zatímco vzpomínky na první světovou válku nabízejí příležitost si vzpomenout na útrapy, které utrpěli „Poilus“ (francouzští pěšáci) v zákopech, málo se ví o nepokojích, které utrpělo téměř 2, 5 milionu bojovníků a dělníků z Afriky a Asie, z nichž 71% pocházelo z Asie-většinou Indie, Číny a Vietnamu. Kdo vlastně byl 1 723 000 Asiatů, kteří přišli na bojiště Evropy a Blízkého východu v letech 1914 až 1919, aby se ponořili do pekla totální války?
v době, kdy vlády a společnosti Asie čelily náporu západního imperialismu a zavedení „nerovných smluv“, posunula první světová válka velké asijské populace opačným směrem na více než pět let.
bezprecedentní mobilita mezi Asií a Evropou
koloniální propaganda slibovala dobré mzdy Asiatům, kteří se připojili k koloniálním silám, což byla nabídka, která přitáhla mnoho farmářů z chudých oblastí Paňdžábu, vietnamské delty Červené řeky a francouzské koncese Guangzhouwan, kteří žili ve strachu z hladomoru. Ale někteří členové indické elity také dbali na výzvu, jako aristokrat Rajput Amar Singh a Sir Pertab Singh, Regent Jodhpur a přítel královny Viktorie. Totéž platilo ve Vietnamu, kde vzdělaný nacionalista a reformista Phan Chu Trinh (1872-1926) vyzval své krajany, aby podpořili francouzské válečné úsilí v naději, že na oplátku budou mít prospěch z politiky asimilace, která by pomohla vytvořit moderní elitu v jeho zemi a politickou reprezentaci hodnou toho, co by se dalo očekávat od francouzské demokracie.
jaké jsou však zdroje pro psaní historie z jejich pohledu, pro popis jejich prvního setkání s Evropou a Evropany v neznámém kulturním prostředí a obtížném kontextu, ať už v zákopech nebo v muničních továrnách? Kromě zvědavosti místních obyvatel pro tyto nově příchozí „exotické“ populace nabízejí dopisy zabavené vojenskými cenzory, deníky a písemné a vizuální archivy nahlédnutí do zkušeností těchto Asiatů v Evropě. Tyto zdroje umožňují sledovat jednotlivé příběhy vojáků, dělníků, diplomatů a studentů a každý den odhalovat jejich objevy a úžasy, naděje a zklamání.
nově nalezená mobilita a příležitosti
kromě Eurocentrické vize, že jsou pouhými podřízenými pomocnými silami sloužícími koloniálním mocnostem, byli tito dělníci a vojáci také muži akce, kteří využili výjimečné příležitosti cestovat na velmi dlouhé vzdálenosti. V koloniích byl jakýkoli pohyb, zejména do vládnoucích zemí, přísně regulován. Za těchto okolností by transkontinentální mobilita mohla změnit jejich individuální—a možná i kolektivní-osud. Objevování každodenního života společností, které je kolonizovaly, svědky jejich politických a sociálních hnutí, a vidět koloniální mocnosti oslabené válkou mezi sebou mělo dopad na tyto muže, jakmile se vrátili do své vlasti.
po náročné cestě, často za špatných hygienických podmínek a bez dostatečného oblečení pro evropské klima, asijské jednotky přistávající v evropských přístavech objevily zcela novou kulturní a sociální realitu, včetně lidí všech socioekonomických prostředí, z nichž mnozí se velmi liší od koloniálních mistrů, které znali. Příchod indických vojsk do Marseille (Jihovýchodní Francie) v roce 1914 vyvolal zvědavost místních obyvatel, kteří byli ohromeni vzhledem Sikhů, kteří byli zase ohromeni vším, co viděli francouzských měst a jejich obyvatel. Také vzbudili podezření mezi francouzskými dělníky, kteří již viděli vietnamské a čínské dělníky, zabavené kvůli jejich vojenskému postavení, jako konkurenty nebo stávkující.
Sepoys na západní frontě
Indická brána, válečný památník na bulváru Rajpath v centru Nového Dillí, stojí jako připomínka oběti 74,000 XNUMX vojáků, kteří zahynuli ve válce, z celkového počtu 1,3 až 1,5 milionu indických bojovníků a dělníků: „k mrtvým indickým armádám, které padly a jsou poctěny ve Francii a Flandrech, Mezopotámii a Persii, východní Africe, Gallipoli a jinde na Blízkém a Dálném východě…“ byli to Indičtí vojáci, kteří padli a byli poctěni ve Francii a Flandrech, Mezopotámii a Persii, východní Africe, Gallipoli a jinde na Blízkém a Dálném východě … “ zastavil německý postup v Ypres (Belgie) na podzim roku 1914. Stovky sepoys (indických vojáků) padly v Neuve Chapelle (severní Francie) a více než tisíc, včetně mnoha muslimů, v Gallipoli v Dardanelles mezi únorem 1915 a lednem 1916, bojující proti německému osmanskému spojenci.
ačkoli relativně málo asijských vojáků bylo gramotných, mnozí zanechali osobní účty. Podle Bengálského spisovatele Amitava Ghoše je kniha Sisira Sarbadhikariho Abhi Le Bagdád (na Bagdádu) (1958) jednou z nejpozoruhodnějších válečných pamětí 20.století. Na základě vlastního deníku, který schoval v botách, kniha popisuje soužení britských indických sil v Mezopotámii, Sýrii, Turecku a Levantě. Další kniha, „Doma a ve světě“ v Iráku 1915-17 Kalyan Pradeep, bengálský autor Mokkhoda Debi, publikoval v roce 1928, líčí život jejího vnuka Kalyan Mukherji. Po studiu medicíny v Kalkatě a v Liverpoolu narukoval jako lékař do lékařské služby Britské indické armády a v březnu 1915 vstoupil do expedičního sboru v Mezopotámii. Zemřel o dva roky později ve věku 34 let, internován jako válečný zajatec v tureckém táboře v Ras El Ain. Kniha reprodukuje dopisy, které poslal své rodině, mnohé popisující katastrofální mezopotámskou kampaň (1915-16).
vzpomínky Sainghingy jsou dalším příkladem. Veterán labouristického sboru z Lushai Hills v severovýchodní Indii (nyní Mizo Hills, součást státu Mizoram), byl jedním z prvních, kdo zvládl Římské psaní v Mizo, tibetsko-barmském jazyce, kterým dnes mluví méně než 700,000 XNUMX lidí. Jako tlumočník vypráví své válečné zkušenosti v Indopui (Velká válka), publikované krátce před druhou světovou válkou.
čínští dělníci: vykořisťování coolies
čínští dělníci tvořili druhou největší skupinu Asiatů, kteří hromadně dorazili do Evropy, aby zmírnili nedostatek pracovních sil spojenců, a protože čínské úřady doufaly, že ochrání svou zemi před japonskými imperialistickými ambicemi tím, že se spojí se spojeneckými silami. Francouzi i Britové využili svých ústupků v Číně a přivedli 140,000 XNUMX rekrutů do Francie, rozdělených do dvou skupin: Čínský pracovní sbor pod britskou autoritou byl přidělen k logistickým projektům v severní Francii, zatímco přibližně 37,000 XNUMX Číňanů dorazilo do Marseille v polovině srpna 1916, aby sloužili jako vojenští pracovníci pod záštitou Colonial Labour Organisation Service (SOTC). Většina z nich byli nekvalifikovaní rolníci z provincie Šan-tung, mnozí z nich negramotní. Byly používány hlavně pro údržbu továrního vybavení a opravy komunikačních cest.
byli nuceni vyrovnat se s válečným nedostatkem a zaměstnavateli, kteří neměli žádné výčitky ohledně ignorování dohod o stejné odměně, byli zabaleni do zvláštních táborů, ubytováni ve stanech a surových kasárnách i uprostřed zimy, s nedostatečným oblečením a obuví. Žili v izolaci mezi sebou, jakýkoli kontakt s místními byl teoreticky zakázán. Pracovní podmínky byly drsné a pozdní výplata platů byla častou stížností, což vedlo například ke stávkám a nepokojům v Boulogne (poblíž Paříže). Čelili také nepřátelství místních pracovníků, kteří je považovali za nekalou soutěž. V některých severních francouzských regionech, včetně Somme, Marne a Oise, byli podezřelí z útoku, vraždy a krádeží. Po příměří bylo mnoho Číňanů rozmístěno na bojiště, aby získali mrtvoly, vyčistili dělostřelecké granáty a doplnili zákopy. Ve Francii jich zůstalo asi 2000. Z těch, kteří se vrátili do Číny, někteří se stali vůdci labouristického hnutí v roce 1920, v době, kdy mladí studenti jako Teng Xiaoping a Zhou Enlai přicházeli do Francie jako studentští dělníci. Ještě méně známé jsou 160 000 Číňanů přijatých Ruskem v letech 1915 až 1917, kteří těžili uhlí v Uralu, stavěli železnice v polárních oblastech nebo pracovali jako dřevorubci na Sibiři nebo doky v přístavech Baltského moře.
Vietnamci: od Verdunu po montážní linku
z 93 000 indočínských vojáků a dělníků, kteří přišli do Evropy, byla většina z nejchudších částí oblastí Tongkin a Annam, které byly těžce zasaženy hladomorem a cholerou, a—v menší míře—z Kambodže (1,150). Asi 44 000 vietnamských vojáků sloužilo v bojových praporech na frontě ve Verdunu, ve Vogézách (oba v severovýchodní Francii) a na východní frontě na Balkáně. V logistických praporech byly používány jako řidiči přepravující vojáky na frontu, nosítka nebo silniční posádky. Měli také na starosti „dezinfekci“ bojišť, většinou na konci války, pracovat v polovině zimy bez teplého oblečení, aby se francouzští vojáci mohli vrátit domů dříve.
kromě toho bylo mezi lety 1916 a 1919 najato 49 000 Vietnamců jako dělníci pod vojenskou autoritou. Navzdory tomu, že mnoho žen převzalo, v muničních továrnách byl stále nedostatek pracovních sil, a Tito vietnamští farmáři byli přiděleni na výrobní místa v jižní a jihozápadní Francii, jako Arsenal Tarbes a Bergerac gunpowder works. Byli ubytováni v provizorních táborech pod dohledem četníků, nuceni zuřivě pracovat na montážních linkách, v noci, manipulovat s nebezpečnými materiály, jako jsou výbušniny a plyn… zatímco francouzská vláda se rozhodla industrializovat Indočínu, aby se vyhnula konkurenci se společnostmi ve Francii, první světová válka přispěla ke vzniku vietnamského proletariátu kvalifikovaných pracovníků. Když sloužili ve francouzských továrnách, objevili odbory, život ve městě a v neposlední řadě zkušenost se socializací s francouzskými ženami, což by bylo v Indočíně nemyslitelné.
rovnostářštější sociální vztahy, které našli ve Francii, ostře kontrastovaly s rasovou hierarchií uloženou v koloniích. Poštovní cenzura, která byla brzy zavedena, umístila koloniální kontingenty pod nejbližší kontrolu. Dopisy a fotografie zaslané jejich rodinám poskytují pohled na jejich každodenní život. Jejich návrat domů po válce nebyl snadný, protože oběti, které učinili, byly splaceny s ničím jiným než sliby. Někteří Vietnamci, kteří přišli do Francie během první světové války-jako Nguyen Ai Quôc, budoucí Hô Chi Minh-konvertovali ke komunismu, jediné straně, která podporovala právo na sebeurčení. Někteří se stali aktivními v politické žurnalistice, zatímco jiní se připojili k vietnamským nacionalistickým stranám a požadovali samosprávu.
siamské angažmá je stále připomínáno …
22. září 1917 vstoupil Siam do války na spojenecké straně z iniciativy krále Vadžiravudha (Rama VI, 1880-1925), který byl devět let vzděláván v Británii. Poté, co se Spojené státy připojily ke konfliktu začátkem toho roku, král viděl příležitost revidovat nerovné smlouvy podepsané se západními mocnostmi v 19. století, a ukázat světu, že siamští byli „svobodní a civilizovaní“. Do Marseille se přihlásilo 1 284 dobrovolníků, letců, řidičů a lékařů, ale do Marseille se dostalo až koncem července 1918. Přestože byli posláni do letecké a autoškoly, byl v září 1918 nedaleko Verdunu nasazen na frontu pouze jeden malý siamský automobilový sbor. Po příměří byl siamský kontingent pověřen obsazením města Neustadt ve Falci a později se účastnil vítězných přehlídek v Paříži, Bruselu a Londýně. Poslední siamští vojáci se vrátili domů koncem roku 1919 a v Bangkoku se konala oslava na jejich počest. Válečný památník v podobě pagody stále stojí v Sanam Luangu v centru Bangkoku, nedaleko Starého královského paláce. Je to místo každoročního připomenutí dne příměří, kterého se zúčastnili potomci těchto dobrovolníků, stejně jako zástupci krále a spojeneckých zemí.
jaký dopad měla válečná zkušenost na život siamských dobrovolníků po jejich návratu? Je obtížné zobecnit, ale někteří z nich spojili své síly, aby požadovali změnu z absolutní monarchie na parlamentní systém. Tua Lapanugrom a Jaroon Singhaseni, dva ze sedmi zakladatelů strany Khana Ratsadon, vytvořené v Paříži ve 20. letech 20.století, kterým se podařilo svrhnout absolutní moc krále v roce 1932, byli bývalí dobrovolníci z první světové války. Několik veteránů hrálo aktivní roli při vytváření Siamovy nové vládní a volební politiky mezi oběma válkami a během druhé světové války. Chot Khumpan, bývalý dobrovolník a zakladatel Demokratické strany, nejstarší politické strany v Thajsku, která je stále v provozu, je jedním z nich.
dvacátá a třicátá léta jsou široce považována za zlatý věk kolonií v Asii, s výhledem na dopad tohoto oběhu lidí—a tedy i myšlenek-mezi Asií, Evropou a Afrikou na koloniální systémy. Poté, co se tito vojáci a dělníci vrátili domů, jak jejich zapojení do války ovlivnilo jejich individuální osudy, stejně jako politickou, ekonomickou, sociální a kulturní budoucnost jejich lidí? Někteří vyvinuli osobní strategie, jak těžit ze svých zkušeností v Evropě, zatímco jiní založili politické strany. Válka a principy sebeurčení neochvějně hájené jak Leninem (právo národů na sebeurčení, 1914), tak americkým prezidentem Wilsonem (čtrnáct bodů, 1918) měly dalekosáhlé důsledky pro politický vývoj asijských zemí v meziválečném období. Oběh těchto mužů přispěl k myšlenkám a technikám a zaváděl nové sociálně-profesionální role v Asii: kvalifikovaní pracovníci, piloti, řidiči, mechanici, navrhovatelé, právníci, novináři, lékaři a političtí aktivisté, všichni požadující právo být „pány svého vlastního osudu.“
analýza, názory a názory vyjádřené v této části jsou názory autorů a nemusí nutně odrážet postoj nebo politiky CNRS.
_______________________________
Výzkumný ústav pro současnou jihovýchodní Asii (IRASEC), CNRS UMIFRE (společná jednotka s francouzským Výzkumným ústavem v zahraničí) se sídlem v Bangkoku (Thajsko), ve spolupráci s Centrem pro evropská studia (CES) Chulalongkorn University, také v Thajsku, pořádá konferenci v listopadu 9-10, 2018 na téma: „mistři svého vlastního osudu: Asiaté v první světové válce a její následky.“Očekává se, že se akce zúčastní asi 20 vědců z Asie a Evropy, které budou doprovázeny výstavou fotografií.