bibelsk Evangelisering

lad os overveje, hvad Bibelen siger om budskabet, motivation og metode evangelisering.

en meddelelse i evangelisering

“Evangelisering” forkynder Guds “Evangelium” eller “evangelium.”Dette budskab eller” ord ” er bemyndiget af Gud til at skabe frelsende tro på mennesker til at tro på hans evangelium, vende sig fra synd og følge Jesus. Ordet “evangelium” betyder ” gode nyheder.”Det blev brugt i Det Romerske Imperium I Det Nye Testamentes tid til vigtige offentlige meddelelser som fødslen af en kejser. “Guds Evangelium” er Guds sensationelle meddelelse til sin verden, som gradvist afsløres gennem hele Bibelen (Rom. 1:1-17). Evangeliet er ikke alt godt annonceret i Bibelen, men har specifikt indhold.

i Det Gamle Testamente lovede Guds Evangelium et rige og en konge

evangeliet blev først annonceret i Guds løfte til Abraham om et rige, der bringer velsignelse til alle nationer (Gen. 12:1-3 – kaldet “evangeliet” i Gal. 3:8). Israels historie giver et jordisk billede af dette fremtidige rige, gennem hvilket vidunderlige himmelske velsignelser vil komme.

Gud annoncerede igen sit “evangelium” i Esajas gentagne løfter om en Konge for sit Rige (es. 40:9-11; 52:7-10; 61:1-2). De meddeler, at Herren selv vil komme som en hyrde, der samler sine lam. Han vil åbenbare sin frelse for alle nationer. Og han vil befri sit folk fra deres fangenskab i eksil fra Gud og samle dem ind i sit Rige. Forbavsende vil denne mægtige befrier være Herrens lidende tjener, straffet i stedet for syndere i døden og rejse sig til livet for at “retfærdiggøre” (kvalificere) dem til himlen (es. 53:4-12).

men så var der stilhed i århundreder. Indtil det eksplosive øjeblik, hvor Jesus opstod i Galilæa, “forkynder Guds Evangelium, “er tiden kommet” sagde han. “Guds Rige er nær. Omvend dig og tro evangeliet ” (Markus 1)

i Det Nye Testamente forkynder Guds Evangelium Jesus som Herre og Frelser

evangeliets mysterium bliver krystalklart, når Jesus afsløres som den lovede Konge, der redder syndere i sit Rige. Der er mange versioner af Guds Evangelium, fordi det vedrører en person og ikke en formel. Men to herlige temaer dukker op i dem alle: Jesus er vores herre (hans identitet), og Jesus er vores Frelser (hans aktivitet). Begge er forbløffende gode nyheder for verden.

Jesus er vor Herre

i Romerne 1:1-4 forklarer Paulus Guds Evangelium for alle nationer er “om hans Søn.”Hvis vi ikke taler om Jesus, taler vi ikke om evangeliet. Paulus opsummerer det gentagne gange med udtrykket “Jesus Kristus, vor Herre” (Rom. 1:4; Apostelgerninger; Kol.2: 6; 2 Kor. 4:5):

• “Jesus” betyder historiens korsfæstede Galilæer;
• “Kristus” betyder den lovede Messias-frelser i Det Gamle Testamente;
• “Herre” betyder den guddommelige og opstandne Konge over alle.

Guds Evangelium fejrer, hvor fantastisk Jesus er: Jesus er Kristus, vor Herre. Det fortæller os derefter, hvad han har gjort:

Jesus er vores Frelser

Guds Evangelium fejrer Kristi fire største præstationer:

1. Kristus kom som vores konge (Markus 1: 14-15) – Markus evangelium har titlen, “Den gode nyhed om Jesus Messias” og meddeler, “Jesus gik ind i Galilæa, forkynde den gode nyhed om Gud…Guds Rige er kommet nær!”Jesus er den længe ventede Konge, der redder folk ind i sit himmelske Rige. Han demonstrerede fordelene ved livet under hans styre med barmhjertig tilgivelse, klog undervisning og medfølende mirakler. Dette evangelium er, hvordan Guds rige vokser i verden i dag, når folk overgiver sig til Jesu styre og bliver borgere i hans himmelske rige.
2. Kristus døde for vores synder (1 Kor. 15: 1-4) – Paulus minder Korintherne om Guds frelsende evangelium, “Kristus døde for vores synder i henhold til skrifterne.”Kristus døde (frivilligt og ikke som offer) for vores synder (som vores kærlige og selvopofrende erstatning). Han døde “ifølge skrifterne” – for at tilfredsstille Guds retfærdighed. Hans død er ubestridelig, fordi han blev begravet af sine disciple.
3. Kristus opstod for at herske (1 Kor. 15: 4-7) – Paulus fortsætter, “…han blev rejst på den tredje dag i henhold til skrifterne.”Det Nye Testamente proklamerer triumferende, at som lovet i Det Gamle Testamente og af Jesus, blev han oprejst til liv og Tronet i himlen. Paulus minder os om, at hans opstandelse også er ubestridelig, fordi” han dukkede op ” for mange mennesker ved mange lejligheder.
4. Kristus vil vende tilbage til Dommer (Rom. 2: 16) – mange kristne er uvidende om, at Skriften udtrykkeligt siger, at Dom er en del af evangeliet, f.eks. “den dag, hvor Gud vil dømme menneskers hemmeligheder gennem Jesus Kristus, som mit evangelium erklærer” (Rom. 2:16). Jesus forklarede konsekvent, at hans dom vil begynde en evighed af ekstravagant velsignelse i sin fornyede skabelse for sine angrende tilhængere, men en evighed af pine i helvede for hans uberettigede fjender.

de spektakulære fordele ved Guds Evangelium er livet i hans himmelske Rige

Guds Evangelium beskrives som evangeliet om fred, håb, liv, retfærdighed og nåde. Dette betyder ikke, at hvis vi taler om fred eller håb, forkynder vi evangeliet. Disse ord beskriver snarere evangeliets vidunderlige fordele for troende. Vi begynder at opleve Fredens beroligende trøst med Gud selv i tragedie og smerte, den opløftende opmuntring af vores håb om himlen, den dybe tilfredshed med det rigelige liv i at kende ham, glæden ved Kristi Retfærdighed regnes som vores og vokser i os og den søde gavmildhed af Guds nåde. En dag, når Kristus vender tilbage, vil vi kende disse glæder perfekt i hans fornyede skabelse. Disse fordele ved Evangeliet er livet i Guds Rige: den velsignelse, der oprindeligt blev lovet Abraham.

denne ene besked kan hjælpsomt opsummeres i et enkelt ord: bytte. Gud blev en almindelig mand i Jesus for at bytte plads med sit folk på korset: der blev han behandlet som om han var os og straffet for vores synd; så vi kan behandles som om vi var Jesus og accepteres som Guds børn i himlen. Fordi han trods alt elsker os lidenskabeligt. Dette evangelium er ikke en god ide eller et godt råd, men meget gode nyheder!

fem motiver til Evangelisering

i 2 Kor 5 hvor Paulus forsvarer sin unimpressive og upopulære evangelisering fra falske læreres hån, afslører han fem af sine motiver til evangelisering. De forholder sig alle til Kristus:

først lydighed mod Kristus: “vi gør det til vores mål at behage ham” (5:9) – for Da Jesus kaldte sine Disciple, sagde han “følg mig, så vil jeg gøre jer til Menneskefiskere” (alle troende er evangelister), og da han opstod fra de døde, befalede han dem: “al autoritet i himlen og på jorden er givet mig. Gå derfor ud og gør disciple af alle folkeslag…” (Matt. 28:18-20).

for det andet, frygten for Kristus: “for vi skal alle komme foran Kristi dommersæde…derfor, når vi kender Herrens Frygt, overtaler vi andre” (5:10-11). Kristus vil belønne vores evangelisering, fordi blandt de mange måder at elske vores samfund og lindre lidelse, evangelisering er vores højeste prioritet, fordi det redder folk fra evig lidelse i helvede.

for det tredje taknemmelighed til Kristus: “Kristi kærlighed styrer os, fordi vi har konkluderet dette: at man er død for alle, derfor er alle døde…for at de, der lever, ikke længere kan leve for sig selv, men for ham, der døde og blev oprejst” (5:14). Kristi kærlighed udtrykt i at lide den skam, smerte og helvede, vi fortjener for vores synder på korset, driver troende til at fortælle andre om ham.

fjerde, Kristi budskab: “alt dette er fra Gud, som gennem Kristus forsonede os med sig selv og gav os forsoningsministeriet … betroede os forsoningens budskab. Derfor er vi ambassadører for Kristus, Gud gør sin appel gennem os … ” (5:18-20). Gennem Apostlene dengang og gennem alle, der trofast forkynder Guds Evangelium nu, kalder Gud folk til at blive forsonet med ham.

femte, Kristi Dag, “Se, nu er den gunstige tid; nu er Frelsens Dag” (6:1-2). Denne tidsalder, hvor vi lever, de “sidste dage” før Kristus vender tilbage, er evangeliets vidunderlige tidsalder – når Gud konstant kalder folk fra alle nationer til frelse gennem sit evangelium.

så vores evangelisering bør motiveres af lydighed mod Kristi befaling, frygt for Kristi dom, taknemmelighed for Kristi kærlighed, ansvar for Kristi budskab og spænding over de muligheder, som Kristus giver i disse dage, hvor vi lever.

fire metoder til Evangelisering

der er mange vidunderlige bibelske passager, der foreskriver gudfrygtige evangelistiske metoder:

for det første en kærlig kirke: “de viet sig til Apostlenes Lære og fællesskab, til brødbrud og bønner… og Herren tilføjede deres antal dag for dag dem, der blev frelst’ (ApG 2:42-47). I Jerusalem-kirken, for nylig fyldt med Helligånden for at profetere Jesu vidundere fra skrifterne, var det ikke kun gennem et par begavede individer, men hele kirkesamfundet viet til at lære, elske, dele og bede, at folk dagligt blev frelst.

for det andet, en respektfuld måde. Apostelen Peter instruerer kristne spredt over det romerske imperium og oplever forfølgelse om at tale med mild ærlighed: “Frygt ikke, hvad de frygter, vær ikke bange; men i jeres hjerter skiller Kristus sig ud som Herre. Vær altid parat til at give et svar til alle, der beder dig om grunden til det håb, du har, men gør dette med mildhed og respekt og hold en klar samvittighed, så de, der taler ondskabsfuldt imod din gode opførsel i Kristus, kan skamme sig over deres bagvaskelse.”Frygt opløses ved at tro på vores eget evangelium om, at Jesus er Herre, bemyndige vores evangelisering og suveræn over vores samtaler. Men vi må være rustet til at besvare folks spørgsmål, klar til at vidne om vores håb i den opstandne Jesus. Men vi må tale blidt og respektfuldt, huske på, at vi alle engang var fortabte og uvidende om Gud, og holde en klar samvittighed for Gud – afvise al overdrivelse og udnyttelse. At love sundhed og rigdom eller drage fordel af mennesker i nød er ondt.

for det tredje en kulturel fleksibilitet. Paulus forklarer, at selvom han ikke vil vride evangeliets budskab for at gøre det mere velsmagende, er han altid villig til at være kulturelt fleksibel og radikalt kontekstualisere sin tjeneste: “Jeg er blevet alle ting for alle mennesker, at jeg med alle midler kan redde nogle” (1 Kor. 9:22).

fjerde, en ærlig oprigtighed. Paulus har forklaret, at i modsætning til så mange falske lærere, er vi ikke “sælgere af Guds ord” for profit, men mennesker “af oprigtighed” (2 Kor. 2:17). I kapitel 4, Efter at have forklaret, at evangelisering er den tjeneste, gennem hvilken Guds hellige Ånd giver nyt liv, uddyber han fire principper:

1. fortæl sandheden: “vi har givet afkald på skammelige, underhåndede måder. Vi nægter at øve List eller at manipulere med Guds ord, men ved den åbne Erklæring om sandheden vil vi anbefale os selv til alles samvittighed i Guds Øjne” (4:1-2). Vi må ikke manipulere folk eller vride evangeliet for at gøre det mere populært, men tale sandt.
2. forvent blindhed: “og selvom vores evangelium er tilsløret…har denne Verdens Gud blindet de vantro sind for at forhindre dem i at se lyset fra Evangeliet om Kristi Herlighed” (4:4). Når vantro ikke kan forstå evangeliet, er det ikke fordi der er noget galt med evangeliet, men desværre noget galt med vores publikum: de er blinde, som vi alle engang var, af Satan, og derfor må vi bede for dem.
3. Forkynd Kristus: “vi prædiker ikke os selv, Men Jesus Kristus som Herre.”Vi forkynder Kristi evangelium, for i hans karakter og hans Kors ser vi Guds herlighed.
4. ærlig oprigtighed: “vi har denne skat i krukker af ler for at vise, at denne altoverskyggende kraft os fra Gud og ikke for os.”Vi er så svage og skrøbelige som billige lerpotter, men vores evangelium er uvurderlig skat. Gud ønsker det på denne måde, så folk vil indse, at vi ikke evangeliserer til personlig fordel, men fordi evangeliet er sandt. Og mange passager opmuntrer os til at være villige til at lide for evangeliet, som Jesus gjorde f. eks. “den, der mister sit liv for min skyld og evangeliets vil frelse det “(Mark 8:35) Og Paulus skriver, “del i lidelse for evangeliet ved Guds kraft” (2tim. 1:8).

det er ingen overraskelse at opdage, at vor Herre Jesu prioritet var evangelisering

“Jesus gik gennem alle byer og landsbyer, underviste i deres Synagoger og forkyndte den gode nyhed om riget …da han så folkemængderne, havde han medfølelse med dem, fordi de blev chikaneret og hjælpeløse som får uden Hyrde…” (Matt. 9:35-38)

hans prioritet var evangelisering (Matt. 9:35)

Jesus kom ikke kun for at være evangeliet, men for at forkynde evangeliet og træne andre til at gøre det samme. For ligesom Gud i sin treenige hellighed er selvgivende kærlighed, så er han i sit forhold til syndere retfærdig i nåde i evangelisering, før han en dag vender tilbage for at være retfærdig i sin vrede. Så da Gud tog Kød, kom han som en evangelist! Læg mærke til omfanget af hans mission: han gik gennem “alle” byer og landsbyer: der var over 200 af dem. Dette var ikke en afslappet spadseretur, men en beslutsom og krævende indsats. At være hellig som Kristus kræver, at vi både er adskilt fra synd og forpligtet til evangelisering. Ja, Jesu forkyndelse, små gruppediskussioner og samtalevejledning handlede ikke primært om forældre eller ægteskab, men om frelse. Faktisk undgik han at blive distraheret af sin helbredende tjeneste for at forkynde evangeliet (Markus 1:38). Det er klart, at Gudsfrygt er evangelistisk. Så mens en kirkes definerende aktivitet er bibelundervisning, er formålet med bibelundervisning at udstyre troende til at følge Jesus i livet for hellig evangelisering. Menigheder skal ikke være som passagerer på et krydstogtskib dedikeret til deres egen komfort, men som besætning på en redningsbåd dedikeret til at redde mennesker, der drukner i synd. Fordi Jesu prioritet var evangelisering!

hans motivation var medfølelse (Matt. 9:36)

Jesus så under udseende til folks åndelige behov: han så folkemængderne som fåreflokke, tilbøjelige til at vandre, sårbare over for rovdyr, sultne efter mad, men dyrebare for landmanden, dvs.desperat behov for den gode hyrde (Sml. Esek. 34:11 hvor Gud ser Israel desperat brug for god pastoral tjeneste, der begynder med evangelisering: “jeg vil selv søge efter mine Får……jeg vil redde dem…jeg vil føre dem ud fra nationerne og samle dem). Jesus ser mennesker, ikke primært som onde syndere, der fortjener gengældelse, men som “chikaneret (lit. flayed dvs. stresset) og hjælpeløs ” (tændt. fladt, dvs. belastet)! De har ikke brug for os – de har brug for ham! Det særlige ord” medfølelse”, der bruges af Jesus her, bruges kun nogensinde af Jesus i evangelierne, og altid om, hvordan Jesus ser mennesker: det betyder “indvolde” og beskriver nervepirrende ømhed. Den primære årsag til, at vi ofte kæmper for at evangelisere vores samfund, er ikke, at de er mere fjendtlige end en anden kultur, men at vi ikke ser dem med Jesu tarmskærende medfølelse.

hans strategi var at bede for arbejdere (Matt. 9:37-38)

Jesus identificerede to træk i den tidsalder, hvor vi lever: høsten er rigelig, men arbejderne er få! Bemærk, at vores udfordring ikke er samfundets hårdhed, men manglen på arbejdere – ikke kun præster, men troende forberedt på evangeliets arbejde. Der er ingen mangel på evangelistisk mulighed for vi er omgivet af vantro. Jesus beskriver sig selv som” Høstens Herre”, Der er villig til at udsende arbejdere – som han derefter demonstrerer ved at udsende de tolv i kapitel 10. Hvis vi skal evangelisere verden ved at gøre disciple i vores samfund, ved tværkulturel evangelisering og ved kirkeplantning, må vi begynde med bøn til Jesus, Høstens Herre!

vor Herre endelig opmuntrer sit folk i den livsforbrugende opgave evangelisering med en fantastisk vision i Åbenbaringen 7 af multi-kulturelle fest af lammet i himlen. Der skal vi fejre vor Frelser med en mængde, som ingen kan tælle fra enhver nation, stamme, folk og sprog, alle samlet … gennem evangelisering.