teknologi forbedrer kulturel integration og fremskridt.
i dag er der omkring 7 milliarder mennesker i denne verden1 og omkring 6 milliarder af dem har adgang til en mobiltelefon2 og omkring 3 milliarder har adgang til Internettet3, det bruges på forskellige måder i forskellige scenarier, situationer og anvendelser, hvad dette viser er, at der er et meget forskelligt fascinerende og interessant kryds i dets anvendelse.
folk reagerer normalt på ny teknologi på en meget mærkelig måde og siger, at der er noget galt, men med tiden begynder folk at tilpasse den teknologi, og så begynder teknologien at blive inspireret af den måde en person, samfund eller kultur tænker (Rip, 1995).
i starten så vi, at mange mennesker argumenterede for, at det ville gøre et individ væk fra den sociale verden og give dem tid til at koncentrere sig om sin egen fornøjelse, hvilket ville gøre ham eller hende væk fra samfundet. Senere observerer vi, at folk tilpassede en Gangmand (Gay, 1997) og yderligere nye løsninger som i pod & mp3-afspillere blev lavet.
i tilfælde af mobiltelefoner oprindeligt blev mobiltelefoner designet til et
industrielt formål på en fabrik af Motorola, var hovedårsagen til, at mobiltelefoner blev berømte, da japanske virksomheder blev påvirket og inspireret af deres egen kultur for at tale og dele viden med hinanden.4
teknologi bliver undertiden integreret med en kultur og et samfund, i tilfælde, hvor teknologi ikke kan integreres, tilpasser teknologien sig kulturen som set i Kosher-telefon, som blev lavet for at tilpasse sig Den jødiske kultur (som forbød kameraer, tekstmeddelelsestjeneste).5
teknologi medfører også en ændring i et lands love, ikke kun ved at bringe nye love, men også ændre ældre. For eksempel gav land right Bill i Amerika ret til grundejeren jorden nedenfor og luften ovenfor, hvilket var en 200 år lang lov, men i 1940 ‘ erne med ankomsten af fly måtte de ændre denne lov i 1946.6
i dag bemærker vi, at der i tilfælde af teknologi er mange interessenter, der spiller en vigtig rolle i dens vækst, der er offentlig, forskere, politikere og medier (Vidgen, 1997, s.21-46). Kultur påvirker også betydningen af en teknologi, og mange gange er teknologier inspireret af de værdier, der er indlejret i den kultur.
teknologi, for eksempel finder mobiltelefoner en meget unik integration med kultur og det arbejde, som en person udfører (Palen, 2001, s.109 – 122), i dag ser vi , at teknologier som mobiltelefoner bruges i forskellige roller, i en kultur ser vi, at den bruges fra den enkle funktion som fakkellys til mere komplekse roller som fiskere, der bruger den til markedsføring og vejrrapporter (Mittal, 2010). I en anden observerer vi, hvordan det ændrer den måde, folk tænker på og medfører en ændring i samfundet (Contarello, 2007, s. 149-163), observerede vi også, at det også har set applikationer i virksomheder som nye apps (Butler, 2011), vores daglige aktiviteter. Teknologi er langsomt at få låst med vores kultur, og bliver en daglig nødvendighed i nogle andre kulturer.
i nogle kulturer (afrikanske og sydasiatiske) har de en tradition, hvor folk mødes og diskuterer de forskellige faktorer som visioner, drømme og ting, der påvirker deres daglige aktiviteter som økonomi, sociale og politiske faktorer (1990), men i slutningen af møderne generelt blev det observeret, at folk kommer med ideer, men de så ikke, hvordan disse ideer kunne implementeres.
hvordan kunne teknologi lette ved at ændre en sådan dynamik?
de tog mobiltelefonkameraer og dokumenterede forskellige historier, traditioner og kulturelle aspekter, som de oplevede kollektivt, senere ser de kollektivt disse videoer for at inspirere hinanden, langsomt blev denne brug af teknologien spredt, og folk begyndte at bruge mobiltelefonkameraerne til at dokumentere misbrug, og dermed samledes de kollektivt omkring spørgsmål, der blev dokumenteret ved brug af en sådan teknologi, som i samfundsvidenskab omtales som “kollektivt opfordring til kollektiv handling nedenfra” (Olson, 1965). I dette tilfælde fandt teknologien en ny betydning, men for at gøre dette skal du stole på samfund, kulturer & traditioner.
når dette forklares på en logisk måde, forklarer det, hvordan et socialt netværk fungerer (Boyd, 2010, s.16-31), men dette overvejede et spørgsmål i mit sind.
Hvordan oprettes en sådan teknologi hvad er algoritmerne bag
databaserne, antagelserne i de koder, der gør teknologien mulig?
de fleste af disse teknologier kommer på en strukturel måde til at kortlægge verden eller med andre ord logikken som et forhold mellem forældre og barn, vi kan observere dette i en hvilken som helst af databaserne, programmerne eller videnstyringssystemerne. Nu, da vi kan se, at der er omkring 6 milliarder mennesker, der bruger denne form for en teknologi af mobiltelefoner med meget forskellige perspektiver. Vi er nødt til kollektivt at genoverveje de underliggende koder, der kører teknologien (Ash, 2013), så vi kan observere, at det ikke kun er teknologi, der former kultur, men Kultur også former teknologi.
den måde, teknologien udvikler sig på, afhænger af, hvordan en kultur eller et samfund ønsker det. Dette kræver en kontinuerlig forbedring af teknologien ved kollektivt at forbedre tankerne bag teknologien, normalt ses det, at en sådan teknologisk ændring er ud over en kulturel eller social indflydelse og ses som “teknologisk imperativ” (Pacey, 2013), men denne slags modeller benægter også muligheden for at styre teknologi som følge af kulturel eller social forandring. “Hovedargumentet har tendens til at være dets utilstrækkelighed og dets ideologiske funktion til at mystificere og fremme de interesser, som visse grupper, der drager fordel af teknologi, kan ændre” (1996). Men det er blevet observeret i en periode, at forskellige mennesker tilføjer deres kulturer, ideer og følelser for at forbedre teknologien (1996). For eksempel, android, som i sig selv er en open source-platform, hvor fremskridt finder sted fra den enkeltes perspektiv, folk har en tendens til at bruge den grundlæggende teknologi som et fundament og bygge over det, for at få det tilpasset i deres kulturelle perspektiv, få eksempler på dette ville være applikationer, der giver landmænd mulighed for at tænde vandingsmaskinen til applikationer som Skype, der blev startet fra det grundlæggende koncept om kollektiv deling af information og fik sin indflydelse på de forskellige segmenter af samfundet som virksomheder, uddannelse, rejser, forskning og mange flere. Det er blevet observeret, at der ikke er “nogen iboende eller overbevisende logik for teknisk udvikling” (Rohracher, 1998). “Social konstruktion af teknologi tilgang (SCOT)” (Pinch, 1984) giver et indblik i, hvordan Kultur og sociologi af videnskabelig viden hjælper med teknologisk udvikling.
Vision spiller en vigtig rolle i bestemmelsen af, hvordan en teknologi kan vokse eller bruges. Hver kultur har noget meget unikt og forskelligt fra den anden kultur og dermed en meget anden tilgang til teknologi, i gamle tider var folk ikke forbundet, og derfor var det, der plejede at være en vision i en kultur, et teknologisk vidunder i den anden kultur, dette kan ses i tilfælde af fly. I den indiske kultur har konceptet med en flyvemaskine været en fortælling i tusinder af år (Childress, 1991), og det var først, før Leonardo da Vinci tegnede et par tegninger inspireret af duer, ideen kom i meddelelsen til en anden kultur, til sidst går kredit til udviklerne og forskerne, der udviklede flyet (Childress, 1991).
i andre scenarier kan det være et koncept. Jorden plejede at være flad i middelalderen, for en kultur (Russell, 2007), og jorden plejede at være rund, der drejede sig om solen i andre, og jorden plejede at være rund med nogle, der drejede sig om jorden i en anden kultur (Diakidoy, 2001). Der plejede at være en grænse for kommunikation, men i dag er nogle af de almindelige teknologier som kommunikation dybt integreret med de fleste kulturer, og dette giver os en chance for at dele vores ideer og tanker, der har været fremherskende i århundreder. Dette kunne føje til et koncept, som jeg udviklede, som giver betydning for en kollektiv bevidst C (Abraham, 2014), men her vil jeg kalde det kulturel integration og samarbejde ved hjælp af teknologi.
da emnet ikke specificerede kultur for at være samfundsbegrænset, er der også et forsøg på at undersøge forskellige andre kulturer.
der er mange teknologier som computere, mobiltelefoner iPad og mange flere, som også har påvirket læringskulturen (Marsick, 2003) lad det være en organisation eller studerende. Der var en tid, hvor folk plejede at skrive og læse arkiverne, som plejede at være den vigtigste kilde til information (Duff, 2002), men i dag ser vi, at teknologien har ændret læringskulturen, denne form for forandring har hjulpet med at lære ting lettere og lettere at indsamle Data fra et andet perspektiv, mange hævder også, at dette påvirker elevens tænkningsevne, da de er afhængige af teknologisk udstyr til at gøre ting (Koeber, 2005).
teknologier inden for programmel, udstyr, bionik og forskellige andre områder har påvirket kulturer i forskellige jobprofiler, startende fra forfattere til kunstnere til sangere. Teknologier har ændret sig og integreret med kulturen i erhvervslivet, Journalistik, Medicin og andre områder.
vi plejede at sende breve, der tidligere blev skrevet på papir, og i dag sender de fleste af os e-mails, hvilket viser en ændring i organisationskulturen. Genteknologi er kommet med løsninger, som har hjulpet med at løse fødevarekrisen mange steder.7
teknologi bliver langsomt integreret i forskellige kulturer. For eksempel i den gamle kultur plejede folk at tænde deres huse ved hjælp af stearinlys eller reflekterende spejle (Schivelbusch, 1995), men med fremkomsten af teknologi som en fluorescerende pære ser vi, at den oprindeligt blev spredt til en del af samfundet, men i en periode har mange kulturer vænnet sig til det og integreret brugen af pærer til lys. Den grundlæggende teknologi ville have avanceret fra fluorescerende til LED, dette kan endda ses i energikilden fra kul til diesel til Hydro til andre ikke-fornyelige energikilder, men den grundlæggende teknologi har integreret sig i mange kulturer og samfund.
i de fleste kulturer, der kørte på en hest, var det et tegn på stolthed, tradition, let transport (Clutton-Brock, 1992), men med fremkomsten af motormotoren ser vi langsomt, hvordan der er fremskridt i integrationen af teknologi.
i fremtiden ville teknologiens rolle ikke kun være at replikere en kulturs behov, men også vælge dele fra forskellige kulturer, integrere dem og skabe en ny model for fundament for en fremtidig teknologi.
i nogle af de kulturer, der mødte en person personligt, blev anset for at være den rigtige måde at kommunikere på, men vi bemærker, at teknologien i dag har integreret og langsomt, folk er begyndt at tilpasse forskellige andre kommunikationsmidler som mobiltelefoner, videokonferencer osv.
et andet eksempel på teknologi, der blev integreret med en kultur, ville være vaskemaskiner, i nogle kulturer plejede vask af tøj at være en måde, hvorpå samfund plejede at mødes og vaske deres tøj, og i dag har de langsomt tilpasset sig vaskemaskiner.
før gas-eller induktionsbaserede komfurer plejede madlavning at ske i brand fra træ eller kul, og der var forskellige ritualer, som plejede at være en del af kulturen8 da ild blev betragtet som hellig i den kultur, men langsomt med tiden begyndte folk at blive tilpasset forandringen.
kulturelt bemærker vi, at folk plejede at sætte salt på kød eller tørre kødet, så det forbliver i lang tid, men efter at et køleskab blev opfundet, tog det nogen tid, før folk integrerede det i deres livsstil, og nu kan vi se, at en stor del af kulturerne rundt om i verden har fået et integreret simpelt koncept om at bruge et køleskab.
i nogle kulturer (Indisk) var der et begreb om bevidst menneskelig eksistens9 udbredt i lang tid, hvilket gav anledning til begrebet virtuelle virkeligheder og havde forskellige måder at leve livet på, som inspirerede teknologi, der giver folk mulighed for at leve et virtuelt liv i spil som second life (Kantonen, 2010) Dette er et andet eksempel på, hvordan teknologi er inspireret af en kultur.
teknologien i sig selv skaber samarbejde i forskellige kulturer ved at øge viden om anden kultur og langsomt bliver integreret og accepteret af de fleste kulturer. Det fremtidige scenario afhænger ikkekun af teknologi, der vedtages af kulturer, men også omvendt, hvor teknologi tilpasser sig og lærer af kultur.
Abraham (2014). Kritisk gennemgang af 4 C-modellen for kreativitet og behovet for en kreativ bevidst C. University of Malta.
Ash, J. (2013). Nytænkning af affektive atmosfærer: teknologi, forstyrrelse og rumtider for det ikke-menneskelige. Geoforum, 49, 20-28.
Boyd, D., & Ellison, N. (2010). Sociale Netværkssider: Definition, Historie Og Stipendium. IEEE Engineering Management gennemgang, 38 (3), 16-31.
Butler, M. (2011). Android: ændring af mobillandskabet. Pervasive Computing, IEEE, 10(1), 4-7.
Childress, D. H. (1991). Vimana fly af det gamle Indien & Atlantis . Adventures Ubegrænset Presse.
Clutton-Brock, J. (1992). Hestekræfter: en historie om hesten og æselet i menneskelige samfund. Naturhistoriske Museum Publikationer.
Contarello, A., Fortunati, L., & Sarrica, M. (2007). Social Tænkning Og Mobiltelefonen: En Undersøgelse Af Social Forandring Med Diffusion Af Mobiltelefoner Ved Hjælp Af En Social Repræsentationsramme. Kontinuum, 21 (2), 149-163.
Diakidoy, I. A. N., & Kendeou, P. (2001). Fremme af konceptuel ændring i astronomi: en sammenligning af effektiviteten af to instruktionsmetoder. Læring og instruktion, 11(1), 1-20.
Du Gay, P. (Red .). (1997). At lave kulturstudier: historien om Sony-Gangmanden (Vol.
1). Vismand.
Duff, H. M., & Johnson, C. A. (2002). Uheld fundet med vilje: oplysningersøger adfærd af historikere i arkiver. Biblioteket Kvartalsvis, 472-496.
J Larrgensen, M. S., J Larrgensen, U., & Clausen, C. (2009). Den sociale formgivning tilgang til teknologi fremsyn. Futures, 41 (2), 80-86.
Kantonen, T., Skov, C., & Kats, N. (2010, Marts). Blandet virkelighed i virtuel verden telekonference. I Virtual Reality Conference (VR), 2010 IEEE (s.179-182). IEEE.
Koeber, C. (2005). Introduktion multimediepræsentationer og et kursus hjemmeside til en indledende sociologi kursus: hvordan teknologi påvirker elevernes opfattelser af undervisning effektivitet. Undervisning Sociologi, 33 (3), 285-300.
Marsick, V. J., & K. E. (2003). Demonstration af værdien af en organisations læringskultur: dimensionerne af læringsorganisationens spørgeskema. Fremskridt inden for udvikling af menneskelige ressourcer, 5(2), 132-151.
Mittal, S., Gandhi, S., & Tripathi, G. (2010). Socioøkonomisk indvirkning af mobiltelefoner på indisk landbrug. Ny Delhi: Det Indiske Råd for forskning i Internationale Økonomiske Forbindelser.
Olson, M. (1965). Logikken i kollektiv handling: offentlige goder og teorien om grupper. Cambridge, Masse.: Harvard University Press.
Pacey, A. (2013). Teknologi: praksis og kultur. Etik og nye teknologier,
Palen, L., Salman, M., & Youngs, E. (2001). Opdagelse Og Integration Af Mobilkommunikation I Hverdagen. Personlig og allestedsnærværende Computing, 5 (2), 109-122.
Pinch, T. J. & Bijker, V. (1984), ‘den sociale konstruktion af fakta og artefakter: eller hvordan videnskabens sociologi og Teknologisociologi kan gavne hinanden’, Samfundsvidenskabelige studier, 14,s.399-444.
Pinch, T. J. & Bijker, V. (1986), ‘ videnskab, relativisme og den nye Teknologisociologi: Svar til Russell’, Samfundsvidenskabelige studier, 16, (2), s.347-360.
Rip, A., Misa, T. J., & Schot, J. (1995). Styring af teknologi i samfundet. Pinter Udgivere.
Rohracher, H. (1998), teknologipolitik: ville samfundsstudier af teknologi gøre en forskel?, Heft 27, Gras: hvis
Russell, J. B. (2007). Myten om den flade jord. ingl kryss). Amerikansk Videnskabelig Tilknytning. Consultado el, 14-03.
Schivelbusch, U. (1995). Disenchanted night: industrialiseringen af lys i det nittende århundrede. University of California Pr.
Vidgen, R. (1997). Interessenter, Bløde Systemer Og Teknologi: Adskillelse Og Mægling I Analysen Af Informationssystemkrav. Informationssystemer Tidsskrift, 7 (1), 21-46..
Vilhelm, R., & Edge, D. (1996). Den sociale udformning af teknologi. Forskningspolitik, 25 (6), 865-899.
Amora, M. D. (1990). Panchayat-traditionen: et nordindisk landsbyråd i overgang 1947-1962. Reliance Publishing House.
1 Befolkning Ur. 2014. Tilgængelig på:http://www.census.gov/popclock/.
2 BBC nyheder – FN: seks Milliarder mobiltelefonabonnementer i verden. 2014. Tilgængelig på: http://www.bbc.co.uk/news/technology-19925506.
3 verdens internetbrugere statistik brug og verdens befolkning statistik. 2014. Tilgængelig på: http://www.internetworldstats.com/stats.htm.
4 mobiltelefonen: en historie i billeder -CIO.com. (n. d.). CIO http://www.cio.com/article/504135/The_Mobile_Phone_A_History_in_Pictures
5 http://en.wikipedia.org/wiki/Mobile_phone#Kosher_phones
6 https://supreme.justia.com/cases/federal/us/328/256/case.html
7 pushttp://