i 2013 science-fiction thriller Gravity, Sandra Bullock spiller en astronaut, der bliver strandet i en kapsel i rummet efter en katastrofe, hvor hun er den tilsyneladende ensomme overlevende. Kold, bange og alene trækker hun sig tilbage til sin skæbne og lukker kabinens iltforsyning for at begå selvmord. Da hun begynder at miste bevidstheden, bliver hun besøgt (eller er hun?) af sin kollega astronaut, spillet af George Clooney, som hun troede var død. Han giver hende en peptalk og en overlevelsesplan—og så forlader han.
hun indser til sidst, at Clooney ‘ s besøg ikke rigtig skete, men oplevelsen giver hende stadig styrken til at fortsætte. Ved at følge” hans ” plan er hun i stand til at overleve, hvad der syntes at være en håbløs situation.
filmen var science fiction, men det møde, som Bullocks karakter har med et “væsen”, der vises i et øjeblik af desperation, er en menneskelig oplevelse langt mere almindelig, end du måske tror. Psykologer omtaler det som den “fornemmede tilstedeværelse”, og det er en af mange grunde til, at de fleste forskere forbliver meget skeptiske over for eksistensen af spøgelser.
den “fornemmede tilstedeværelse”
den fornemmede tilstedeværelse sker normalt for personer, der er blevet isoleret i et ekstremt eller usædvanligt miljø, ofte når høje niveauer af stress er involveret. Disse personer rapporterer en opfattelse eller følelse af, at en anden person er der for at hjælpe dem med at klare en farlig situation.
nærværets livlighed kan variere fra en vag følelse af at blive overvåget til en klart opfattet, tilsyneladende kød-og-blod-enhed som Clooney ‘ s karakter i tyngdekraften. Denne enhed kan være en Gud, en ånd, en forfader, eller nogen personligt kendt af observatøren. Fornemmede nærvær forekommer normalt i miljøer med ringe variation i fysisk og social stimulering; lav temperatur er også en almindelig ingrediens.
mulige forklaringer på en sanset tilstedeværelse inkluderer bevægelse af både, atmosfærisk eller geomagnetisk aktivitet og ændrede fornemmelser og bevidsthedstilstande induceret af ændringer i hjernekemi udløst af stress, hypotermi, mangel på ilt, monoton stimulering eller en ophobning af hormoner. Der er faktisk spændende nye beviser fra en forskningsgruppe ledet af Olaf Blanke, der viser, at det er den nøjagtige stimulering af specifikke hjerneområder, der narrer folk til at føle “tilstedeværelsen” af en spøgelsesagtig åbenbaring.
Miljøpsykolog Peter Suedfeld mener også, at det, vi gør kognitivt, ændrer sig under disse omstændigheder og kan spille en rolle.
Suedfeld foreslog, at vi normalt bruger det meste af vores tid på at deltage i og behandle eksterne, omgivende stimuli fra den fysiske verden, der omgiver os. Imidlertid kan vedvarende eksponering for stimuli, som vi evolutionært er uforberedte på at behandle, eller mangel på ændringer i vores omgivelser, få os til at fokusere mere i os selv, hvilket de fleste af os er meget mindre erfarne med at gøre.
vi har “agentur-afsløring” mekanismer
at se spøgelser kan også udløses af de “agentur-detektionsmekanismer” foreslået af evolutionære psykologer. Disse mekanismer udviklede sig for at beskytte os mod skade i hænderne på rovdyr og fjender.
hvis du går ned ad en mørk bygade og hører lyden af noget, der bevæger sig i en mørk gyde, vil du reagere med et øget niveau af ophidselse og skarpt fokuseret opmærksomhed og opføre dig som om der er en forsætlig “agent” til stede, der er ved at skade dig. Hvis det viser sig at være bare et vindstød eller en omstrejfende kat, mister du lidt ved at overreagere, men hvis du undlader at aktivere alarmresponsen, og en sand trussel er til stede, kan omkostningerne ved din fejlberegning være høje. Således udviklede vi os til at fejle på siden af at opdage trusler i sådanne tvetydige situationer.
en undersøgelse af Kirsten Barnes og Nicholas Gibson udforskede forskellene mellem personer, der aldrig har haft en paranormal oplevelse, og dem, der har. De bekræftede, at oplevelser af overnaturlige fænomener mest sandsynligt forekommer i truende eller tvetydige miljøer, og de fandt også, at de, der havde paranormale oplevelser, scorede højere på skalaer, der måler empati og en tendens til at blive dybt optaget af ens egen subjektive oplevelse.
mest sandsynligt er oplevelsen af den fornemmede tilstedeværelse resultatet af mange af disse faktorer, der virker på en gang.
Hvornår Forekommer Sensed Presences?
nogle af de mest overbevisende beskrivelser af fornemmede nærvær kommer fra ensomme sejlere, der har oplevet hallucinationer og oplevelser uden for kroppen. I en berømt hændelse svor Joshua Slocum, den første person til at omgå kloden alene, at han så og talte med piloten på Columbus skib Pinta. Han hævdede, at piloten styrede sin båd gennem hårdt vejr, da Slocum lå syg med madforgiftning.
mange andre overraskende, levende eksempler på sådanne åbenbaringer rapporteret af sejlere, bjergbestigere og polarforskere er beskrevet i en artikel fra 1987 af Suedfeld og Mocellin. Disse inkluderer tilbagevendende rapporter fra polarforskere om, at de følte, at nogen fulgte dem på deres vandreture; Mt. Everest-klatrere strandet i snehuller hallucinerende redningsmænd; og overlevende fra synkende skibe, der tæller ekstra personer i deres redningsbåde.
selvom fornemmede nærvær hyppigst rapporteres af mennesker på underlige eller farlige steder, det er ikke urimeligt at antage, at sådanne oplevelser kan ske i mere verdslige omgivelser.
for eksempel kan sørgende personer, der har mistet en elsket, som de var meget afhængige af, lukke sig for social kontakt med andre og sjældent forlade deres hjem. Ensomheden og isolationen, kombineret med høje niveauer af stress og uforanderlig sensorisk stimulering, kan meget vel producere de samme biologiske forhold, der kan udløse et “besøg” fra den nyligt afdøde. Undersøgelser viser, at næsten halvdelen af enker ældre amerikanere oplever en hallucination af den afdøde ægtefælle. Sådan kommunikation efter døden ser faktisk ud til at være en sund håndteringsmekanisme og en normal del af dødsfaldsprocessen.
Religion kan spille en rolle i at se spøgelser
fænomenet med den sansede tilstedeværelse kan også tegne sig for mange religiøse oplevelser. Fornemmede nærvær forekommer ofte efter længere perioder med meditation og intern refleksion, og de kan lettes ved usædvanlig og intens fysisk stimulering. Tidlige religiøse figurer som Moses, Jesus og Mohammed mødte angiveligt alle overnaturlige væsener, mens de vandrede i ørkenen; ja, faste, langvarig meditation og stimulering af kroppen gennem smerte og træthed er en del af de fleste religioner. Næsten enhver religion tilbyder også en forklaring på, hvad der sker med os, når vi dør, med forsikring om, at døden ikke er slutningen. Og der er faktisk bevis for, at meget religiøse mennesker ikke frygter døden så meget som andre.
men religionens talent for at lette vores angst for døden kan have den perverse virkning at øge sandsynligheden for, at vi vil være på kant med spøgelser, ånder og andre overnaturlige væsener, mens vi stadig lever. Med de fleste religioner befolket af en imponerende Kader af profeter, guder, ånder, engle, og mirakler, principperne i din religiøse tro dikterer, hvem du tror, du møder, når du støder på et spøgelse, og de bestemmer, om den besøgende fra åndeverdenen er en velkommen eller uvelkommen gæst.
overgangsritualer
mange samfund har en periode med isolation og usædvanlig miljøstimulering som en overgangsritual fra ungdom til voksen alder. Den transcendentale ændring af bevidsthed kan være en vigtig del af sådanne oplevelser såvel som fysisk modgang eller endda tortur. I sådanne ritualer, undertiden benævnt visionsopgaver eller åndeopgaver, håber søgende at støde på en ånd eller et væsen, der vil give dem vejledning og råd. I nogle indianerstammer ville en ung mand modtage sit voksne navn fra et sådant væsen under sin visionssøgning. Disse åndeopgaver involverer ensomhed i barske miljøer eller intens sansebombardement—tromme, sved, chanting eller dans—i et begrænset område. Begge tilgange til søgen har inkluderet sult, tørst og søvnløshed som et middel til yderligere at ændre ophidselsesniveauer og fremkalde et møde med en ånd.
så at se et spøgelse er en meget reel perceptuel begivenhed for de personer, der har oplevet det, og det kan være meget svært at overbevise dem om, at det var noget andet end hvad de tror, det er. Når man vurderer selvrapporter fra personer, der har haft et ekstraordinært møde, lige fra en fremmed bortførelse til et besøg fra et overnaturligt væsen, kan det være svært at vide, hvordan man går videre.
der er virkelig kun tre muligheder:
- begivenheden skete virkelig, ligesom personen har rapporteret.
- personen mener virkelig, at begivenheden er sket, men det har den ikke.
- personen fremstiller en historie af en eller anden grund.
det bedste, som en af os kan gøre under omstændighederne, er at evaluere den relative sandsynlighed for hver af disse muligheder og vælge den, der synes mest sandsynlig.