Biblická Evangelizace

uvažujme, co Bible říká o poselství, motivaci a metodologii evangelizace.

jedno poselství v evangelizaci

„Evangelizace“ hlásá Boží „evangelium“ nebo „evangelium“.“Toto poselství nebo“ slovo “ je zmocněno Bohem vytvořit spasitelskou víru v lidi, aby věřili Jeho evangeliu, odvrátili se od hříchu a následovali Ježíše. Slovo „evangelium“ znamená “ dobrá zpráva.“To bylo používáno v Římské říši novozákonních časů pro významné veřejné oznámení, jako je narození císaře. „Evangelium Boží“ je Boží senzační oznámení jeho světu, postupně odhalené v celé Bibli (Rom. 1:1-17). Evangelium není všechno dobré ohlášené v Bibli, ale má specifický obsah.

ve Starém zákoně Boží evangelium slíbilo království a krále

evangelium bylo poprvé oznámeno v Božím slibu Abrahamovi o království přinášejícím požehnání všem národům (Gen.12:1-3 – v Gal se nazývá „evangelium“. 3:8). Historie Izraele poskytuje pozemský obraz tohoto budoucího království, skrze které přijdou nádherná nebeská požehnání.

Bůh opět oznámil své „evangelium“ v Izajášových opakovaných slibech krále pro jeho království (Isa. 40:9-11; 52:7-10; 61:1-2). Oznamují, že Pán sám přijde jako pastýř, který shromažďuje jehňata. Odhalí svou spásu všem národům. A osvobodí svůj lid z jejich zajetí v exilu od Boha a shromáždí je do svého království. Je úžasné, že tento mocný vysvoboditel bude Pánovým trpícím služebníkem, Potrestán místo hříšníků smrtí a vzkříšením, aby je „ospravedlnil“ (kvalifikoval) do nebe (Isa. 53:4-12).

ale pak bylo po staletí ticho. Až do výbušného okamžiku, kdy se Ježíš objevil v Galileji, „hlásal Boží evangelium, „nadešel čas“řekl. „Boží království je blízko. Čiňte pokání a věřte evangeliu “ (Marek 1)

v Novém zákoně Boží evangelium oznamuje Ježíše jako Pána a Spasitele

tajemství evangelia se stává křišťálově jasným, když je Ježíš odhalen jako zaslíbený král, který zachraňuje hříšníky do svého království. Existuje mnoho verzí Božího evangelia, protože se týká člověka a ne vzorce. Ale ve všech se objevují dvě slavná témata: Ježíš je náš Pán (jeho identita) a Ježíš je náš Spasitel (jeho činnost). Oba jsou úžasně dobrou zprávou pro svět.

Ježíš je náš Pán

v Římanům 1: 1-4 Pavel vysvětluje, že Boží evangelium pro všechny národy je “ ohledně jeho syna.“Pokud nemluvíme o Ježíši, nemluvíme o evangeliu. Pavel to opakovaně shrnuje větou “ Ježíš Kristus, náš Pán „(Rom. 1: 4; akty; plk. 2: 6; 2Cor. 4:5):

• „Ježíš“ znamená ukřižovaný Galilean historie;
• „Kristus“ znamená zaslíbeného Mesiáše-Spasitele Starého zákona;
• “ Pán “ znamená božského a vzkříšeného krále nad všemi.

Boží evangelium oslavuje, jak úžasný je Ježíš: Ježíš je Kristus, náš Pán. Pak nám říká, co udělal:

Ježíš je náš Spasitel

Boží evangelium slaví Kristovy čtyři největší úspěchy:

1. Kristus přišel jako náš Král (Marek 1: 14-15) – Markovo evangelium má nárok na „dobrou zprávu o Ježíši Mesiášovi“ a oznamuje: „Ježíš šel do Galilee a hlásal dobrou zprávu Boží … Boží království se přiblížilo!“Ježíš je dlouho očekávaný král, který zachraňuje lidi do svého nebeského království. Prokázal výhody života pod jeho vládou milosrdným odpuštěním, moudrým učením a soucitnými zázraky. Toto evangelium je způsob, jakým Boží království roste v dnešním světě, jak se lidé odevzdávají Ježíšově vládě a stávají se občany jeho nebeského království.
2. Kristus zemřel za naše hříchy (1Kor. 15: 1-4 – – Pavel připomíná Korintským Boží spasitelské evangelium: „Kristus zemřel za naše hříchy podle písem.“Kristus zemřel (dobrovolně a ne jako oběť) za naše hříchy (jako naše milující a obětavá náhrada). Zemřel „podle písem – – aby uspokojil Boží spravedlnost. Jeho smrt je nepopiratelná, protože byl pohřben svými učedníky.
3. Kristus vstal, aby vládl (1Kor. 15: 4-7 – – Pavel pokračuje: „… byl vzkříšen třetího dne podle Písma.“Nový zákon vítězoslavně prohlašuje, že jak slíbil ve Starém zákoně a Ježíšem, byl vzkříšen k životu a korunován v nebi. Paul nám připomíná, že jeho vzkříšení je také nepopiratelné, protože“ se objevil “ mnoha lidem při mnoha příležitostech.
4. Kristus se vrátí k soudci (Rom. 2: 16 – – mnoho křesťanů si neuvědomuje, že Písmo výslovně říká, že soud je součástí evangelia, např. “ den, kdy Bůh bude soudit tajemství lidí skrze Ježíše Krista, jak prohlašuje mé evangelium „(Rom. 2:16). Ježíš důsledně vysvětloval, že jeho úsudek začne věčnost extravagantního požehnání v jeho obnoveném stvoření pro jeho kající následovníky, ale věčnost mučení v pekle pro jeho neochvějné nepřátele.

velkolepé výhody Božího evangelia jsou život v jeho nebeském království

Boží evangelium je popisováno jako evangelium míru, naděje, života, spravedlnosti a milosti. Tím nechci říci, že pokud mluvíme o míru nebo naději, hlásáme evangelium. Tato slova spíše popisují úžasné výhody evangelia pro věřící. Začínáme zažívat uklidňující pohodlí míru s Bohem i v tragédii a bolesti, povznášející povzbuzení naší naděje na nebe, hluboké uspokojení hojného života v jeho poznání, radost z Kristovy spravedlnosti, která se počítá jako naše a roste v nás, a sladká štědrost Boží milosti. Jednoho dne, až se Kristus vrátí, budeme tyto radosti dokonale znát v jeho obnoveném stvoření. Tyto výhody evangelia jsou život v Božím království: požehnání původně slíbené Abrahamovi.

tuto zprávu lze užitečně shrnout do jednoho jednoduchého slova: SWAP. Bůh se stal obyčejným člověkem v Ježíši, aby si vyměnil místa se svým lidem na kříži: tam s ním bylo zacházeno, jako by byl námi, a potrestán za náš hřích; takže s námi může být zacházeno, jako bychom byli Ježíšem, a přijati jako Boží děti do nebe. Protože navzdory všemu … nás vášnivě miluje. Toto evangelium není dobrý nápad nebo dobrá rada, ale velmi dobrá zpráva!

pět motivů pro evangelizaci

v 2 Korintským 5 kde Pavel brání svou nevýraznou a nepopulární evangelizaci před opovržením falešných učitelů, odhaluje pět svých motivů pro evangelizaci. Všichni se vztahují ke Kristu:

Za prvé, poslušnost Kristu: „děláme to naším cílem, aby ho potěšil“ (5:9) – Pro Když Ježíš zavolal své učedníky řekl: „Následujte mě a já vás rybáři lidí“ (všichni věřící jsou evangelisté), a když vstal z mrtvých přikázal jim, “ veškerá autorita v nebi i na zemi byla dána ke mně. Jděte tedy a učedníky všech národů … “ (Matt. 28:18-20).

za druhé, strach z Krista: „protože se všichni musíme objevit před soudným sídlem Krista … a proto, když známe strach z Pána, přesvědčujeme Ostatní „(5: 10-11). Kristus odmění naši evangelizaci, protože mezi mnoha způsoby, jak milovat naše komunity a zmírnit utrpení, je evangelizace naší nejvyšší prioritou, protože zachraňuje lidi před věčným utrpením v pekle.

za třetí, vděčnost Kristu: „Kristova láska nás ovládá, protože jsme to dospěli k závěru: že jeden zemřel pro všechny, proto všichni zemřeli…že ti, kteří žijí, už nemohou žít pro sebe, ale pro toho, kdo zemřel a byl vzkříšen“ (5:14). Kristova láska vyjádřená v utrpení hanby, bolesti a pekla, které si zasloužíme za naše hříchy na kříži, vede věřící, aby o něm řekli ostatním.

Začtvrté, poselství Krista: „to vše je od Boha, který nás skrze Krista smířil se sebou a dal nám službu smíření … svěřil nám poselství smíření. Proto jsme vyslanci Krista, Bůh dělá jeho odvolání skrze nás … “ (5: 18-20). Skrze apoštoly tehdy a skrze všechny, kteří nyní věrně hlásají Boží evangelium, Bůh volá lidi, aby se s ním smířili.

pátý, den Kristův, “ Hle, nyní je příznivý čas; nyní je den spásy „(6: 1-2). Tento věk, ve kterém žijeme,“ poslední dny “ před návratem Krista, je úžasným věkem evangelizace-když Bůh prostřednictvím svého evangelia neustále volá lidi ze všech národů ke spáse.

takže naše evangelizace by měla být motivována poslušností Kristova příkazu, strachem z Kristova soudu, vděčností za Kristovu lásku, odpovědností za Kristovo poselství a vzrušením nad příležitostmi, které Kristus poskytl v těchto dnech, ve kterých žijeme.

čtyři metody Evangelizace

existuje mnoho úžasných biblických pasáží, které předepisují zbožné evangelizační metody:

za prvé, milující církev: „věnovali se učení apoštolů a společenství, lámání chleba a modlitbám… a Pán každý den přidal k jejich počtu ty, kteří byli spaseni „(skutky 2: 42-47). V Jeruzalémské církvi, nedávno naplněné Duchem Svatým pro prorokování Ježíšových zázraků z písem, to nebylo jen prostřednictvím několika nadaných jedinců, ale celá církevní komunita oddaná učení, milovat, sdílet a modlit se, že lidé byli denně spaseni.

druhý, uctivý způsob. Apoštol Petr přikazuje křesťanům rozptýleným po Římské říši a zažívajícím pronásledování, aby mluvili s jemnou upřímností: „nebojte se toho ,čeho se bojí.“, nebojte se; ale ve vašich srdcích oddělte Krista jako Pána. Vždy buďte připraveni odpovědět každému, kdo vás požádá o důvod naděje, kterou máte, ale udělejte to s jemností a úctou, udržujte čisté svědomí, aby se ti, kteří mluví zlomyslně proti vašemu dobrému chování v Kristu, mohli stydět za své pomluvy.“Strach je rozpuštěn tím, že věříme našemu vlastnímu evangeliu, že Ježíš je Pán, autorizujeme naši evangelizaci a svrchujeme nad našimi rozhovory. Ale musíme být vybaveni, abychom odpovídali na dotazy lidí, připraveni svědčit o naší naději ve vzkříšeného Ježíše. Musíme však mluvit jemně a s úctou, pamatovat si, že jsme byli všichni kdysi ztraceni a nevědomí o Bohu, a udržovat čisté svědomí před Bohem-odmítat veškerou nadsázku a vykořisťování. Slibovat zdraví a bohatství nebo využívat lidi v nouzi je zlo.

třetí, kulturní flexibilita. Pavel vysvětluje, že i když nebude kroutit poselství evangelia, aby bylo chutnější, je vždy ochoten být kulturně flexibilní a radikálně kontextualizovat svou službu: „stal jsem se všemi věcmi pro všechny lidi, že všemi prostředky bych mohl některé zachránit“ (1Cor. 9:22).

za čtvrté, upřímná upřímnost. Pavel vysvětlil, že na rozdíl od tolika falešných učitelů nejsme“ obchodníci Božího Slova „pro zisk, ale lidé „upřímnosti“ (2Cor. 2:17). V kapitole 4, vysvětlil, že evangelizace je služba, jejímž prostřednictvím Boží Duch svatý dává nový život, rozpracovává čtyři zásady:

1. Rci pravdu: „zřekli jsme se hanebných, utajených cest. Odmítáme praktikovat mazanost nebo manipulovat s Božím slovem, ale otevřeným prohlášením pravdy bychom se v Božích očích pochválili svědomí každého “ (4: 1-2). Nesmíme manipulovat s lidmi ani překrucovat evangelium, aby bylo populárnější, ale mluvit pravdivě.
2. očekávejte slepotu: „a i když je naše evangelium zahaleno … bůh tohoto světa oslepil mysli nevěřících, aby jim zabránil vidět světlo evangelia slávy Kristovy „(4: 4). Když nevěřící nerozumí evangeliu, není to proto, že je něco špatného s evangeliem, ale bohužel něco špatného s naším publikem: jsou oslepeni, jako jsme byli všichni, Satanem, a proto se za ně musíme modlit.
3. Hlásat Krista: „Nechceme kázat sami sebe, ale Ježíše Krista jako Pána.“Hlásáme Kristovo evangelium, protože v jeho charakteru a jeho kříži vidíme Boží slávu.
4. čestná upřímnost: „máme tento poklad ve sklenicích z hlíny, abychom ukázali, že tato všepřevyšující moc nás od Boha a ne pro nás.“Jsme slabí a křehcí jako levné hliněné hrnce, ale naše evangelium je neocenitelným pokladem. Bůh to tak chce, aby si lidé uvědomili, že ne evangelizujeme pro osobní prospěch, ale proto, že evangelium je pravdivé. A mnoho pasáží nás povzbuzuje k tomu, abychom byli ochotni trpět za evangelium, jako to udělal Ježíš, např. „ten, kdo ztratí svůj život kvůli mně a evangelium je zachrání“ (Marek 8: 35) a Pavel píše, „podíl na utrpení pro evangelium mocí Boží“ (2Tim. 1:8).

není žádným překvapením zjistit, že prioritou našeho Pána Ježíše byla evangelizace

„Ježíš prošel všemi městy a vesnicemi, učil ve svých synagogách, kázal dobrou zprávu o království …když viděl davy, měl s nimi soucit, protože byli obtěžováni a bezmocní, jako ovce bez pastýře…“ (Matt. 9:35-38)

jeho prioritou byla evangelizace (Mat. 9:35)

Ježíš přišel nejen proto, aby byl evangeliem, ale aby hlásal evangelium a trénoval ostatní, aby dělali totéž. Protože Bůh ve své trinitární Svatosti je samodárná láska, tak ve svém vztahu k hříšníkům je spravedlivý v milosti v evangelizaci, než se jednoho dne vrátí, aby byl spravedlivý ve svém hněvu. Takže když Bůh vzal tělo, přišel jako evangelista! Všimněte si rozsahu jeho poslání: prošel „všemi“ městy a vesnicemi: bylo jich více než 200. Nešlo o příležitostnou procházku, ale o odhodlané a náročné úsilí. Být svatý jako Kristus vyžaduje, abychom byli odděleni od hříchu a oddáni evangelizaci. Vskutku, Ježíšovo kázání, malé skupinové diskuse a konverzační poradenství nebyly primárně o rodičovství nebo manželství, ale o spáse. Ve skutečnosti se vyhnul tomu, aby byl rozptýlen svou uzdravovací službou, aby kázal evangelium (Marek 1: 38). Jasně, zbožnost je evangelizační. Takže zatímco určující činností církve je výuka bible, účelem výuky Bible je vybavit věřící, aby následovali Ježíše v životě svaté evangelizace. Kongregace nemají být jako cestující na výletní lodi věnované jejich vlastnímu pohodlí, ale jako posádka na záchranném člunu věnovaném záchraně lidí, kteří se topí v hříchu. Protože Ježíšovou prioritou byla evangelizace!

jeho motivací byl soucit (Matt. 9:36)

Ježíš viděl pod zdáním duchovních potřeb lidí: viděl davy jako stáda ovcí, náchylných k bloudění, zranitelných vůči dravcům, hladových po jídle, ale vzácných pro farmáře, tj. zoufale potřebují dobrého pastýře (srov. Ezeku. 34:11ff, kde Bůh vidí, že Izrael zoufale potřebuje dobrou pastorační službu počínaje evangelizací: „já sám budu hledat své ovce……zachráním je…vyvedu je z národů a shromáždím je). Ježíš vidí lidi, ne primárně jako zlí hříšníci, kteří si zaslouží odplatu, ale jako “ obtěžovaní „(lit. flayed tj. stresovaný) a bezmocný“ (lit. zploštělý tj. zatížený)! Nepotřebují nás-potřebují jeho! Konkrétní slovo „soucit“ použité v Ježíši se zde používá pouze v evangeliích, a vždy o tom, jak Ježíš vidí lidi: znamená to „vnitřnosti“ a popisuje bolestivou něhu. Hlavním důvodem, proč se běžně snažíme evangelizovat naše komunity, není to, že jsou nepřátelštější než jiná kultura, ale že je nevidíme s Ježíšovým soucitem.

jeho strategií bylo modlit se za dělníky (Matt. 9:37-38)

Ježíš identifikoval dva rysy věku, ve kterém žijeme: sklizeň je hojná, ale dělníků je málo! Všimněte si, že naší výzvou není tvrdost společnosti, ale nedostatek pracovníků – nejen duchovních, ale věřících připravených na práci evangelizace. Neexistuje žádný nedostatek evangelizační příležitosti, protože jsme obklopeni nevěřícími. Ježíš sám sebe popisuje jako „Pána sklizně“ ochotného vyslat dělníky-jak pak demonstruje při rozesílání Dvanácti v kapitole 10. Máme-li evangelizovat svět učedníky v našich komunitách, mezikulturní evangelizací a zakládáním sborů, musíme začít modlitbou k Ježíši, Pánu sklizně!

náš Pán konečně povzbuzuje svůj lid v životě náročném úkolu evangelizace s ohromující vizí ve Zjevení 7 multikulturního svátku beránka v nebi. Tam budeme oslavovat našeho Spasitele s množstvím, které nikdo nemůže spočítat z každého národa, kmene, lidí a jazyka, všech shromážděných … skrze evangelizaci.