følgende er tilpasset fra en tale, der blev holdt på topmødet i 2014 Voksenkonference af Dr. Glenn Sunshine, professor i historie ved Central Connecticut State University og fakultetsmedlem i Chuck Colson-stipendieprogrammet (tidligere Centurions-programmet) i Colson Center, verdenssynsuddannelsesministeriet for Fængselsfællesskabsministerier.
der er mange kristne gennem historien, der gjorde en enorm indflydelse i verden, som vi aldrig hører om, men vi lever med resultaterne af deres arbejde. Jeg vil sætte fokus på mennesker, som vi måske ikke tænker på — mennesker, som vi måske ikke engang har hørt om — og især fokusere på mennesker, der havde indflydelse på friheden. Jeg vil give dig skitser af karrieren hos en række mennesker, der udviklede vores ideer om frihed, og nogle mennesker, der anvendte disse ideer praktisk.
når vi taler om frihed, hvad er det, vi mener? Hvad er frihed? Jeg vil hævde, at frihed i det mindste delvist er evnen til at udleve vores gudgivne menneskerettigheder. Vi er nødt til at tænke på frihed i forbindelse med ideen om Guds billede, Imago Dei. Dette er kritisk vigtigt for os at forstå, fordi det er grundlaget for menneskelig værdighed, menneskelig værdi og menneskerettigheder. Derudover skriver Paulus i Galaterne 3: 28 “at der i Kristus ikke er nogen forskel mellem mennesker.”Der er ingen jøde eller Hedning, slave eller fri, Ingen mand eller kvinde. Ingen forskel. Vi er alle åndeligt og moralsk lige for Gud, og at åndelig og moralsk lighed er afgørende for udviklingen af ideen om menneskerettigheder. Disse vil være de temaer, der kører gennem disse eksempler. Retten til liv er en af de mest grundlæggende rettigheder, vi har. Meget tidligt erkendte jøderne og de kristne begge, at retten til liv er noget, der er givet af Gud, som ikke vilkårligt kan tages væk. Dette er forankret i Guds billede. Det ser vi i historien om Noah. Efter Vandfloden siger Gud til Noa: “den, der udgyder menneskets blod, ved Mennesket skal hans blod udgydes, fordi mennesket er skabt i Guds billede.”Et angreb på et menneske svarer til et angreb på Gud, på hans billede mennesket blev lavet i. Som et resultat af dette anerkendte jøder meget tidligt retten til liv. Nu, for os, det kan virke som sund fornuft, at folk har ret til at leve, men i mange kulturer, der ikke er påvirket af jødedom og kristendom, det er ikke tilfældet. Tænk f.eks. på det feudale Japan. Hvis en bonde så meget som børstet op mod et Samurai-Sværds skede, kunne han blive hugget ned. Ingen anvendelse. Dette blev betragtet som retfærdigt og normalt. I jødedommen og i kristendommen, selvom, livet blev betragtet som en gave fra Gud.
#1. Telemachus
denne ide blev legemliggjort af en munk ved navn Telemachus. Vi ved ikke, hvornår Telemachus blev født, men vi ved, at han døde den 1.januar 404 E. kr., for den 1. januar 404 E. kr. fandt der en gladiatorkamp sted. Nu undgik kristne normalt disse gladiatorkampe, men Telemachus’ samvittighed var så generet, at denne kamp foregik, efter at Rom havde konverteret til kristendommen, at han gik til gladiatorkampen. Midt i det sprang han ned i arenaen og adskilte gladiatorerne og sagde: “gør ikke dette. Dræb ikke hinanden. Du kan ikke gøre det. Det er mord.”Der er forskellige variationer af historien, men den tidligste beretning, vi har, siger, at” publikum var så oprørt, at han afbrød deres underholdning, at de stenede ham ihjel.”Han opgav sit liv for at forhindre mord i arenaen, og han blev dræbt af publikum.
da kejseren hørte om dette, blev hans samvittighed så påvirket af det, at han udstedte et øjeblikkeligt forbud mod al gladiatorkamp, og der var aldrig en anden gladiatorkamp i Rom — på grund af Telemachus. En munk satte sit liv på spil. Hans eksempel og hans mod til at stå op for sandheden, for tanken om, at mennesker har ret til at leve og myrde derfor er forkert, ændrede et aspekt af romersk kultur, der havde eksisteret i hundreder af år.
#2. Olaudah Ekviano
når vi taler om den antikke verden, må vi huske, at for dem var frihed en status. Hvis du var fri, betød det, at du ikke var en slave. Det fører os til kampen om slaveri. For det, lad os se på en mand ved navn Olaudah Ekviano. Han blev født i det sydlige Nigeria af Igbo-folket. Han blev taget som dreng i slaveri, solgt til en mester, solgt til en anden og endte til sidst i hænderne på en britisk havkaptajn. Han arbejdede med den britiske søkaptajn ombord på skibet og blev veluddannet som sømand. Kaptajnen var så imponeret over, at han ikke kunne holde ham og solgte ham til en Kvækerskibskaptajn for 25 pund. Han sagde til ham: “OK. Du arbejder for mig, og du tjener dine 25 pund og betaler mig, så frigør jeg dig. Bare refundere mig for mine udgifter.”Det gjorde han, og Kvækerskibskaptajnen var god ved sit ord og satte ham fri. Så kom han til England.
til sidst løber Olaudah ind i britiske evangeliske kristne, og han konverterer til evangelisk kristendom og bliver nedsænket i verden omkring Vesten og Clapham-cirklen. Han begynder at dedikere sit liv til arbejdet med afskaffelsen af slavehandelen. Kvækerskibets kaptajn havde lært ham at læse og skrive, så han skriver en bog kaldet den interessante fortælling om Olaudahs liv, eller Gustavus Vassa, afrikaneren for at afsløre rædslerne ved udøvelsen af slaveri og slavehandel for det engelske folk. Det blev skrevet af en person, der levede gennem disse rædsler, og det kunne ikke let afvises. Denne fortælling har en enorm indflydelse på at forme den offentlige mening i England og flytte den væk fra slaveri. Men der var mange andre mennesker, der var aktive i den afskaffende sag, der skabte den offentlige støtte og det offentlige pres, der bevægede Parlamentet og derefter gjorde det muligt for Vilberforces bestræbelser på at bære frugt. Lisbeth er en af de nøglepersoner. Det er retten til frihed.
#3. John Visespoon
når vi taler om frihed i dette land, tænker vi ofte først på grundlæggerne. John var en evangelisk presbyteriansk Minister i Skotland, der er inviteret til at blive præsident for College of ny Jersey, nu kendt som Princeton University. Han fornyede læseplanen for at lægge en enorm vægt på ideer om borgerlig dyd og offentlig moral udviklet ud fra naturloven, men forankret i en privat moral, der kommer fra kristendommen. Vissespoon mente fast, at en republik skal baseres på grundlag af dyd. Så han ville bruge naturretlige argumenter for offentlig moral og offentlig dyd, samtidig med at Han understregede kristendommens betydning for at styre privatlivet og kristendommens rolle som en offentlig religion for at styrke den offentlige dyd. Vissespoon drives i et miljø med en tankegang, der siger, at vi kan bruge naturlige argumenter, der er tilgængelige for alle plus åbenbaring i koncert for at skabe en dydskultur, der gør det muligt for en republik at blomstre.
da den kontinentale kongres blev oprettet, blev der sendt en ske som delegeret fra Ny Jersey. At sige, at han var aktiv, er en underdrivelse. Han var involveret i over 100 forskellige udvalg, og han underskrev Uafhængighedserklæringen. Efter krigen var han en af de vigtigste forfattere af forbundets Artikler, det dokument, der gik forud for vores forfatning. Da det viste sig at være umuligt, kæmpede han for vedtagelsen af forfatningen. Han var meget involveret i grundlæggelsen af vores land, og han troede, at Amerika som et land, styret af kristne ledere i den kristne religion kombineret med naturlige dyder og republikansk regeringsfølelse, kunne blive den mest protestantiske, den mest kristne, den mest frie og derfor den mest ædle nation i verden. For ham arbejdede ideen om dyd, offentlig moral, kristendom og Republikken sammen. Og hvis du holder disse ting sammen, vil du skabe den største nation, verden nogensinde har set. Det er Vissens vision.
#4. Benjamin Rush
Visseskeen blev støttet i hans vision af mennesker som Benjamin Rush. Rush var læge, underskrev Uafhængighedserklæringen og var involveret i tilpasningen af forfatningen. Han var meget en ivrig patriot. Han insisterede også konsekvent på vigtigheden af dyd for Republikken. Han sagde: “en republik kan ikke stå uden dyd, og yderligere er de slags dyder, der er nødvendige i en republik, netop de ting, der læres i kristendommen.”Faktisk går han så langt som at hævde, at en sand kristen, der faktisk forstår dette i dag, ikke kan hjælpe med at støtte en republikansk regeringsform, fordi de slags dyder og værdier, som kristendommen lærer, altid fører til en republikansk regering. Han mente også, at det var vigtigt at undervise i disse ideer i skolesystemerne. Han sagde: “Det eneste grundlag for en nyttig uddannelse i en republik er at blive lagt i Religion. Uden dette kan der ikke være nogen dyd, og uden dyd kan der ikke være nogen frihed, og frihed er alle republikanske regeringers formål og liv.”Forresten anses Benjamin Rush for at være far til det amerikanske offentlige skolesystem.
forresten vil du bemærke, at grundlæggerne sjældent brugte ordet “frihed.”De brugte ordet” frihed.”Forskellen mellem de to er denne: vores ‘frihed’ omfatter to ord fra det 18.århundrede. En af dem er frihed, den anden er Licens. Frihed er i det væsentlige friheden til at forfølge et liv i dyd. Licens er friheden til at forfølge et liv i vice. Grundlæggerne insisterede på, at vi har en naturlig ret til frihed. De ville adamantly afvise tanken om, at vi havde en naturlig ret til licens. Det er vores tab af sondringen mellem de to, der får os i problemer nu.
#5. Vilhelm Carey
Vilhelm Carey er kendt som far til moderne missioner. Han blev opdraget og uddannet som skomager. Mens han trænede som skomager, og senere da han drev sin egen skomager, lærte han sig Latin, græsk, hebraisk, fransk, hollandsk og italiensk. Derefter besluttede han, at Gud kaldte ham til at blive baptistpræst og kaldte ham til at gå til den britiske koloni i Indien. Carey tager til Indien med en gruppe venner, og de kommer på arbejde. Carey var det, jeg gerne vil henvise til som iværksætterminister. Iværksættere er mennesker, der ser på verden omkring dem og siger, “hvad er behovene omkring mig, og hvad kan jeg gøre for at møde dem?”Det er det, iværksættere gør.
da Carey landede, må han have betragtet det som et målrigt miljø. Sammen med det evangelistiske arbejde Carey gjorde, begyndte han skoler. Han begyndte at uddanne kvinder. Han begyndte at uddanne alle kaster, ikke kun Brahmans. Han startede det første college i Asien på Serampore. Han kom også til at arbejde med menneskerettighedsspørgsmål. Han arbejdede for at forbyde Sati, praksis med at brænde enker ihjel under ægtemænds begravelsesbål. Han skubber til medicinsk behandling for spedalske. Han skubber til en ende af cast-systemet for konvertitter, så hvis du konverterer til kristendommen, betyder din cast ikke noget, for i Kristus er der ingen forskel. Han lærte flere sprog og hjalp med at forene mange forskellige dialekter til et diskret antal litterære sprog, og til alle praktiske formål skabte han sproget bengalsk ud af en mish-mash af lokale dialekter. Han skabte type faser for alle disse sprog og skriftsystemer. Han oversatte hele eller dele af Bibelen til 44 forskellige indiske sprog. Han producerede den første oversættelse af klassisk indisk litteratur til engelsk og den første Sanskrit Ordbog. Sammen med det begyndte han også at undervise i astronomi der, fordi han ønskede at bryde astrologiens greb med den fatalisme, der følger med den, på den indiske befolkning. Han gjorde også betydelige fremskridt inden for botanik, underviste i landbrug og skovbrug, bragte den første trykpresse til Indien, bragte den første dampmaskine til Indien, det første banksystem i Asien. Midt i alt dette var der en ild, der brændte hans trykkeri ned, ødelagde alle hans ordbøger og alt hans arbejde. Og han gik tilbage og begyndte igen og gjorde det igen. Han gjorde en enorm mængde mere for at skabe muligheder og bringe frihed.
#6. Chiune Sugihara
Endelig Chiune Sugihara. Sugihara blev kristen som ung mand. Han begyndte at arbejde for det japanske udenrigsministerium i Manchuria i den tid, det var en japansk koloni, men trak sig tilbage, fordi han var ked af, hvor dårligt japanerne behandlede de indfødte kinesere. Han tilbragte tid i Harbin i Kina, i hvilket tidsrum han konverterede specifikt til den russisk-ortodokse kirke. I 1939 blev han sendt til Kaunas, Litauen. Mens han var i Kaunas, han handlede en dag i en gourmetmadbutik, der drives af en jødisk kvinde. Kvindens nevø kom ind, et barn ved navn Solly Ganor. Dette skete efter den tyske invasion af Polen. Der var mange jødiske flygtninge på flugt. Young Solly havde givet hele sin godtgørelse for at hjælpe jødiske flygtninge. Men en” Laurel and Hardy ” – film var ankommet til byen, og han ville se den. Så han ønskede at få sin tante til at give ham penge til at se filmen. Og Sugihara trak pengene og gav dem til ham. Solly sagde: “Jeg kan ikke tage dette fra dig. Jeg kender dig ikke.”Og Sugihara sagde:” Nå, du kan betragte mig som din onkel. Og da vi er familie, kan du tage det fra mig.”Solly sagde,” Hvis du er familie, skal du komme til Hanukkah middag.”Han kiggede på tante og trak på skuldrene og nikkede, og han sagde: “OK, jeg kommer. Hvor og hvornår?”Så han fik oplysningerne. Han går til Hanukkah middag med sin kone. Resten af hans liv, de talte om den Hanukkah-middag og især desserterne.
under middagen mødte Sugihara en mand ved navn Rosenblat, der var flygtning fra Polen, der talte om den tyske invasion i Polen. Han talte om, hvordan tyskerne bombede hans hus og dræbte hans kone og børn. Og Sugihara blev forfærdet over dette. Han vidste, at tyskerne ikke ville stoppe ved Polen. Og han gik tilbage og telegraferede straks Japan på udkig efter tilladelse til at begynde at give transitvisum til Jøder til at rejse fra Litauen gennem Japan til et andet sted. Japan nægtede. De sagde: “nej, du kan ikke give dem udrejsevisum, medmindre de har et destinationsvisum. Vi vil ikke lade dig gøre det, fordi de kan komme her og stoppe.”
i sommeren 1940 blev tingene betydeligt værre. Hitler var på vej. Der var flygtninge, der oversvømmede i Kaunas, desperat på udkig efter en vej ud, bogstaveligt talt pounding på dørene til den japanske ambassade. Han telegraferede tre gange til Japan og fik fortsat det samme svar. På det tidspunkt sagde han til sin kone: “jeg må muligvis være ulydig mod min regering, men hvis jeg ikke gør det, vil jeg være ulydig mod Gud. Jeg ved, at jeg skal følge min samvittighed.”Han begyndte håndskrift udrejsevisum, cirka 10.000 af dem i løbet af et par måneder. Så blev han trukket ud. Han rejste sig, og han sagde — han kom på platformen, da han kom på toget — han sagde: “Jeg er ked af det, jeg har gjort alt, hvad jeg kan.”De sagde,” vi vil aldrig glemme dig.”Han kom på toget og begyndte at underskrive papirstykker og smide dem ud af vinduet, så folk kunne udfylde deres egne udrejsevisum.
han kom tilbage og blev derefter sendt til en udstationering i Østeuropa. Han blev fanget og tilbragte 18 måneder i et russisk fængsel, før han blev hjemsendt til Japan. Da han kom til Japan, fyrede Udenrigsministeriet ham på grund af hændelsen i Litauen. Han havde ingen måde at tjene til livets ophold på. Han levede bogstaveligt talt med at sælge pærer dør til dør. Til sidst gjorde hans kendskab til Russisk ham i stand til at få et job som handelsrepræsentant for et japansk firma i Moskva. Han boede i Moskva og besøgte sin familie måske en gang om året. Og han gjorde det i årevis. Og over hele denne tid vidste han ikke, om en enkelt person havde overlevet.
vi laver en stor del af Schindler for at redde 300 mennesker ved at sætte dem på arbejde på sin fabrik for at tjene ham penge. Nuværende skøn er Sugihara gemt et sted mellem 6.000 og 10.000 mennesker med overalt fra 40.000 til 80.000 efterkommere i live i dag. De havde travlt med at lede efter ham. Det japanske udenrigsministerium afviste enhver viden om ham. Til sidst, i 1968, fandt de ham, 23 år efter krigen. Og hans kommentar var: “du ved, hvis selv en person havde overlevet, ville det have været det værd.”Han blev israelsk statsborger. Hans børn får permanent israelsk statsborgerskab, og alligevel ved vi intet om denne mand. Og han gjorde det eksplicit på grund af sin kristne tro.
Hvad har de til fælles?
der er et ordsprog: “Hvis to mennesker er enige om alt, er en af dem unødvendig.”Hvis to mennesker forsøger at gøre præcis det samme, er en af dem unødvendig. Gud har givet hver af os en unik konstellation af gaver, evner, oplevelser og muligheder. Det er ikke alle, der har brug for at være Karoline, men vi har alle brug for at lære af hans eksempel.
Hvad har disse mænd og kvinder til fælles? For det første havde de en stærk tro og vandrede tæt sammen med deres Frelser. For det andet forstod de, at Jesus er herre over alle og bragte evangeliet ind i alle områder af deres liv. De forstod Bibelen og de konsekvenser den har for hele livet. Derefter, de kiggede ud omkring dem og sagde, “Hvordan kan jeg leve evangeliet herude, hvor jeg er, i denne tid og sted?”
Stil dig selv det spørgsmål. Hvad er behovene i mit samfund? Hvilke muligheder er der for at tjene? Hvordan kan jeg hjælpe? Hvordan kan jeg ved mine handlinger vise Kristi kærlighed til alle i verden?