Ježíš ukřižován: ustanovení pro jeho matku
uprostřed jeho největší úzkosti Nebyla Kristova pozornost věnována sobě a jeho potřebám. I když visel na kříži, zbit a krvácet, soustředil se na vše, co jeho otec dosáhl—vidíme to ilustrované v každém z jeho sedmi posledních výroků. Dnes uvidíme, jak se postaral o svou pozemskou matku.
scéna, kterou žádná matka nechce vidět
Ježíšovi nepřátelé nebyli jedinými diváky na kříži. Když se toho rána kolem Jeruzaléma rozneslo, že Kristus byl zatčen a byl sanhedrinem odsouzen k smrti, někteří z jeho nejbližších blízkých se k němu přiblížili. Jan 19: 25 popisuje scénu: „stáli u Ježíšova kříže jeho matka a sestra jeho matky, Marie, manželka Klopase, a Marie Magdaléna .“
někteří tlumočníci věří, že John zmiňuje pouze tři ženy a že „sestra jeho matky“ je stejná osoba jako “ Marie manželka Klopase.“Ale to by znamenalo, že tyto dvě sestry se jmenovaly Mary, a to se zdá velmi nepravděpodobné. Místo toho se zdá, že John říkal, že jsou přítomné tři ženy jménem Marie (Ježíšova matka, paní Clopasová a Marie Magdaléna), stejně jako čtvrtá žena (Mariina sestra), jejíž jméno není uvedeno—ale mohla to být Salome, matka Jakuba a Jana. Jan také ve verši 26 uvádí, že on sám byl přítomen, odkazující na sebe tak, jak vždy činil ve svém evangeliu, jako na “ žáka, kterého miloval „(srov. Jan 21: 20-24).
bolest ze sledování Ježíšova umírání musela být pro jeho blízké trýznivá. Ale pro nikoho to nebylo těžší než Marie, jeho pozemská matka. Před lety, při jeho narození, starší prorok Simeon jí to řekl,
hle, toto dítě je určeno pro pád a vzestup mnoha v Izraeli, a pro znamení, které má být proti-a meč probodne i vaši vlastní duši – až do konce, že myšlenky z mnoha srdcí mohou být odhaleny. (Lukáš 2: 34-35, důraz přidán)
meč, o kterém Simeon mluvil, jí nyní propíchl srdce, když sledovala, jak její prvorozený syn umírá.
chovala ho od dětství. Znala jeho naprostou dokonalost lépe než kdokoli jiný. A přesto, jak se dívala, davy lidí vylévaly na svého syna pohrdání, krutě se mu vysmívaly a zneužívaly ho. Jeho krvácející, Vyhublá forma bezmocně visela na kříži a jediné, co mohla udělat, bylo sledovat jeho agónii. Smutek a bolest, kterou by takový pohled způsobil jeho matce, je nepochopitelný. A přesto místo toho, aby křičela a zmačkala se v hysterii, otočila se a prchala v hrůze, nebo upadla do mdloby při hrozném pohledu, stála. Je vzorem odvahy.
Ježíš ji viděl stát a truchlit tam a jeho třetí výrok z kříže odráží něžnou lásku syna k jeho matce.
Když pak Ježíš viděl svou matku a žáka, kterého miloval, stojící poblíž, řekl své matce: „Žena, hle, tvůj syn!“Pak řekl učedníkovi:“ Hle, tvá matka!“Od té hodiny ji žák vzal do své vlastní domácnosti. (John 19:26-27)
když Ježíš řekl: „Hle, tvůj syn,“ nemluvil o sobě. Pravděpodobně kývl na Johna. On dělal milostivé opatření pro Marii v příštích letech. Svěřoval Johnovi odpovědnost za péči o Marii v jejím stáří.
jedinečný vztah
bylo to krásné gesto a říká to hodně o osobní povaze Ježíšovy lásky. I když umíral pod nejvíce nesnesitelným druhem úzkosti, Ježíš, král lásky, se nezištně odvrátil, aby se staral o pozemské potřeby těch, kteří stáli po jeho boku. Ačkoli byl zaměstnán nejdůležitější událostí v historii vykoupení, vzpomněl si, že se postará o potřeby jedné ženy, své matky.
oslovuje ji jako “ žena.“Nikde v evangeliích ji nikdy nenazývá „matkou“; pouze “ žena.“Výraz nevyvolává žádnou neúctu. Zdůrazňuje však skutečnost,že Kristus byl pro Marii mnohem víc než syn. Byl také jejím zachráncem (srov. Lukáš 1:47). Marie nebyla žádná bezhříšná spoluvýkupkyně. Byla stejně závislá na Božské Milosti jako nejmenší z hříšníků a poté, co Kristus dosáhl dospělosti, byl její vztah k němu stejný jako vztah každého poslušného věřícího k Pánu. Byla učednicí; on byl Pánem.
Kristus sám pokáral ty, kteří chtěli povýšit Marii na místo mimořádné úcty: „jedna z žen v davu zvedla hlas a řekla mu:“ požehnané je lůno, které vás porodilo, a prsa, na kterých jste ošetřovali.“Ale on řekl:“ naopak, Blahoslavení jsou ti, kteří slyší slovo Boží a pozorují ho.““(Lukáš 11,27-28). Marie byla požehnána, protože byla poslušná Božímu slovu-stejně jako každý jiný věřící. Její postavení Kristovy matky s sebou neneslo žádné zvláštní tituly, jako je co-mediatrix, královna nebes, nebo jakákoli jiná forma zbožštění středověká pověra se připojila k populárnímu pojetí Marie.
buďme naprosto jasní: je to forma modlářství, která uděluje Marii čest, tituly nebo atributy, které jí ve skutečnosti dávají rovnocenné postavení ve vykupitelském díle jejího syna nebo ji povyšují jako zvláštní předmět úcty.
přesto Kristus miloval a ctil svou matku jako matku. Splnil páté přikázání tak dokonale, jak je všechny splnil. A součástí odpovědnosti ctít své rodiče je povinnost vidět, že se o ně stará ve stáří. Kristus tuto povinnost nezanedbával.
je možná významné, že Ježíš nezavázal Marii do péče svých nevlastních bratrů. Mary už byla zřejmě vdovou. Po evangelijních příbězích o Ježíšově narození a dětství se o Josefovi nic neříká. Zřejmě zemřel v době, kdy Ježíš začal svou veřejnou službu. Písmo však naznačuje, že po Ježíšově narození měla Marie a Josef manželský vztah, který byl v každém smyslu normální (Matouš 1: 25). Navzdory nárokům římskokatolické církve nám písmo neumožňuje věřit, že Marie zůstala věčně pannou. Naopak evangelia jasně uvádějí, že Ježíš měl bratry (Marek 3: 31-35; Jan 2: 12; Lukáš 8: 19-21). Matouš je dokonce pojmenovává: „Jakub a Josef a Šimon a Jidáš „(Matouš 13,55). Ve skutečnosti by to byli nevlastní bratři, jako přirozený potomek Marie a Josefa.
proč Ježíš nejmenoval jednoho ze svých bratrů, aby se staral o Marii? Protože, podle Jana 7: 5, “ jeho bratři nevěřili v Něj.“Stali se věřícími, když Ježíš vstal z mrtvých, a proto skutky 1: 14 zaznamenávají, že byli mezi skupinovým setkáním k modlitbě v horní místnosti, když Duch svatý přišel na Letnice:“ Tito všichni s jednou myslí se neustále věnovali modlitbě spolu se ženami a Marií Ježíšovou matkou a se svými bratry “ (důraz přidán). Ale oni byli evidentně ještě nevěří, když Ježíš zemřel. Takže když umíral na kříži, svěřil svou matku do péče svého milovaného žáka Jana.
Přetištěno z www.gty.org.
sdílet prostřednictvím: