Modestine Davis vysvětlila, proč byla přitahována k převážně Černému sboru na předměstí Marylandu ve Washingtonu, DC
„První baptistická církev Highland Park splňuje všechny naše duchovní potřeby a potřeby wraparound service, pokud jde o rodinu, dětský kostel, ministerstva, která jsou silná,“ řekla. A tato ministerstva zahrnují sociální spravedlnost a hledání zaměstnání pro její afroamerické členy.
holistický přístup sboru v kraji Prince George zahrnuje komunitní distribuci jídla zdarma a očkování proti COVID-19, jakož i služby představující zpěváky evangelia, chválící tanečníky a kázání, která zdůrazňují Bibli, černé kulturní problémy v reálném čase a tipy pro sebezdokonalování.
její starší pastor „připomíná nám používat moudrost a získat porozumění,“ řekla Davis, než se vydala domů se svým manželem a jejich 6letou dcerou po službě 7: 30.
„například Bůh je s námi, ale musíme se podílet na péči o naše osobní zdraví, očkování, chodit na schůzky našeho lékaře a ujistit se, že naše zdraví je pod kontrolou.“
kostel na kopci-ze kterého je možné spatřit Washingtonský Památník za jasného dne – je jedním z příkladů bohoslužeb, které dalekosáhlá studie Pew Research Center zjistila, že jsou stále populární u afroameričanů: šedesát procent černých Američanů, kteří navštěvují bohoslužby, chodí do černých sborů. Ještě vyšší podíl černých protestantů—67%—navštěvuje černé kostely,které studie definuje jako sbory s převážně Černými účastníky a africkým americkým vedením.
šedesát procent černých Američanů, kteří navštěvují bohoslužby, chodí do černých sborů.
studie, zveřejněná v únoru, také zjistila, že zatímco 7 z 10 černých dospělých tvrdí, že nabídka duchovního pohodlí a pocitu Společenství jsou nejvyšší na jejich seznamu klíčových funkcí bohoslužeb, více než polovina (55%) cituje pomoc potřebným s jídlem, účty a bydlení. Více než 40% cituje výuku praktických životních dovedností a poskytuje pocit rasové hrdosti. Čtvrtina říká, že důležitá jsou kázání zaměřená na politická témata, jako jsou rasové vztahy a imigrace.
176stránková zpráva „víra mezi černými Američany“ je nejhlubším pohledem centra zejména na černou církev a náboženský život Afroameričanů obecně. Je to také odklon, a to jak v přístupu, tak ve velikosti, od srovnávacích studií, které Centrum provedlo dříve, řekl hlavní autor Besheer Mohamed.
„uvědomujeme si, že abychom pochopili černý americký život široce, jednou z věcí, které musíte pochopit, je černý americký náboženský život,“ řekl Mohamed o výzkumu, který byl plánován roky a je první částí nové série zaměřené na černé Američany.
národně reprezentativní vzorek 8 660 černých dospělých respondentů, dotazovaných od listopadu. 19, 2019, do 3. června 2020, je velmi neobvyklé. Většina studií nemá celkově tolik účastníků výzkumu. A černí respondenti mají tendenci Počet ve stovkách ve studiích, které je kontrastují jako celek s jinými rasovými / etnickými skupinami.
mnoho respondentů odpovědělo na otázky online, ale centrum také oslovilo účastníky telefonicky a poštou, aby zajistilo začlenění lidí z různých věkových úrovní a socioekonomických situací. Centrum čerpalo ze tří celostátně reprezentativních průzkumných panelů, doplněno novým průzkumem, který má pomoci reprezentovat názory hůře přístupných skupin, jako jsou černí Američané narození v zahraničí.
v některých případech byli tito lidé několikrát kontaktováni poštou, s upomínkami, pohlednicemi a někdy dokonce i doručením papírové verze FedExem. Všichni odpověděli na stejný dotazník.
kromě toho bylo zkoumáno 4 574 dospělých, kteří nejsou černí, aby poskytli srovnání mezi afroameričany a celou dospělou populací USA.
ačkoli centrum má pracovníky s odbornými znalostmi černé religiozity, Mohamed řekl, že jim pomáhali učenci se zvláštními akademickými specialitami. Tito odborníci pomohli centru vypracovat zprávu, která prokazuje, že černá církev není monolit: víry a náboženské praktiky se mohou lišit mezi černými Američany, kteří se narodili v USA nebo přistěhovalci, katolíci nebo protestanti a mladší nebo starší.
mnoho studií Pew zjistilo, že černí Američané mají tendenci být více náboženští než bílí Američané. Tento nový výzkum však zjistil, že Afričtí přistěhovalci jsou výrazně náboženštější než jejich protějšky narozené v USA, přičemž 72% z nich souhlasí s tím, že náboženství je v jejich životě velmi důležité, ve srovnání s 59% černošských dospělých, kteří se narodili v USA. nebo Karibik.
při pohledu do křesťanských podskupin průzkum zjistil, že černí katolíci častěji než černí protestanti slyší kázání o potratech nebo imigraci z kazatelen církví, které navštěvují. Katoličtí Afroameričané mnohem častěji říkali, že jejich náboženští vůdci by měli provádět svatební obřady stejného pohlaví (62% katolíků ve srovnání s 37% protestantů).
dvě třetiny starších černých Američanů, jak Baby boomu, tak členů tiché generace, kteří často navštěvují bohoslužby, tvrdí, že navštěvují černé sbory, ve srovnání s jen o něco více než polovinou černých generací Zers a millennials (53% každý). Mezi Gen Z, nejmladším seskupením, čtvrtina uvádí, že navštěvuje sbory, které jsou většinou bílé nebo převládají jinou rasou, a téměř pětina (19%) tvrdí, že uctívají v mnohonárodnostním prostředí.
Rev. Dr. Cheryl Townsend Gilkes, profesorka sociologie a afroamerických studií na Colby College v Maine, uvedla, že zpráva může mít největší šíři od mezníkové studie sedmi historicky černých denominací C. Eric Lincoln a Lawrence h. Mamiya, jejíž kniha The Black Church in the African American Experience byla vydána v roce 1990. Ale, ona řekla, studie Pew jde ještě dále, zahrnout účastníky v mešitách a v domácích náboženských praktikách, jako je modlitba u oltáře nebo svatyně.
„to, co dělá tuto studii tak užitečnou, je velmi velký vzorek a rozsah, v jakém vědci věděli dost o afroamerické náboženské zkušenosti, aby se dostali na různé linie rozdílu, na různá místa, kde se černí lidé ocitají jako náboženští,“ řekl Gilkes. „Kladli otázky takovým způsobem, že pochopili tuto rozmanitost.“
napříč věky a náboženskými skupinami studie nabídla klíčové zjištění o průniku rasy a náboženství: Asi tři čtvrtiny všech černých dospělých-a podobná procenta černých protestantů, katolíci, muži, a ženy—říkají, že odpor proti rasismu je pro jejich víru zásadní. Tento sentiment hlásilo ještě vyšší procento Nekřesťanů (82%) – z nichž mnozí jsou muslimové. A 76% agnostiků a ateistů tvrdí, že odpor proti rasismu je nezbytný pro jejich definici “ být morální osobou.“
téměř polovina černých Američanů, kteří navštěvují černé protestantské církve alespoň několikrát ročně, tvrdí, že v minulém roce slyšeli kázání o rasové nerovnosti nebo rasových vztazích. Také častěji říkali, že slyšeli kazatele řešit hlasování nebo reformu trestního soudnictví než afroameričané, kteří navštěvovali mnohonárodnostní církve, bílý, nebo převládal jinou rasou.
„pro mnoho černých Američanů není rasový charakter sboru důvodem, proč chodí do Černého kostela,“ řekl Mohamed. „Chodí do Černého kostela, protože
chtějí mít kázání, které k nim mluví. A ukázalo se, že mnoho černých Američanů má pocit, že místo, kde se to stane, je téměř vždy kostel, kde je pastor Černý a sbor černý.“
zjištění kontrastuje s jiným: šest z 10 černých Američanů (61%) tvrdí, že černé sbory by měly být rasově a etnicky rozmanitější. Jen asi 1 ze 7 (13%) říká, že pokud by hledali nový dům uctívání, bylo by velmi důležité najít ten, kde by většina ostatních účastníků sdílela svou rasu.
přesto mnoho černých Američanů stále hledá příjemnou a relativní atmosféru a inspirativní kázání, která řeší problémy, na kterých jim záleží.
„kdyby šli do Bílého Kostela, který to všechno dělá,byli by spokojeni, kdyby tam byli,“ řekl Mohamed. „Prostě nikdy nebyli v Bílém Kostele, který to dělal.““
asi tři čtvrtiny černých dospělých-a podobné procento černých protestantů, katolíci, muži, a ženy—říkají, že odpor proti rasismu je pro jejich víru zásadní.
Reverend Dr. Henry P. Davis III, senior pastor First Baptist Church of Highland Park, řekl, že on a členové jeho sboru mají „sdílené zkušenosti“, „jako je rasové profilování—nechat si zkontrolovat Řidičský průkaz a registraci policistou, který je táhne, když řídí „pěkné auto“,“ nebo být pozorně sledován prodavačem, který podle všeho předpokládá, že by mohli být připraveni spáchat krádež.
„mnoho z nich se může vztahovat k tomu, že je profilováno,“ řekl Davis (žádný vztah k Modestine Davis). „Když jsem uvedl tento druh příkladu, nemusím dělat mnoho vzdělávání, pokud jde o publikum a oni to chápou.“
většina respondentů se zúčastnila průzkumu Pew před květnem 25, 2020, vražda George Floyda, černocha, bílým policistou v Minneapolisu. Mohamed tak řekl, že zjištění zprávy by mohla představovat „opravdu cenné základní porozumění“ pro budoucí studie názorů černošských Američanů na vztah mezi náboženstvím a sociální spravedlností.
zpráva se také ponořila do druhů uctívání, které jsou běžné v černých sborech.
drtivá většina černošských sborů (89%), kteří navštěvují bohoslužby alespoň několikrát ročně, tvrdí, že zažili tradici volání a reakce, když slyšeli shromáždění říkat „amen“ nebo vyslovovat nějaký jiný schvalující výraz, když se účastnili bohoslužeb. Prakticky všichni afroameričtí protestanti (99%), kteří navštěvují černé církve, uvedli, že mají tuto zkušenost.
šest z 10 Afroameričanů, kteří navštěvují služby alespoň několikrát ročně, tvrdí, že služby představovaly křik, skákání nebo tanec; asi polovina (49%) tvrdí, že zahrnovala modlitbu nebo mluvení v jazycích, což je běžná praxe mezi Letničními křesťany.
ačkoli více než tři čtvrtiny (78%) černých Američanů se celkově ztotožňují s náboženstvím, 18 procent tvrdí, že nejsou „nic konkrétního“ a 3% jsou ateisté
nebo agnostici.
ale nedostatek příslušnosti neodráží absenci víry: Devadesát procent nábožensky nepřidružených černých Američanů říká, že věří v Boha nebo vyšší moc, a o něco více než polovina (54%) říká, že se modlí alespoň několikrát každý měsíc.
studie také zjistila, že dobrovolnictví bylo častější u černých Američanů spojených s náboženstvím než u těch, kteří nemají takové vazby. Nejvyšší míra dobrovolnictví-48% – byla mezi členy nekřesťanských vyznání, kategorie, která zahrnovala muslimy, Židy, buddhisty a přívržence tradičních afrických a Afro-karibských náboženství.