SALEM – časopis Time Life vydaný v říjnu upoutal pozornost, a zklamání, hrstky historiků Salem witch trial.
časopis s názvem “ Salemské čarodějnické procesy: Skutečný hon na čarodějnice z roku 1692 a jeho dědictví dnes, “ je pepřen historickými nepřesnostmi, malými i velkými, podle Margo Burnsové, historičky a veřejného řečníka z New Hampshire, Kelly Daniellové, kurátorky Peabody Historical Society and Museum, a Robin Mason, redaktor blogu www.witchesmassbay.com.
Burns také působil jako projektový manažer a spolupracovník editora knihy 2009, „Records of the Salem Witch-Hunt.“Řekla, že chyby v časopise sahají od nesprávného pojmenování dcery Sarah Goodové jako“ Dorcas „namísto “ Dorothy“, a tvrdí, že Tituba byla zakoupena někým po jejím přiznání, když primární zdroje nepotvrzují, co se jí stalo, a umístění domu sedmi štítů v Danvers místo Salem. Poukázala také na chyby časové osy a chyby týkající se puritánských právních postupů v té době.
Burns uvedl, že kromě chyb v textu má problém s obrázky vybranými pro publikaci.
“ jedním z mých obecných problémů s tím je reprodukce tolika obrazů a ilustrací 19. století, které opravdu nejsou přesnými obrazy toho, co se stalo,“ řekl Burns. „Všechny tyto ilustrace byly v podstatě převzaty z časopisů a knih z poloviny 19. století. Ty se používají po celou dobu k ilustraci těchto věcí a prostě nejsou dobré. Lidé, kteří je vyráběli, tam nebyli.“
„bylo opravdu těžké to přečíst,“ dodala.
Mason souhlasil.
„je zřejmé, že dům sedmi štítů není v Danvers,“ řekla. „Existuje mnoho mylných představ, protože zdroje, které lidé používali, nebyly nejaktuálnější a nejlepší. Nejčastěji, pokud nemají ve štábu uznávaného historika, často Knihy a co ne, jdou z kolejí.“
Matthew Plunkett, autor několika článků v časopise, uvedl, že není jeho úmyslem zveřejňovat nepřesné informace.
„jak jsem pochopil zadání, účelem časopisu (nebo alespoň článků, které jsem napsal) bylo poskytnout obecnému čtenáři lepší porozumění historii čarodějnictví v Evropě a salemským procesům,“ napsal Plunkett v e-mailu. „Ve snaze shrnout a syntetizovat řadu stipendií na tato témata jsem pilně pracoval, abych zůstal co nejvěrnější materiálu.“
„pokud došlo k chybám, ať už ve skutečnosti (jména nebo data) nebo v souhrnu znaleckého posudku, uznám případné chyby,“ dodal. „Rozhodně to nebyl můj záměr. Tisková povaha práce bohužel neumožňuje opravy (jako online publikace), takže doufám, že širší témata vznesená v článcích odpovídají odborníkům, které jste kontaktovali, a to i tváří v tvář konkrétním chybám.“
čas / život uvedl v e-mailu, že plánují opravit některé konkrétní chyby v textu v budoucích vydáních.
Burns řekl, že není neobvyklé, že publikace o čarodějnických procesech jsou plné nepřesností.
“ kdybych měl psát na každé místo, které mělo tolik nepřesností, neměl bych šanci dělat svou vlastní práci,“ řekl Burns. „Je to opravdu frustrující, když znáte skutečnou historii, abyste si přečetli něco plného chyb.“
„všichni říkají, máme to správně,“ dodala. „Pokud nemluvíš s historikem, tak asi ne. můžu jmenovat z hlavy půl tuctu lidí, kteří by na tyhle věci přišli.““
Burns doporučil těm, kteří hledali přesné informace o pokusech, číst knihy jako „bouře čarodějnictví “ od Emersona“ Tada „Bakera nebo“ v Ďáblově léči “ od Mary Beth Nortonové. Daniell doporučil knihu Marilynne Roachové, “ Salem Witch Trials: a day-by-day Chronicle of a Community Under Siege.“
„zdá se, že lidé, kteří články napsali, četli několik knih, ale vypadalo to, že nečetli to, co historická komunita považuje za nejdůkladnější knihy napsané na Salemských čarodějnických procesech,“ řekl Daniell.
„je to těžké, zkoušky jsou jednou z nejznámějších raných amerických historických událostí,“ dodal Daniell. „Jaké jsou moje myšlenky, jsou lidé, kteří o tom psali, interpretovali to prostřednictvím prohlídek,natáčeli filmy a cítili potřebu trochu ozdobit příběh kvůli divadlu, když je to stejně docela příběh.“
Daniell řekl, že je k dispozici mnoho primárních zdrojových informací o pokusech, což může způsobit, že psaní o tom bude ohromující pro někoho, kdo není historikem na toto téma.
„Time Life je národní publikace; myslím, že je skvělé, že je o ni národní zájem,“ řekl Daniell. „Vím, že historici v této komunitě cítí určitou odpovědnost za to, aby lidé pochopili. Je skvělé, že sem lidé jezdí kvůli turistice, ale potřebují získat příběh a fakta. Devatenáct nevinných lidí bylo popraveno a byla to tragická věc, která se stala. Bylo by skvělé, kdyby věci, které se opravdu rozšířily, byly přesné. Bohužel jim to trochu chybělo.“
Kelsey Bode může být dosaženo na 978-338-2660 nebo [email protected]. Sledujte ji na Twitteru @Kelsey_Bode
kontrola faktů The Time Life ‚S Salem Witch Trials
Margo Burns, historička a veřejná řečnice z New Hampshire, Kelly Daniell, kurátorka pro Peabody Historical Society and Museum, a Robin Mason, redaktorka blogu www.witchesmassbay.com poukázal na několik chyb v časopise Time Life“ The Salem Witch Trials: The True Witch Hunt of 1692 and its Legacy Today“, který vyšel v říjnu.
Burns na straně 50 časopisu uvedl, že soudní zasedání se konalo ve vesnici Salem, ale skutečné procesy se konaly ve městě Salem, geograficky jiném místě, než se tehdy nazývalo vesnice Salem. Podle ní se však ve vesnici Salem konaly předběžné zkoušky a výslechy.
na straně 94 publikace titulek k fotografii domu sedmi štítů nepřesně uvádí, že dům je v Danvers, NE Salem.
„na samém konci to osoba, která napsala titulek pro dům sedmi štítů, vložila do Danvers, což je nesprávné,“ řekl Daniell. „Není to v Danvers a nemá nic společného s čarodějnickými procesy.“
Burns uvedl, že text nesprávně pojmenuje dceru Sarah Good jako Dorcas, ne Dorothy, na straně 47. Také se zabývala citací textu na straně 44 pozdějších historiků, kteří věřili, že Tituba mohla být napůl domorodá Američanka a napůl Afričanka, když, podle Burnse, primární zdroje naznačují, že byla domorodá Američanka.
„víme, že byla domorodá Američanka,“ řekl Burns. „Myšlenka, že byla půl na půl, byla opravdu trochu moc. Všechno z primárních zdrojů říká, že byla domorodá Američanka. Lidé říkají, že možná byla půl na půl-ne, nebyla. “
text také na straně 38 tvrdí, že Tituba po přiznání nebyla schopna zaplatit účet svého žaláře a později ji koupila neznámá osoba. Burns uvedl, že žádné primární zdroje nepotvrzují, zda byla Tituba skutečně koupena po jejím přiznání.