když se lidé ptají, proč Kristus přišel, obvyklá odpověď je říci, že přišel, aby nás vykoupil. A to je jistě pravda. Ale co přesně to znamená? Pokud to znamená, že přišel jen proto, aby odpustil naše hříchy a odpustil nám za přestupky sahající až k Adamovi, pak to nestačí. Protože ve skutečnosti Kristus přišel k deifyusovi.
proč jinak jsme tady v těle, pokud nebudeme spojeni s jeho vlastním? Mimochodem, toto není nové učení, ale základní a základní pravda víry. Je přinejmenším stejně starý jako svatý Pavel, který ve svém dopise Galatským hovoří za nás všechny: „Byl jsem ukřižován s Kristem; už to nejsem já, kdo žiji, ale Kristus, který žije ve mně; a život, který nyní žiji v těle, žiji vírou v Syna Božího, který mě miloval a dal se za mě“ (2:20).
stejné učení bude později nalezeno v St. Irenaeus z Lyonu, otec Západní teologie. „Kvůli své nekonečné lásce, „připomíná nám,“ Ježíš se stal tím, čím jsme, aby nás mohl učinit tím, čím je.“
v poslední době ji najdeme vyjádřenou ve spisech Svaté Alžběty Trojice. „Duch lásky,“ zvolala, “ konzumuj oheň, sestup na mě a vykonej ve mně další inkarnaci slova. Mohu mu být další lidskostí, ve které může obnovit své tajemství.“
a nakonec ji uvidíme zakotvenou nejjasnějším a kanonickým způsobem v Katechismu katolické církve, kde v prvním článku čteme: „Bůh, nekonečně dokonalý a požehnaný v sobě, v plánu naprosté dobroty svobodně stvořil člověka, aby ho přiměl sdílet svůj vlastní požehnaný život.“
křesťanství, jinými slovy, je plné odkazů na Boha odhodlaného věštit ty, které poprvé přišel vysvobodit, zachránit před hříchem a smrtí. Bůh tedy vstoupil do našich životů nejen proto, aby odpustil zrnitost, ale oslavil ji. Ne jen proto, aby setřel bezbožnost, ale aby se nahradil, aby nás vychoval zcela novým a zářivým způsobem. Máme zářit jako samotný syn.
„lidé, kteří se stále ptají, zda nemohou vést slušný život bez Krista, nevědí, o čem je život,“ poznamenává C.S. Lewis. „Kdyby to udělali, věděli by, že „slušný život“ je pouhý stroj ve srovnání s věcí, pro kterou jsme muži skutečně stvořeni. Morálka je nepostradatelná: ale božský život, který se nám dává a který nás volá, abychom byli bohy, má v úmyslu pro nás něco, v čem bude morálka pohlcena. Máme být znovu stvořeni.“
a když život milosti dosáhne dostatečně daleko do sebe, až na dno našeho bytí, uzavírá Lewis, “ najdeme pod ním všechno, co jsme si nikdy nepředstavovali: skutečného muže, nestárnoucího Boha, Božího Syna, silného, zářivého, moudrého, krásného a zalitého radostí.“
možná bychom se měli pokusit představit si křesťanství, pokud jde o příběh nebo hudební kompozici vyprávěnou ve dvou větách, spíše než o příručku morálního života. Pokud tak učiníme, okamžitě uvidíme téma zaslíbeného zbožštění, které z každé stránky vytryskne. V prvním hnutí se stane, že Boží Syn spadne z nebe do těla lidské bytosti Ježíše a stane se skutečně jedním z nás. Pak ve druhém, vrcholném hnutí vidíme, jak jsme v jeho vyprazdňování naplněni, že v jeho chudobě jsme zbohatli, v jeho slabosti silní. Stručně řečeno, že smyslem toho, aby se Bůh stal člověkem, je, abychom se mohli stát božskými. Jeho kenóza se stává předehrou naší teózy.
není to realita, se kterou se setkáváme v srdci každé mše? Je to velká výměna, po tom všem, tak záhadně signalizovaná tichou modlitbou kněze a lidí, kteří společně prosí před Bohem:
tajemstvím této vody a vína můžeme přijít sdílet Kristovo božství, které se pokořilo, aby se podělilo o naše lidstvo.
k tomu však nestačí, že zůstáváme pouhými pasivními diváky, nedotčenými úžasnou podívanou, která se odehrává na jevišti. Protože zatímco akce může pocházet z Boha, který nejen napsal scénář, ale je hvězdou hry, role, kterou hrajeme, není nedůležitá. „Na našem Bohu se mi nejvíce líbí,“ říká Chesterton, “ je to, že se tak intenzivně zajímá o své sekundární postavy.“
jaká je tedy naše role, role, kterou máme převzít, aby hra fungovala,aby vytvořila šlágr? Jednoduchý. Dej Bohu všechno. Nic nezdržujte. Dejte mu svolení, aby udělal vše pro to, aby změnil váš život. Když matka Tereza zašeptala Johnu o ‚Connorovi na cestě do uličky katedrály svatého Patrika, aby se stala příštím arcibiskupem v New Yorku,“ Dej Bůh svolení!“Je to všechno, na čem záleží, jediná a konečná věc, na které záleží: Dovolovat Bohu, aby převzal naše lidstvo, až do samého dna, abychom pak mohli převzít jeho božství.
„odevzdejte celé přirozené já,“ říká Lewis (představte si, jak by to Bůh mohl dát), “ všechny touhy, které si myslíte, že jsou nevinné, stejně jako ty, které si myslíte, že jsou zlé-celý outfit — Dám vám místo toho
nové já. Ve skutečnosti vám dám sám: moje vlastní vůle se stane vaší.“