postmodernismens indvirkning på populærkulturen

der er i de senere år skrevet meget om postmodernisme. Det er et udtryk, der dukker op regelmæssigt i aviser, magasiner, taleforestillinger og andre medier. Du har måske hørt det nævnt selv fra prædikestolen lejlighedsvis. Hvad er postmodernisme? Selve ordet antyder, at det har at gøre med noget, der skete efter eller efter modernismen. Modernisme henviser til den moderne måde at tænke på, Se på og leve i dagens verden i modsætning til en ældre måde at gøre dette på.

Præmodernisme

før modernismen blev det fremherskende verdens-og livssyn i den vestlige civilisation formet af Bibelen og kristendommen. Alle vidste, at der var en Gud, der havde skabt verden og også styret den ved hans forsyn. Der var selvfølgelig også ateister dengang, men selv de fleste af dem var enige om, at der var noget ud over den synlige virkelighed, der gav mening og mening til livet. Gennem disse fælles “trosbriller” så man på verden og forsøgte at finde et svar på livets store spørgsmål.

modernisme

gradvist ændrede denne måde at se virkeligheden på. Folk begyndte at prøve forskelligt farvede briller, når de så på verden omkring dem. Begyndende med renæssancen i det 14.og kulminerede i oplysningen af det 18. århundrede, begyndte Vestens “store sind” først at stille spørgsmålstegn ved og derefter benægte autoriteten til guddommelig åbenbaring som grundlag for fortolkning af verden. I stedet for traditionel tro på Gud og skriftens autoritet etablerede de en ny autoritet centreret i mennesket og hans rationelle kræfter for at skabe et nyt, videnskabeligt paradigme til forståelse af den naturlige orden.

Karakteristik af modernismen

karakteristisk for modernismen var dens høje respekt for menneskets evne til at ræsonnere tingene uden hjælp af guddommelig åbenbaring. Mennesket blev i stigende grad betragtet som autonomt med evnen til at skabe et godt samfund og gennem videnskab løse alle sine problemer. Et andet kendetegn ved modernismen var at konstruere store ideer og overordnede filosofiske systemer, hvorved hele virkeligheden kunne forklares (metanarrativer). Hvert af disse successive systemer hævdede at have nøglen til at forstå verden og universet og dermed metoden til at skabe det ideelle samfund. Det blev også antaget, at videnskabelig forskning og eksperimentering kunne finde sted i et neutralt miljø og på en objektiv og upartisk måde.

slutningen af modernismen

menneskelig fornuft bragte ikke den “frelse”, som mange forventede. Moderne videnskab, trods dens mange resultater, undlod at opfylde menneskets grundlæggende behov. Ved udgangen af Anden Verdenskrig var troen på menneskehedens uundgåelige fremskridt stort set forsvundet. Som følge heraf står dagens samfund over for en lang række problemer, dels som følge af den meget teknologi, der skulle løse dem. Forurening, klimaændringer, fattigdom, kommunikative sygdomme, social uretfærdighed, racisme, terrorisme osv., osv. er stigende. Formålsløshed og meningsløshed har erstattet optimisme og håb.

postmodernisme

i det væsentlige Postmodernisme er en reaktion på modernismens fiasko, men uden at erstatte den med noget bedre. Mange af det 21. århundredes tankeprocesser er stadig meget formet af modernismen. Men samtidig er der opstået en ny måde at tænke på. Man kan sige, at modernisme og postmodernisme fortsætter med at leve side om side.

Karakteristik af postmodernisme

blandt postmodernismens hovedprincipper er følgende. Det afviser alle universelle systemer eller ideologier (måder at forklare virkeligheden på). Kristendommen har fejlet, men det har også sine konkurrerende ideologier om kommunisme, kapitalisme og liberalisme. Der er ingen absolut sandhed og autoritet. Ikke kun tro på Gud, men også tro på videnskab har ikke givet sikkerhed. Forskere er lige så fordomsfulde og partiske som teologer. Al sandhed er subjektiv og relativ. Der er ingen absolutte normer og værdier. Alle er fri til selv at bestemme, hvad der er “godt eller dårligt”, “rigtigt eller forkert.”Derfor skal alle verdens-og livssyn gives lige status. Relateret til dette er vægten på følelser og erfaring. Når man bedømmer og vurderer ting, er spørgsmålet ikke, om noget er sandt eller falsk, men hvordan det føles. Hvis det føles godt, er det godt, og det, der opleves, skal være sandt.

postmodernisme og “Lavbølgekultur”

begyndende med modernitet, men stærkt fremskyndet af postmodernitet, er opbruddet af kultur i det, som nogle har kaldt dets “højbuk” og “lavbuk” udtryk. Eksempler på højkulturkultur er Kunst, Maleri, Skulptur, scenespil, klassisk musik, poesi og litteratur. Grundpillerne i lavkulturkulturen er underholdning: tv, sæbeoperaer, Film, Populær musik, kommerciel kunst og billige romaner. For at værdsætte højkulturkulturen har man brug for et vist uddannelsesniveau, og derfor ses det generelt som en elitistisk forfølgelse for de velhavende og sofistikerede. Lavbølgekultur er imidlertid tilgængelig for masserne. Det er populærkultur kræver lidt eller ingen uddannelse eller kunst påskønnelse. I dag er ” lav ” eller populærkultur bestemt massernes kultur i Nordamerika, hvis ikke hele verden. Fremskridt inden for kommunikationsteknologi har gjort det næsten universelt tilgængeligt. Som en kunstkritiker har skrevet,

populærkultur er noget som en computervirus, der insinuerer sig i alle samfundets kroge, overskriver hvad der er der med sit eget program, replikerer sig selv, ødelægger eksisterende filer og forårsager utallige skader på højkulturens verden. (Citat af Chuck Smith, Jr. Verdens Ende, som vi kender den, S. 65).

billed-og informationskultur

i dag lever vi i en billed-og informationsalder. Tv, videobåndoptagere, dvd ‘ er og computere med Internet er blevet vores stue og endda soveværelse ledsagere. Vi, og især vores børn, ser og oplever verden omkring os mest via medierne. Producenter af tv-programmer præsenterer billede og fiktion som virkelighed i moderne musik, sitcoms, TV-film og endda dokumentarfilm. De forstår kraften i visuelle billeder til at skabe fiktive eller virtuelle virkeligheder, som unge mennesker har svært ved at skelne fra “ægte” virkelighed. Postmodernister retfærdiggør denne opløsning af sondringer mellem fiktion og sandhed ved deres påstand om, at sandhed dybest set er fiktion. Virkeligheden er, hvad vi opfatter den som. Som filosof Richard Tarnas siger,

sindet er ikke den passive reflektor af en ekstern verden og indre orden, men er aktiv og kreativ i processen med opfattelse og kognition. Virkeligheden er på en eller anden måde Konstrueret af sindet, ikke blot opfattet af det, og mange sådanne konstruktioner er mulige, ingen nødvendigvis suveræne. (Det vestlige Sinds lidenskab, s. 396).

musikscenen

det mest slående eksempel på postmoderne mediebedrag er MTV (Musik-Tv). Følgende er et citat fra en artikel af R. En kristen organisation, der søger at hjælpe eleverne med at klare de skadelige påvirkninger, som de udsættes for på sekulære læringsinstitutioner.

fra sin hurtige, fragmenterede produktionsredigering til dens underliggende visioner (for eksempel seksuel moralsk relativisme) repræsenterer MTV “forkant” af postmodernisme anvendt på forbrugermedier. MTVs redaktører “collage” forestillingerne sammen til en hoppende, bevidsthedsstrømspræsentation, der efterlader ældre seere forbløffet over dets tempo og tilsyneladende usammenhæng. Men til den postmoderne “generation”-skare, der laver en stabil diæt af det, MTVs tilfældighed er normal. MTVs fireogtyve timers parade af åbenlyst seksuelle billeder, pseudodokumentarer, hedonistisk dating scenarie, spil viser, musikvideoer, og banebrydende reklamer angriber ubarmhjertigt ens visuelle og auditive sanser, efterlader seerne fragmenterede og forbigående inden for en decentreret pluralistisk virkelighed: den postmoderne verden.

forældre, er du opmærksom på denne fare, der truer dine børn? Jeg er bange for, at Chuck Smith har ret, når han observerer: “Postmodernisme er blevet essensen af populærkulturen – hvilket betyder, at vores børn udsættes for den, hver gang de tænder for et fjernsyn, læser en skolebog eller skimmer gennem et magasin (Ibid., s.66).

måske har dine teenagere ikke adgang til MTV i dit hjem, men de kan – og mange gør – lytte til den samme umoralske, hedonistiske antikristne gift på deres CD-afspillere og Ipods.

Visionbaseret uddannelse i skoler og kirker

postmoderne ideer og metoder infiltrerer også vores uddannelsessystem. Vægten i mange skoler er på det visuelle snarere end det hørbare og skrevne ord. Studerende konditioneres til kun at behandle studiemateriale, der præsenteres for dem gennem audiovisuelle midler.

dette er også ved at blive et problem for præster og ældste, der underviser katekismus og ungdomsarbejdere og bibelstudieledere i kirken. Det kan forventes, at det, der foregår i den større uddannelsesverden, også vil påvirke kirken. Derfor vedtager mange kirker undervisningsmetoder og endda prædikener, der er afhængige af visuelle hjælpemidler. Argumentet for denne tilgang er, at vores massemedier, især TV, har betinget seerne til at forvente pakket, organiseret, varieret og billedlig kommunikation, og at Kirken bør udnytte disse nye muligheder for at kommunikere evangeliet.

Ordkommunikation

nogle kirker går meget langt for at tilfredsstille dette menneskelige, men umodne ønske om visuel snarere end hørbar instruktion. Ifølge skriften skal Guds sandhed først og fremmest formidles af det talte eller skrevne ord. Hvorfor denne vægt i skriften på ordet? Fordi det er ved ord, at Gud kommunikerer ideer til mennesket. En af Guds største gaver til mennesket er talens kraft. Ved hjælp af ord kan mennesker kommunikere med hinanden. Skrevne eller trykte ord er lydsymboler oversat af det menneskelige sind til at høre. Således er ord et medium til kommunikation af ideer – også guddommelige ideer. Det er ikke tilfældigt, at Gud har formuleret sin forløsende åbenbaring i ord. “Og Gud talte alle disse ord og sagde, …” opsummerer perfekt Bibelens egen beretning om, hvordan Gud formidlede sin frelsende sandhed til sit folk. “Således siger Herren” er profeternes konstante afståelse. Meget vigtigt er, hvad Jesus sagde til sine tilhørere:” de ord, som jeg taler til jer, de er ånd, og de er liv ” (Joh 6: 63). “Den, som hører mit ord og tror på ham, som har sendt mig, har evigt liv” (Joh 5:24). Apostelen Paulus forbinder ord med tro på denne måde:” Tro kommer ved at høre og høre ved Guds ord ” (Rom. 10:17). “Og hvordan skal de høre uden en prædikant?”spørger han (v. 14). Billeder kan illustrere og tydeliggøre åndelig sandhed, men de kan ikke skabe tro. Som A. V. Toser skrev

ingen vital åndelig sandhed kan udtrykkes af et billede. Faktisk er alt, hvad et billede kan gøre, at huske på en sandhed, der allerede er lært gennem det velkendte medium i det talte eller skrevne ord. Religiøs undervisning og ord er bundet sammen af en levende snor og kan ikke adskilles uden fatalt tab. (Truslen om den religiøse Film, p.8)

kommunikerende åndelige sandheder

eksperter hævder, at det menneskelige sind modtager fem gange så meget information gennem øjet som gennem øret. Men det gælder ikke for åndelig vejledning. Undervisning i geografi, fysik eller biologi ved hjælp af visuelle hjælpemidler hjælper uden tvivl eleverne til at forstå disse emner bedre. Men dette gælder ikke med hensyn til religiøs undervisning. Når det kommer til åndelig sandhed, er vi i en anden verden. I den verden er det fysiske øje ikke nær så vigtigt et organ som i sansens verden. I det åndelige rige adresserer Gud sit budskab til det hørende øre. Faktisk er det kun ved at trække vores fysiske øjne tilbage fra at se på synlige ting, at vi lærer at fastgøre vores Hjertes Øjne på gud, mens vi ærbødigt lytter til hans talte ord.

jeg benægter ikke, at vi ved en visuel præsentation af evangeliet kan modtage nyttige oplysninger. Men den således opnåede viden vedrører kun ydre ting: fakta om Bibelen, navne, steder, begivenheder osv. Men ingen dybe åndelige sandheder kan formidles på denne måde. Faktisk, som C. Rittersma har vist, at Visuelle hjælpemidler endda kan forhindre en person i at opnå en klar forståelse af åndelig sandhed. Billeder, i stedet for at belyse Guds dybe ting, skjuler dem snarere. De har tendens til at skjule sindet og efterlade synderen i større mørke end før (dramatisering af bibelske historier, S.130).

den nylige film af Mel Gibson, Kristi lidenskab, er et eksempel. I denne film er skildringen af Vor Frelsers lidelse tilsyneladende meget grafisk og fremkalder store følelser hos seerne. Men det, der helt mangler, er den virkelige betydning og betydning af Kristi død, nemlig det aspekt af substitution – at han bar sine udvalgtes synder, og at hans største lidelse var en af sjæl og ånd snarere end af kroppen. Det kan ikke afbildes i en film.

religiøse film vil altid savne den væsentlige betydning af det, der er portrætteret. Det er også grunden til, at virkningen af sådanne film på seerne kun kan være overfladisk, måske ved at røre følelserne, men ikke hjertet og livet. Tårer kan udgydes, men de er ikke den slags, der afspejler gudfrygtig sorg og producerer vital Gudsfrygt. En omhyggelig undersøgelse af historien viser, at ikke meget godt, hvis nogen, nogensinde er kommet fra religiøst drama. Det er derfor, når Gud genoplivede sin kirke, han rejste prædikanter, ikke skuespillere. Luther, Calvin, Edvard og Hvidmarken, såvel som Spurgeon og andre store Guds mænd, har forkyndt sandheden, og mange blev frelst. Omvendt viser historien også, at når det åndelige liv i kirken faldt, blomstrede religiøst drama.

kræsne ånderne

kan det være, at historien gentager sig i dag? Kan det være, at populariteten af religiøse film og andre visuelle præsentationer af evangeliet er symptomatisk for den lave tilstand af åndelig sundhed i vores tid? Jeg kan ikke undslippe denne konklusion. Som Toser siger:

kun fraværet af Helligånden fra prædikestolen og manglen på sand dømmekraft hos de bekendende kristne kan forklare spredningen af religiøst drama blandt såkaldte evangeliske kirker. En åndsfyldt kirke kunne ikke tolerere det (s.17).

hvad vores Heidelberg-katekisme siger om billeder i kirken, blev også anvendt på religiøse skuespil. Sådanne “bøger til lægfolk” blev fordømt med den begrundelse, at vi ikke må foregive at være klogere end Gud, “som vil få sit folk undervist, ikke ved stumme billeder, men ved den livlige forkyndelse af hans ord” (K.& A. 98).

i dag, måske mere end på noget andet tidspunkt i historien, er vi nødt til at skelne ånderne, om de er af Gud (1 Joh 4:1). Postmodernismen er ligesom den modernisme, den erstatter, kun en af mange manifestationer af antikristne forsøg på at modsætte sig og ændre den uforanderlige og absolutte sandhed i Guds ord og Evangeliet om vor Herre Jesus Kristus.

lad os blive ved denne sandhed og lære også vores børn at leve efter den. Hvad Jeremias opfordrede Judas Folk til at gøre, må vi også presse på vores Pagts ungdom: “Bed om de gamle Stier, hvor er den gode vej og gå der, så skal I finde Hvile for jeres sjæle” (Jer.6:16).