Postmodernism‘ s Impact On Popular Culture

v posledních letech bylo hodně napsáno o postmodernismu. Je to termín, který se pravidelně objevuje v novinách, časopisech, talk show a dalších médiích. Možná jste to někdy slyšeli i z kazatelny. Co je postmodernismus? Samotné slovo naznačuje,že to má co do činění s něčím, co se stalo po modernismu nebo po něm. Modernismus odkazuje na moderní způsob myšlení, pohledu na a žít v dnešním světě, na rozdíl od staršího způsobu, jak toho dosáhnout.

Premodernismus

před modernismem byl převládající svět a životní pohled v západní civilizaci formován Biblí a křesťanstvím. Každý věděl, že existuje Bůh, který stvořil svět a také ho ovládal svou prozřetelností. Tehdy samozřejmě byli i ateisté, ale i většina z nich se shodla, že existuje něco mimo viditelnou realitu, co dává životu smysl a smysl. Prostřednictvím těchto společných „brýlí víry“ se člověk podíval na svět a pokusil se najít odpověď na velké životní otázky.

modernismus

postupně se tento způsob pohledu na realitu měnil. Lidé začali při pohledu na svět kolem sebe zkoušet různě barevné brýle. Počínaje renesancí ve 14. a vrcholící osvícením 18. století, „velké mysli“ Západu začaly nejprve zpochybňovat a poté popírat autoritu božského zjevení jako základ pro interpretaci světa. Nahrazení tradiční víry v Boha a autoritu písma, založili novou autoritu zaměřenou na člověka a jeho racionální síly, aby vytvořili nový, vědecké paradigma pro pochopení přirozeného řádu.

charakteristika modernismu

charakteristickým znakem modernismu byla jeho vysoká úcta ke schopnosti člověka rozumovat věci bez pomoci božského zjevení. Člověk byl stále více vnímán jako autonomní se schopností vytvářet dobrou společnost a prostřednictvím vědy řešit všechny své problémy. Další charakteristikou modernismu bylo konstruování velkých myšlenek a přehnaných filozofických systémů, kterými by bylo možné vysvětlit veškerou realitu (metanarrativy). Každý z těchto po sobě jdoucích systémů tvrdil, že má klíč k pochopení světa a vesmíru, a tím i způsob vytvoření ideální společnosti. Také se věřilo, že vědecký výzkum a experimentování by mohly probíhat v neutrálním prostředí a objektivním a nestranným způsobem.

konec modernismu

lidský rozum nepřinesl“ spásu“, kterou mnozí očekávali. Moderní věda, navzdory mnoha úspěchům, nesplnila základní potřeby člověka. Do konce druhé světové války víra v nevyhnutelný pokrok lidstva do značné míry zmizela. Výsledkem je, že dnešní společnost čelí řadě problémů, částečně v důsledku samotné technologie, která je měla vyřešit. Znečištění, změny klimatu, chudoba, komunikační nemoci, sociální nespravedlnost, rasismus, terorismus atd., atd. jsou na vzestupu. Bezúčelnost a nesmyslnost nahradily optimismus a naději.

Postmodernismus

v podstatě postmodernismus je reakcí na selhání modernismu, ale bez jeho nahrazení něčím lepším. Mnoho myšlenkových procesů člověka 21. století je stále velmi formováno modernismem. Přesto se ve stejnou dobu objevil nový způsob myšlení. Dalo by se říci, že modernismus a postmodernismus nadále žijí vedle sebe.

charakteristiky postmodernismu

mezi hlavní principy postmodernismu patří následující. Odmítá všechny univerzální systémy nebo ideologie (způsoby vysvětlení reality). Křesťanství selhalo, ale stejně tak jeho konkurenční ideologie komunismu, marxismu, kapitalismu a liberalismu. Neexistuje absolutní pravda a autorita. Nejen víra v Boha, ale také víra ve vědu nedokázala poskytnout jistotu. Vědci jsou stejně předpojatí a zaujatí jako teologové. Veškerá pravda je subjektivní a relativní. Neexistují žádné absolutní normy a hodnoty. Každý se může svobodně rozhodnout, co je „dobré nebo špatné“, “ správné nebo špatné.“Proto musí být všem světovým a životním názorům dáno stejné postavení. S tím souvisí i důraz na pocity a zkušenosti. Při posuzování a hodnocení věcí není otázkou, zda je něco pravdivé nebo nepravdivé, ale jak se cítí. Pokud se cítí dobře, je to dobré a to, co je prožíváno, musí být pravda.

Postmodernismus a kultura“ Lowbrow “

počínaje moderností, ale značně urychlenou postmodernitou, je rozpad kultury na to, co někteří nazývají jeho „highbrow“ a „lowbrow“ výrazy. Příklady highbrow kultury jsou umění, malba, sochařství, divadelní hry, Klasická hudba, poezie a literatura. Základem kultury lowbrow je zábava: televize, mýdlové opery, filmy, populární hudba, komerční umění a levné romány. Chcete-li ocenit kulturu highbrow, potřebujete určitou úroveň vzdělání, a proto je obecně považována za elitářskou snahu o bohaté a sofistikované. Kultura Lowbrow je však přístupná masám. Je to populární kultura vyžadující malé nebo žádné vzdělání nebo ocenění umění. Dnes je „nízká“ nebo populární kultura rozhodně kulturou mas v Severní Americe, ne-li celého světa. Díky pokrokům v komunikačních technologiích je téměř univerzálně přístupný. Jak napsal jeden umělecký kritik,

populární kultura je něco jako počítačový virus, který se insinuuje do každého koutu společnosti, přepisuje to, co tam je, svým vlastním programem, replikuje se, poškozuje existující soubory a způsobuje nevýslovné škody světu vysoké kultury. (Citát Chuck Smith, Jr. konec světa, jak ho známe, s. 65).

obrazová a informační Kultura

dnes žijeme v obrazovém a informačním věku. Televizory, videorekordéry, DVD a počítače s internetem se staly naším obývacím pokojem a dokonce i společníky v ložnici. My, a zejména naše děti, vidíme a prožíváme svět kolem nás většinou prostřednictvím médií. Producenti televizních pořadů prezentují obraz a fikci jako realitu v současné hudbě, situačních komediích, televizních filmech a dokonce i dokumentárních filmech. Chápou sílu vizuálních obrazů vytvářet smyšlené nebo virtuální reality, které mladí lidé obtížně odlišují od“ skutečné “ reality. Postmodernisté ospravedlňují toto rozpouštění rozdílů mezi fikcí a pravdou svým tvrzením, že pravda je v podstatě fikce. Realita je taková, jakou ji vnímáme. Jak říká filozof Richard Tarnas,

mysl není pasivním reflektorem vnějšího světa a vnitřního řádu, ale je aktivní a kreativní v procesu vnímání a poznání. Skutečnost je v jistém smyslu konstruována myslí, není ji jednoduše vnímána, a mnoho takových konstrukcí je možné, žádná nutně suverénní. (Vášeň Západní mysli, s. 396).

hudební scéna

nejvýraznějším příkladem postmoderního mediálního podvodu je MTV (hudební televize). Následuje citát z článku R. Wesley Hurd, zakladatel McKenzie Study Center, křesťanská organizace, která se snaží pomoci studentům vyrovnat se se škodlivými vlivy, kterým jsou vystaveni v sekulárních institucích učení.

od rychlé, roztříštěné produkční úpravy až po základní vize (například sexuální morální relativismus) představuje MTV „špičku“ postmodernismu aplikovaného na spotřební média. Redaktoři MTV“ koláž “ ukazuje dohromady do nervózní, prezentace proudu vědomí, která nechává starší diváky zmatené svým tempem a zjevnou nesoudržností. Ale postmodernímu davu „generace X“, který z toho dělá stálou stravu, je náhodnost MTV normální. Čtyřiadvacetihodinová přehlídka očividně sexuálních obrazů MTV, pseudodokumenty, hedonistický chodit s někým scénář, herní show, hudební videa, a špičkové reklamy neúnavně útočí na vizuální a sluchové smysly, nechat diváky cítit se roztříštěně a přechodně v decentered pluralitní realitě: postmoderní svět.

rodiče, jste si vědomi tohoto nebezpečí, které ohrožuje vaše děti? Obávám se, že Chuck Smith má pravdu, když pozoruje: „Postmodernismus se stal podstatou populární kultury – což znamená, že naše děti jsou jí vystaveny pokaždé, když zapnou televizi, čtou školní knihu nebo procházejí časopisem (ibid., s. 66).

možná, že vaši teenageři nemají přístup k MTV u vás doma, ale mohou – a mnozí-poslouchat stejný nemorální, hedonistický antikřesťanský jed na svých CD přehrávačích a iPodech.

Vzdělávání založené na vizi ve školách a církvích

postmoderní myšlenky a metody také pronikají do našeho vzdělávacího systému. V mnoha školách je důraz kladen spíše na vizuální než na slyšitelné a psané slovo. Studenti jsou podmíněni zpracováním pouze studijního materiálu, který jim je prezentován audiovizuálními prostředky.

to se také stává problémem pro ministry a starší, kteří vyučují katechismus a pracovníky s mládeží a vedoucí studia Bible v církvi. Lze očekávat, že to, co se děje ve větším vzdělávacím světě, bude mít dopad i na církev. V důsledku toho mnoho církví přijímá metody výuky a dokonce i kázání, které se spoléhají na vizuální pomůcky. Argument ve prospěch tohoto přístupu spočívá v tom, že naše masmédia, zejména televize, podmiňují diváky, aby očekávali zabalenou, organizovanou, rozmanitou a obrazovou komunikaci, a že církev by měla využít těchto nových příležitostí ke sdělování evangelia.

slovní komunikace

některé církve jdou do krajnosti, aby uspokojily tuto lidskou, ale nezralou touhu po vizuální, spíše než slyšitelné instrukci. Podle Písma má být Boží pravda sdělována především mluveným nebo psaným slovem. Proč tento důraz v Písmu na slovo? Protože to je slovy, že Bůh sděluje myšlenky člověku. Jedním z největších Božích darů pro člověka je síla řeči. Prostřednictvím slov mohou lidské bytosti spolu komunikovat. Psaná nebo tištěná slova jsou zvukové symboly přeložené lidskou myslí do sluchu. Slova jsou tedy prostředkem pro komunikaci myšlenek – také božských myšlenek. Není náhodou, že Bůh formuloval své vykupitelské zjevení slovy. „A Bůh mluvil všechna tato slova a řekl: …“ dokonale shrnuje vlastní biblický popis toho, jak Bůh sděloval svou spasitelskou pravdu svému lidu. „Takto praví Hospodin“ je neustálý refrén proroků. Velmi významné je to, co Ježíš řekl svým posluchačům: „slova, která k vám mluvím, jsou duchem a jsou životem „(Jan 6: 63). Také, “ ten, kdo slyší mé slovo, a věří na toho, který mě poslal, má věčný život „(John 5: 24). Apoštol Pavel spojuje slova s vírou tímto způsobem: „víra přichází slyšením a slyšením Božím slovem“ (Rom. 10:17). „A jak slyší bez kazatele?“ptá se (v. 14). Obrázky mohou ilustrovat a objasnit duchovní pravdu, ale nemohou vytvořit víru. Jako A. W. Tozer napsal

žádná zásadní duchovní pravda nemůže být vyjádřena obrazem. Vlastně, vše, co může udělat jakýkoli obrázek, je připomenout si nějakou pravdu, která se již naučila prostřednictvím známého média mluveného nebo psaného slova. Náboženské poučení a slova jsou svázány živou šňůrou a nelze je oddělit bez fatální ztráty. (Hrozba náboženského filmu, str.8)

komunikace duchovních pravd

odborníci tvrdí, že lidská mysl přijímá pětkrát více informací okem než uchem. To se však nevztahuje na duchovní výuku. Výuka geografie, fyziky nebo biologie pomocí vizuálních pomůcek nepochybně pomáhá studentům lépe porozumět těmto předmětům. To však neplatí s ohledem na náboženské učení. Pokud jde o duchovní pravdu, jsme v jiném světě. V tomto světě není fyzické oko zdaleka tak důležitým orgánem jako ve světě smyslu. V duchovní říši Bůh adresuje své poselství slyšícímu uchu. Ve skutečnosti se učíme upínat oči našeho srdce na Boha pouze tím, že stáhneme naše fyzické oči z pohledu viditelných věcí, zatímco uctivě posloucháme jeho mluvené slovo.

nepopírám, že vizuální prezentací evangelia můžeme získat užitečné informace. Takto získané znalosti se však týkají pouze vnějších věcí: fakta o Bibli, jména,místa, události atd. Tímto způsobem však nelze sdělovat žádné hluboké duchovní pravdy. Ve skutečnosti jako z. Rittersma ukázal, že vizuální pomůcky mohou člověku dokonce bránit v jasném pochopení duchovní pravdy. Obrazy místo toho, aby osvětlovaly hluboké věci Boží, je spíše zakrývají. Mají tendenci zakrývat mysl a nechat hříšníka ve větší temnotě než dříve (dramatizace biblických příběhů, s. 130).

nedávný film Mela Gibsona, Umučení Krista, je příkladem. V tomto filmu je zobrazení utrpení našeho Spasitele zjevně velmi grafické a vyvolává v divácích velké emoce. Co však zcela chybí, je skutečný význam a význam Kristovy smrti, totiž aspekt nahrazení – že nesl hříchy svých vyvolených a že jeho hlavní utrpení bylo spíše duší a duchem než tělem. To nelze ve filmu znázornit.

náboženské filmy budou vždy postrádat základní význam toho, co je zobrazeno. To je také důvod, proč účinek takových filmů na diváky může být pouze povrchní, dotýká se emocí, ale ne srdce a života. Slzy mohou být prolévány, ale nejsou to ty, které odrážejí zbožný smutek a vytvářejí životně důležitou zbožnost. Pečlivé studium historie ukazuje, že ne moc dobré, jestli nějaký, někdy pochází z náboženského dramatu. Proto, kdykoli Bůh oživil svou Církev, vychoval kazatele, ne herce. Luther, Calvin, Edwards a Whitefield, stejně jako Spurgeon a další velcí Boží muži, prohlásili pravdu a mnozí byli spaseni. Naopak, historie také ukazuje, že kdykoli duchovní život v Církvi upadl, vzkvétalo náboženské drama.

rozlišování duchů

je možné, že se historie opakuje i dnes? Je možné, že popularita náboženských filmů a jiných vizuálních prezentací evangelia je symptomatická pro nízký stav duchovního zdraví v naší době? Tomuto závěru nemohu uniknout. Jak říká Tozer:

pouze nepřítomnost Ducha Svatého z kazatelny a nedostatek skutečného rozlišování ze strany vyznávajících křesťanů mohou vysvětlit šíření náboženského dramatu mezi takzvanými evangelickými církvemi. Duchem naplněná církev to nemohla tolerovat (s. 17).

to, co náš Heidelbergský Katechismus říká o obrazech v církvi, bylo také aplikováno na náboženské hry. Takové „knihy laikům“ byly odsouzeny z toho důvodu, že nesmíme předstírat, že jsme moudřejší než Bůh, „kdo bude mít svůj lid učil, ne hloupými obrazy, ale živým kázáním jeho slova“ (Q.& a. 98).

dnes, možná více než kdykoli jindy v historii, musíme rozeznat duchy, zda jsou z Boha (1 John 4: 1). Postmodernismus, stejně jako modernismus, který nahrazuje, je pouze jedním z mnoha projevů protikřesťanských pokusů postavit se a změnit neměnnou a absolutní pravdu Božího Slova a evangelia našeho Pána Ježíše Krista.

zůstaňme u této pravdy a Učme i naše děti žít podle ní. To, co Jeremiáš vyzval lid Judský k tomu musíme tlačit na naši Smlouvu mládí, jakož: „zeptejte se na staré cesty, kde je dobrá cesta a chodit po něm, a budete najít odpočinek pro své duše“ (Jer.6:16).