Kiera (Kaia ‘ tan-Ron) Brant-Birioukov (Ulveklan) er en Haudenosaunee-underviser, akademisk og livslang studerende. Hun er ph. d. – kandidat ved Det Pædagogiske Fakultet ved University of British Columbia.
vores første lærer: Kanenhst Larghare (majssuppe)
når det kommer til uddannelse, er det vigtigste princip, jeg understreger med mine studerende, der studerer for at blive lærere, at land er vores første lærer. Alt, hvad vi behøver at vide, er i landet. Til gengæld har vi et ansvar for at ære det liv, der opretholder os, såsom vores mødre og de fødevarer, der giver næring.
i Haudenosaunee-samfundet er vores verdensbillede afledt af den naturlige verden omkring os. En af de mest hellige egenskaber i den naturlige verden er majs – den ældste af de tre søstre (majs, bønner, courgetter). Corn er en central lærer for både traditionelle og moderne Haudenosaunee identiteter. Da jeg voksede op i mit forfædres samfund i Tyendinaga, voksede jeg op med at lære af og ved siden af landet med min far og bedstefar, der var ivrige gartnere. Min første lærer var majs – hun lærte mig tålmodighed, hårdt arbejde, ofre, og gensidighed.
mad, som det er for mange kulturer rundt om i verden, er også et vigtigt Haudenosaunee symbol på at bringe samfund sammen. Derfor, processen med at fremstille lyed corn soup, kanenhst larghare, legemliggør det hellige, symbiotisk forhold mellem majs-som-lærer og majs-som-næring. Det er det, der nærer vores kroppe og vores ånd.
når vi laver kanenhst larghare, genkender vi den tid, det tager at tålmodigt dyrke majsen, høste afgrøden, flette majsen, så den kan hænges til tørring og til sidst omdanne den tørrede majs til lyed majs (også kaldet hominy) gennem en proces kaldet “liggende.”Når det gøres korrekt, omdanner den ætsende lud majsen til en nærende og lækker ingrediens, der har opretholdt Haudenosaunee-folk i generationer. Hjertet i” god ” majssuppe er i denne løgneproces – tillid til den transformation, der udfolder sig uden garantier. Liggende majs er farligt, men nødvendigt; ligesom uddannelse. Ubehag er nødvendig, hvis der søges meningsfuld vækst. Når vi læner os ind i ubehag, læner vi os ind i et uddannelsessystem, der kan være transformativt. 
vores sprogelever bedst legemliggøre mulighederne for kanenhst larshare som en pædagogisk ramme. Indfødte sprogelever bringer enorme ofre, når de studerer for at genoplive deres forfædres sprog. Ligesom den kraftige kog med lud, når du laver majssuppe, vores sprogelever konfronteres med ubehag, forvirring, og desorientering. Kravene til at (gen) lære vores sprog udgør ikke kun sproglige udfordringer, som alle Andetsprogselever står over for, men de står også over for skiftende ontologiske perspektiver. Genlæring af vores forfædres sprog inviterer muligheder for at genoverveje vores forhold til landet, vores samfund, og os selv. Men denne transformative måde at se verden på kræver en tillid til tro på de desorienterende transformationsprocesser.
majs fortsætter med at være lærer – og læren om majs genartikuleres hver gang jeg har en skål (eller to!) af majs suppe.
som læseplansteoretiker er Kiera forpligtet til at teoretisere mulighederne for landbaserede pædagogier baseret på Haudenosaunee-lære. Når hun ikke skriver, kan hun sandsynligvis findes i haven. Hun bor i sin oldefars hytte i Tyendinaga sammen med sin mand Anton og kitty cat.