k překvapení mnoha věřících křesťanské uctívání nedostalo svůj kořen náhodně. V dílech byl celý Boží plán Od počátku stvoření a přes historii v izraelském národě. Ježíš přišel jako naplnění Božích zaslíbení Izraeli. Proto je důležité podívat se na minulost, která vede až k Ježíši. Dále bychom se měli podívat na události, které se odehrály po jeho životě. Z historie vidíme mnoho způsobů, jak se křesťanské uctívání změnilo. Navíc můžeme vidět základ Božího záměru.
jaká je historie křesťanského uctívání? Křesťanské uctívání začalo v izraelském národě a rozvětvilo se kvůli životu, smrt, vzkříšení, a nanebevstoupení Ježíše. Odtud apoštolové a učedníci hledali písma a uvažovali o událostech Ježíšova života, kterých byli svědky. Začali zakládat kostely a zakládali hodnoty a uctívání rané církve. Církev se výrazně změnila v době Konstantina v tradici a politickém postavení. Dnes se církev reformovala a vrátila se zpět ke stylu rané církve a písem. Přesto stále existuje mnoho oblastí, které musí nadále růst.
sestavil jsem podrobnosti o různých sférách uctívání z Izraele, rané církve, církve, která následovala, a církve, kterou dnes vidíme. Prostřednictvím tohoto holistického přístupu můžeme pochopit, jak vznikla raná církev a proč se musely konat konkrétní události.
stručné vysvětlení uctívání
v mém předchozím blogu, “ křesťanské uctívání: Definice, biblické příklady, a jak na to“ vysvětlil jsem, že uctívání není jen píseň a hudba. Uctívání zahrnuje celý život jednotlivce. Mělo by se konat ve všech oblastech života. Poslušnost, píseň, tanec,modlitba, služba, čtení písem a účast v kostele mohou být uctíváním. Je však důležité poznamenat, že uctívání je spíše životní styl než okamžitá akce. To je důležité si uvědomit, když odhalujeme historii uctívání v izraelském národě, raná církev, a dnešní církev.
pokud máte zájem dozvědět se více o tom, co je uctívání a co není, Klikněte zde.
Židovský kořen
křesťanská víra vyšla z národa Izraele a židovského systému. Ježíš Kristus byl dlouho očekávanou a prorokovanou chutí národa. Ježíš přišel tisíce let po stvoření světa a vytvoření Izraelského národa. Jeho život splnil vše, co bylo deklarováno ve starozákonních textech. Byl Nazarejský z linie Davidovy z pokolení Judského. Ježíš byl Izraelit. Byl plně Bohem a plně člověkem. Když Ježíš přišel na zemi, přinesl Boží království svým životem, službou, proměněním, smrtí, vzkříšením a nanebevstoupením. Proto se křesťanská víra zrodila skrze Ježíše.
termín „křesťan“ přišel až později, když se raná církev šířila. Zpočátku to bylo míněno jako urážka, ale časní věřící se na to pyšnili a přijali ji jako své jméno. Nestyděli se za Ježíše. S ohledem na to vše je třeba pochopit, že křesťanská víra nepřicházela náhodně.
v podstatě byla víra již založena, ale potřebovala Spasitele, aby vytvořil druhou smlouvu. Mnoho Židů odmítlo Ježíše jako Mesiáše, proto, vytvoření rozdělení od izraelského národa od těch, kteří následovali Ježíše. To je důvod, proč dnes mnoho lidí nespojuje křesťanství s Židy. Víra se dnes velmi liší od Židů a křesťanů, ale je důležité si uvědomit, že to nebylo vždy takto rozděleno.
jak Izrael uctíval
od doby, kdy křesťanství nejprve přišlo k Židům a poté k pohanům, vidíme dopad a vliv, který měla starozákonní písma na nové věřící. Nejprve chci vysvětlit a odhalit některé způsoby, které Izrael uctíval. To nám umožní lépe porozumět víře jako celku a způsobu, jakým fungovala v počátečních fázích.
Chvála a uctívání
snad jedním z nejuznávanějších aktů uctívání je dnes zpěv a přehrávání hudby Pánu. To bylo také běžné v izraelském národě. Tento styl uctívání nastal jak jednotlivě, tak kolektivně. Žalmistu vidíme často a vášnivě uctívat sám. Ve skutečnosti, většina žalmů jsou písně uctívání, chvály, a adorace. Zobrazují také boj života, ale vedou k kontrastní chvále Boží dobroty uprostřed.
- Žalm 71:23 uvádí: „mé rty budou křičet radostí, když vám zpívám chválu-já, kterého jste doručili.“
Žalmista také zahrnuje národ a všechny národy v tomto stylu uctívání. Často povzbuzuje ostatní, aby se na tom podíleli. Dále, král David najal nejlepší hudebníky a zpěváky, aby věnovali celý svůj pracovní týden neustálé chvále a uctívání Pánu Bohu. Založil 24/7 uctívání, které bylo neuvěřitelně plánováno, financováno a podporováno.
- Žalm 33: 1-3 říká: „zpívejte pro radost v Pánu, vy spravedliví; chvála se stává upřímným. Vzdávejte díky Pánu lyrou; zpívejte mu chválu harfou deseti strun. Zpívejte mu novou píseň; Hrajte obratně s výkřikem radosti.“
- Žalm 95,1 prohlašuje: „Pojď, zpívejme pro radost Hospodinu; křičme nahlas na skálu naší spásy.“
- Žalm 117,1 uvádí: „Chvalte Pána, všechny národy; vychvalujte ho, všechny národy.“
- 1 Chronicles 16: 4-6 vysvětluje část Davidova plánu ctít Pána. Říká: „jmenoval některé Levíty za Ministry před archou Adonai, aby žádali, poděkovali a chválili Adonai, Bůh Izraele. Asaf byl náčelník a druhý k němu byli Zachariáš, Jeiel, Semiramot, Jehiel, Mattitiáš, Eliab, Benaiáš, Obededom a Jehiel. Měli hrát na harfy a lyry; Asaf měl znít činely, a kohanim Benaiah a Jahaziel měli neustále foukat na trubky před truhlou smlouvy Boží.“
Tanec
uctívání v izraelském národě také zahrnovalo tanec. Král David tančil, dcery Izraele tančily po vítězství v bitvě,a jiní tančili jako chválu.
- 2 Samuel 6: 14-15 říká: „na sobě lněný efod, David tančil před Hospodinem se vší silou, zatímco on a celý Izrael vychovávali truhlu Hospodinovu s výkřiky a zvukem trubek.“
- Žalm 149: 3-4 uvádí: „nechte je chválit jeho jméno tancem a dělat mu hudbu s timbrelem a harfou. Neboť Pán se raduje ze svého lidu; pokorného korunuje vítězstvím.“
- Jeremiáš 31,13 také popisuje tanec. „Pak budou mladé ženy tančit a být rády, mladí muži i staří. Obrátím jejich smutek v radost; dám jim útěchu a radost místo smutku.“
oběť
oběť zvířat, oběti nápojů a oběti obilí byly nabídnuty pánu jako akt uctívání. Existovaly konkrétní nabídky, které pokrývaly určité druhy hříchů, které byly vyžadovány. Byly také dobrovolné nabídky.
- Žalm 54,6 říká: „obětuji vám svobodnou vůli; chválím vaše jméno, Pane, protože je dobré.“
- Leviticus 23: 18 vysvětluje některé nabídky. „Představte s tímto chlebem sedm jehňat, každý rok starý a bez vady, jednoho mladého býka a dva berani. Budou zápalnou obět Hospodinu, spolu s jejich obilí oběti a pití oběti-obět jídlo, vůně příjemné pro Pána. „
poslušnost
jednoduchá poslušnost byla také aktem uctívání. Jednou z hlavních Božích tužeb je, že Izraelité budou žít život poslušnosti. Toužil po poslušnosti a opravdovém srdci nad oběťmi. Poslušnost vytvořila řád, stejně jako projevila lásku a oddanost Bohu. Poslušnost navíc zahrnovala dodržování zákona, festivalů a soboty. Bůh bere poslušnost velmi vážně. Skutky uctívání neznamenají nic, pokud neexistuje životní styl, který odráží uctívání. Jinak jsou to jen pokrytecké a bezcenné činy.
- Deuteronomium 5:33 uvádí: „kráčejte v poslušnosti ke všemu, co vám přikázal Hospodin, váš Bůh, abyste mohli žít a prosperovat a prodlužovat své dny v zemi, kterou budete vlastnit.“
- 1 Kings 2:3 také dodává: „dodržujte, co Pán, váš Bůh vyžaduje: kráčejte v poslušnosti k němu a dodržujte jeho nařízení a příkazy, jeho zákony a předpisy, jak je napsáno v Mojžíšově zákoně. Udělejte to tak, abyste mohli prosperovat ve všem, co děláte, a kdekoli jdete.“
- 1 Samuel 15: 22 vysvětluje: „má Pán potěšení z zápalných obětí a obětí stejně jako z poslušnosti Pána? Poslouchat je lepší než oběť a dbát je lepší než tuk beranů.“
svatostánek a Chrám
uctívání v Izraeli zahrnovalo svatostánek a Chrám. To je místo, kde kněží byli schopni poskytnout oběti pro Pána. Navíc to bylo místo, kde přebývala přítomnost Pána.
- Exodus 25:8 říká: „Tak ať mi udělají svatyni, a budu mezi nimi přebývat.“
- Izaiáš 56: 7 popisuje: „tyto přinesu na Svou Svatou horu a dám jim radost v mém domě modlitby. Jejich zápalné oběti a oběti budou přijaty na mém oltáři; nebo můj dům bude nazýván domem modlitby pro všechny národy.“
formování křesťanství
Nyní, když jsme pokryli základy víry, budeme schopni lépe porozumět procesu, ve kterém apoštolové a očití svědci Ježíše založili církev. Protože první křesťané vycházeli z judaismu, museli následovat Ducha Svatého a odhalit, co přesně se nová smlouva týkala. Museli si vybrat, co následovat a co ignorovat. Kromě toho museli církevní vůdci vést pohany do víry. Bylo mnoho debat o tom, zda je třeba pohany obřezat nebo dodržovat potravinové zákony. (Více o tomto konkrétním problému si přečtěte v knize Galatským.)
v prvních letech křesťanské víry je zřejmé, že mnozí váhali opustit starou smlouvu. Evangelium Ježíše Krista převrátilo celý svět vzhůru nohama. To vyvolalo zmatek a konflikt v judaismu, stejně jako v Římě a okolních vládách. Ježíš a jeho učení zpochybňovali status quo. Ti, kteří byli svědky neuvěřitelného Ježíšova života a jeho vzkříšení, zůstali s rozhodnutím: následovali by tohoto muže, který se svými činy ukázal jako Mesiáš? Nebo by zůstali v bezpečí dodržování normy?
co se apoštolové rozhodli?
apoštolové dospěli k závěru, že „celé Písmo je dýcháno Bohem a je užitečné pro výuku,kárání, opravu a výcvik ve spravedlnosti, aby Boží služebník mohl být důkladně vybaven pro každou dobrou práci „( 2 Timoteovi 3:16-17). Rozhodli se, že nebudou ignorovat to, co nyní chápeme jako Starý zákon. Místo toho to poznali jako Boží slovo. Viděli v tom účel a sílu.
stále se rozhodli odkazovat na to a poučit se z toho. Uznali však, že Ježíšova oběť se stala poslední potřebnou obětí, a tak dokončili obětní systém. Navíc tato milost skrze víru v Ježíše Krista naplnila skutky zákona. Proto ti, kteří jsou pod Kristem, nemuseli dodržovat zákon, obřízku, obětní systém nebo starou smlouvu. To však neznamenalo, že přestali následovat příklad víry ve Starém zákoně a Smlouvě. Ve skutečnosti apoštol Pavel hovoří o víře patriarchů.
kromě toho Pavel a ostatní apoštolové důsledně citovali starozákonní písma v rámci svých učení a dopisů církvím. Toto nově nalezené křesťanství vycházelo z Božích děl ve Starém zákoně a přijalo mnoho stejných priorit a Zásad.
raná církev
uctívání rané církve odráží uctívání v izraelském národě mnoha způsoby. Přináší však také nové prvky a více svobody. Ježíš prohlásil v Matouši 5:17: „nemyslete si, že jsem přišel zrušit zákon nebo Proroky; nepřišel jsem je zrušit, ale naplnit.“Ježíš byl naplněním všeho, k čemu měl Starý zákon vést. Proto, základ, který Bůh založil prostřednictvím Starého zákona, nemusel být zničen, ale spíše, muselo být interpretováno Kristovou čočkou.
Chvála a uctívání
uctívání ve formě písně bylo v rané církvi neuvěřitelně běžné. Věřící často zpívali žalmy, hymny a písně Ducha. Navíc napsali mnoho nových písní o Ježíšově životě. Oni také obyčejně zpívali písmo.
- skutky 16: 25 vykresluje: „o půlnoci se Pavel a Silas modlili a zpívali hymny Bohu a ostatní vězni je poslouchali.“
- Koloským 3:16 popisuje: „Nechť Kristovo poselství přebývá mezi vámi bohatě, když se učíte a napomínáte se vší moudrostí skrze žalmy, hymny a písně od Ducha, zpívající Bohu s vděčností ve vašich srdcích.“
- 1 Korintským 14:26 také hovoří o uctívání v písni. „Co tedy řekneme, bratři a sestry? Když se shromáždíte, každý z vás má hymnu nebo poučné slovo, zjevení, jazyk nebo výklad. Všechno musí být provedeno tak, aby Kostel mohl být postaven.“
převzetí jejich kříže
obětní systém zvířat, nápojových obětí a obilných obětí byl splněn a již nebyl nutný. Navzdory tomu byl koncept oběti stále začleněn do rané církve. Raná církev uznala oběť jako věci, které se vzdali a riskovali pro Ježíše a nový život, který v něm měli.
začali žít život oběti. Byli ochotni zanechat peníze, postavení, rodina, přátelé, pohodlí, jejich vlastní sobecké touhy, a dokonce i jejich životy. Navíc obětovali touhy těla a rozhodli se chodit v duchu.
- Matouš 10:45 srovnává: „neboť ani Syn člověka nepřišel sloužit, ale sloužit a dát svůj život jako výkupné za mnohé.“
- Matouš 16:24-26 prohlašuje: „kdyby někdo přišel za mnou, nechť zapře sám sebe a vezme svůj kříž a následuje mě. Pro toho, kdo by zachránil svůj život, ztratí to, ale ten, kdo ztratí svůj život kvůli mně, ho najde. Pro co to prospěje člověku, pokud získá celý svět a ztratí svou duši? Nebo co dá člověk na oplátku za svou duši?“
- Římanům 12:1 říká: „proto vás, bratři a sestry, vyzývám s ohledem na Boží milosrdenství, abyste obětovali svá těla jako živou oběť, svatou a příjemnou Bohu—toto je vaše pravé a správné uctívání.“
poslušnost
raná církev brala poslušnost velmi vážně, stejně jako izraelský národ. Ježíš sám učil o důležitosti poslušnosti. Apoštolové také nabádali církve, aby žily život poslušnosti. Bez poslušnosti Ježíšova učení nejsou lidé pravými následovníky ani učedníky. Dodatečně, život ve svatosti byl prioritou rané církve. Uznali, že milost není licencí k hříchu.
- Jan 14: 23 prohlašuje: „Ježíš odpověděl:“ každý, kdo mě miluje, bude poslouchat mé učení. Můj otec je bude milovat a my k nim přijdeme a uděláme si s nimi domov.“
- Římanům 6:13 říká: „nenabízejte žádnou část sebe sama hříchu jako nástroj bezbožnosti, ale raději se obětujte Bohu jako ti, kteří byli přivedeni ze smrti k životu; a obětujte mu každou část sebe jako nástroj spravedlnosti.“
- Římanům 6: 15 naléhá: „co pak? Máme hřešit, protože nejsme pod zákonem, ale pod milostí? V žádném případě!“
- James 1: 22 uvádí: „neposlouchejte pouze slovo, a tak se klamte. Udělej, co se tam píše.“
připojen ke Kristu
navíc raná církev uznala potřebu zůstat v Kristu a jak je to způsob pravého uctívání. Zůstat v Kristu Je to, co jim umožňuje potěšit Boha a zůstat s ním ve spojení. Kromě toho je nesení ovoce aktem uctívání, kterého lze dosáhnout pouze tímto spojením. Ctí Boha, když se k němu jeho lid přiblíží ve svatosti, čistotě, lásce a jednání.
- Jan 15,5-8 uvádí: „já jsem vinná réva, vy jste větve. Pokud zůstanete ve mně a já v tobě, přinesete mnoho ovoce; kromě mě nemůžeš nic dělat. Pokud nezůstanete ve mně, jste jako větev, která je odhozena a kohouta; takové větve jsou zvednuty, hozeny do ohně a spáleny. Pokud zůstanete ve mně a má slova zůstanou ve vás, zeptejte se, co chcete, a bude to pro vás provedeno. Toto je ke slávě mého otce, že přinášíte mnoho ovoce a ukazujete se, že jste mými učedníky.“
- Koloským 1:10 vysvětluje: „abyste mohli žít život hodný Pána a potěšit ho ve všech směrech: přinášet ovoce v každém dobrém díle, růst v poznání Boha.“
- James 4:8, říká: „Přibližte se k Bohu a on se k vám přiblíží. Umyjte si ruce, hříšníci, a očistěte svá srdce, vy dvojsmyslní.“
společenství věřících
dalším aktem uctívání bylo shromáždění věřících. Raná církev nebyla formována tak, jak máme církev dnes. Společenství se často konalo v malých skupinách, obvykle v domech, protože pronásledování bylo příliš velké pro velká shromáždění. V knize Skutků se však věřící setkali také v chrámu. Tato setkání byla místem shromážděného uctívání v písni, písmo, poučení, duchovní dary, a povzbuzení.
- skutky 2: 44-47 ukazuje: „všichni věřící byli spolu a měli všechno společné. Prodávali majetek a majetek, aby dali každému, kdo měl potřebu. Každý den se společně setkávali na chrámových dvorech. Lámali chléb ve svých domovech a jedli spolu s radostným a upřímným srdcem, chválili Boha a užívali si přízně všech lidí.“
- Židům 10:24-26 vysvětluje: „a uvažujme, jak se můžeme navzájem podněcovat k lásce a dobrým skutkům, nevzdávat se společného setkání, jak někteří mají ve zvyku dělat, ale povzbuzovat se navzájem—a o to více, jak vidíte blížící se den.“
posun v Církvi
raná církev čelila těžkému pronásledování, které prosívalo vážné následovníky od těch, kteří nebyli skuteční. Ti, kteří byli ochotni snášet utrpení, označili církev skutečným uctíváním a oddaností. Následovníci, kteří nebyli oddaní, rychle odešli. Z tohoto důvodu byla raná církev nesmírně silná a vážná. To se však změnilo, když se církev stala politickým a sociálním aspektem společnosti.
císař jménem Constantine prohlásil, že náboženství jeho země bude křesťanské. Díky tomu se církev stala pravidelnou součástí společnosti. Ti, kteří byli kdysi pronásledováni, byli nyní velmi váženi a poctěni. Vedoucí Církve získali moc, pohodlí a postavení.
proto pravé uctívání zaplavili a předstihli podnikatelé, političtí vůdci a ti, kteří toužili po moci. Ve skutečnosti, být součástí církve byl společenský požadavek. V důsledku toho křesťanská církev ztratila sílu svého původního záměru. Církev převzala tradice a umělé zákony a myšlenky.
zde získáváme mnoho hierarchických ideálů a obvyklých aktů. Tentokrát v historii vzal účel Boží církve a poskvrnil ji účelem lidí. Uctívání se stalo spíše povinností nebo způsobem získání prestiže. Uctívání se posunulo od evangelia a stalo se osobní a sobeckou záležitostí. Učednictví také klesalo, protože ti, kteří byli skuteční, se snažili najít jiné, kteří by je vedli na cestě pravdy.
kromě toho, protože se církev stala nádobou politické moci, lidé prohlašovali své myšlenky za Boží vůli, čímž vytvořili nepopiratelné prostředí. Ve jménu Boha došlo k mnoha krutým a nebiblickým událostem, jako jsou křížové výpravy a další politické agendy.
dnešní církev
dnes se církev reformovala v mnoha aspektech a oblastech. Církev má tendenci být větším shromážděním, zejména ve Spojených státech amerických. Evropské církve stále pracují na výše uvedených otázkách. Existuje však řada evangelických církevních rostlin, které fungují bez společné tradice Evropy.
hnutí zakládání sborů se rychle šíří na africkém kontinentu, na Středním východě a v asijském světě. Kvůli pronásledování, tyto církve fungují podobně jako raná církev. Jsou to malá shromáždění oddaných věřících.
naproti tomu megachurch čelí mnoha problémům moci, hrdosti a spokojenosti, kterým čelila pozdější církev. Mnoho tradičních aspektů zůstalo pozadu, protože Evangelická církev je na vzestupu. V denominaci stále existuje mnoho rozdílů, výklad Písma, a člověkem vytvořené koncepty, které se drží.
kostel není na žádném místě dokonalý ani úplný. Všichni mají své pády a oblasti, které je třeba zlepšit. Celosvětově však vidíme Boží hnutí v mnoha sférách společnosti, náboženství a politických aspektů. Globální církev je na vzestupu.
uctívání v dnešních církvích zrcadlí a odráží koncepty uctívání, které první apoštolové a věřící drželi. Americká církev je nejvíce napadána v oblasti oběti a převzetí jejich kříže. Přesto vidíme mnoho věřících, kteří dobře pokrývají všechny oblasti nebo většinu oblastí.
uctívání je důsledná volba a obětavost. Dnešní uctívání by mělo odrážet uctívání rané církve. Globální církev se nemusí držet metody izraelského národa, i když se z ní může poučit. Kromě toho se církev nemusí držet konceptů uctívání, které byly přidány k víře. Církev by se měla neustále zdokonalovat a vzdělávat se pravdou z Božího slova.