následující text je upraven z přednášky na konferenci 2014 Summit pro dospělé Dr. Glenn Sunshine, profesor historie na centrální Connecticut State University a člen fakulty Chuck Colson Fellows Program (dříve program Centurions) Colson Center, worldview training ministry of Prison Fellowship ministerstev.
v celé historii je mnoho křesťanů, kteří udělali obrovský dopad na svět, o kterém nikdy neslyšíme, přesto žijeme s výsledky jejich práce. Chci zaměřit pozornost na lidi — na které možná nemyslíme-na lidi, o kterých jsme možná ani neslyšeli — a zaměřit se zejména na lidi, kteří měli dopad na svobodu. Chci vám dát náčrt kariéry řady lidí, kteří rozvíjeli naše myšlenky svobody, a někteří lidé, kteří tyto myšlenky prakticky aplikovali.
když mluvíme o svobodě, co tím myslíme? Co je svoboda? Řekl bych, že svoboda je, alespoň částečně, schopnost žít podle našich Bohem daných lidských práv. Musíme přemýšlet o svobodě v souvislosti s myšlenkou obrazu Boha, Imago Dei. To je pro nás kriticky důležité pochopit, protože je základem lidské důstojnosti, lidské hodnoty a lidských práv. Dodatečně, v Galatským 3:28, Pavel píše: „že v Kristu, neexistují žádné rozdíly mezi lidmi.“Není Žid ani pohan, otrok ani svobodný, žádný muž ani žena. Žádné rozdíly. Všichni jsme si duchovně a morálně rovni před Bohem a tato duchovní a morální rovnost je rozhodující pro rozvoj myšlenky lidských práv. To budou témata, která probíhají v těchto příkladech. Právo na život je jedním z nejzákladnějších práv, která máme. Velmi brzy Židé i křesťané uznali, že právo na život je něco, co je dáno Bohem, které nelze svévolně odebrat. To je ukotveno v obrazu Božím. Vidíme to v příběhu o Noemovi. Po potopě, Bůh říká Noemovi, “ kdokoli prolévá krev člověka, člověkem bude jeho krev prolita, protože člověk je stvořen k obrazu Božímu.“Útok na člověka je ekvivalentem útoku na Boha, na jeho obraz byl člověk proveden. V důsledku toho Židé velmi brzy uznali právo na život. Nyní se nám může zdát jako zdravý rozum, že lidé mají právo na život, ale v mnoha kulturách, které nejsou ovlivněny judaismem a křesťanstvím, tomu tak není. Přemýšlejte například o feudálním Japonsku. Kdyby se rolník tolik otřel o pochvu samurajského meče, mohl by být poražen. Žádný postih. To bylo považováno za spravedlivé a normální. V judaismu a křesťanství, ačkoli, život byl považován za dar od Boha.
#1. Telemachus
tuto myšlenku ztělesnil mnich jménem Telemachus. Nevíme, kdy se Telemachus narodil, ale víme, že zemřel 1. ledna 404 NL, protože 1. ledna 404 NL se konal gladiátorský zápas. Nyní se křesťané obvykle těmto gladiátorským zápasům vyhýbali, ale Telemachusovo svědomí bylo tak znepokojeno, že tento zápas probíhal poté, co Řím konvertoval ke křesťanství, že šel na gladiátorský zápas. Uprostřed toho skočil dolů do arény, oddělil gladiátory a řekl: „nedělej to. Nezabíjejte se navzájem. To nemůžete udělat. Tohle je vražda.“Existují různé varianty příběhu, ale nejstarší účet, který máme, říká, že „dav byl tak rozzuřený, že přerušil jejich zábavu, že ho ukamenovali k smrti.“Vzdal se svého života, aby zabránil vraždě v aréně, a byl zabit publikem.
když se o tom císař dozvěděl, jeho svědomí bylo tak zasaženo, že vydal okamžitý zákaz veškerého gladiátorského boje a v Římě nikdy nebyl další gladiátorský zápas-kvůli Telemachovi. Mnich dal svůj život na lince. Jeho příklad a jeho odvaha postavit se za pravdu, za myšlenku, že lidské bytosti mají právo žít a vraždit proto je špatné, změnil aspekt římské kultury, který existoval po stovky let.
#2. Olaudah Equiano
když mluvíme o starověkém světě, musíme si uvědomit, že pro ně byla svoboda statusem. Pokud jste byli svobodní, znamenalo to, že nejste otrok. To nás vede k boji o otroctví. Podívejme se na muže jménem Olaudah Equiano. Equiano se narodil v jižní Nigérii lidem Igbo. Byl vzat jako chlapec do otroctví, prodán jednomu pánovi, prodán druhému a nakonec skončil v rukou britského námořního kapitána. Pracoval s britským námořním kapitánem na palubě lodi a stal se dobře vyškoleným námořníkem. Kapitán byl zase tak ohromen Equianem, že ho nemohl udržet, a prodal ho kapitánovi lodi Quaker za 25 liber. Quaker řekl Equiano, “ OK. Pracuješ pro mě a vyděláš si svých 25 liber a zaplatíš mi a já tě osvobodím. Jen mi uhraďte mé výdaje.“Udělal to a kapitán lodi Quaker dodržel své slovo a osvobodil ho. Equiano se pak dostal do Anglie.
nakonec Olaudah Equiano narazí na britské evangelické křesťany a konvertuje k evangelickému křesťanství a ponoří se do světa obklopujícího Wesleyův a Claphamův kruh. Začíná věnovat svůj život práci na zrušení obchodu s otroky. Kapitán lodi Quaker ho naučil číst a psát, a tak píše knihu nazvanou zajímavý příběh o životě Olaudaha Equiana nebo Gustava Vassy, Afričana, aby odhalil hrůzy praxe otroctví a obchodu s otroky anglickému lidu. Napsal to někdo, kdo prožil ty hrůzy, a nešlo to snadno odmítnout. Tento příběh má obrovský dopad na utváření veřejného mínění v Anglii a jeho odklon od otroctví. Všichni známe Williama Wilberforce, který vede parlamentní boj za zrušení otroctví, ale v abolicionistické věci bylo mnoho dalších lidí, kteří vytvořili veřejnou podporu a veřejný tlak, který pohnul parlamentem a poté umožnil wilberforcovu snahu přinést ovoce. Equiano je jedním z těch klíčových lidí. To je právo na svobodu.
#3. John Witherspoon
když hovoříme o svobodě v této zemi, často myslíme především na otce zakladatele. John Witherspoon byl Evangelický Presbyteriánský ministr ve Skotsku, který je pozván, aby se stal prezidentem College of New Jersey, nyní známý jako Princeton University. Přepracoval učební plán tak, aby kladl obrovský důraz na myšlenky občanské ctnosti a veřejné morálky vyvinuté z přirozeného práva, ale zakotvené v soukromé morálce, která pochází z křesťanství. Witherspoon pevně věřil, že Republika musí být založena na základě ctnosti. Použil tedy přirozené právní argumenty pro veřejnou morálku a veřejnou ctnost a současně zdůraznil význam křesťanství pro řízení soukromého života a roli křesťanství jako veřejného náboženství k posílení veřejné ctnosti. Witherspoon operoval v prostředí s přístupem, který říká,že můžeme použít přirozené argumenty, které jsou přístupné všem, plus zjevení ve shodě, abychom vytvořili kulturu ctnosti, která by umožnila rozkvětu republiky.
když byl ustaven kontinentální kongres, Witherspoon byl poslán jako delegát z New Jersey. Říct, že byl aktivní, je slabé slovo. Byl zapojen do více než 100 různých výborů a podepsal Deklaraci nezávislosti. Po válce byl jedním z hlavních navrhovatelů článků konfederace, dokumentu, který předcházel naší Ústavě. Když se to ukázalo jako neproveditelné, prosazoval přijetí ústavy. Byl velmi zapojen do založení naší země a věřil, že Amerika jako země, vedená křesťanskými vůdci v křesťanském náboženství, v kombinaci s přirozenými ctnostmi a republikánským smyslem pro vládu, by se mohla stát nejvíce protestantským, nejvíce křesťanským, nejsvobodnějším a tedy nejušlechtilejším národem na světě. Pro něj fungovala myšlenka ctnosti, veřejné morálky, křesťanství a republiky. A pokud budete držet tyto věci pohromadě, vytvoříte největší národ, jaký kdy svět viděl. To je Witherspoonova vize.
#4. Benjamin Rush
Witherspoon byl ve své vizi podporován lidmi jako Benjamin Rush. Rush byl lékař, podepsal Deklaraci nezávislosti a podílel se na úpravě ústavy. Byl velmi horlivým vlastencem. I on důsledně trval na významu ctnosti pro Republiku. Řekl: „republika nemůže obstát bez ctnosti, a dále, druhy ctností, které jsou v republice potřebné, jsou to samé, co se učí v křesťanství.“Ve skutečnosti jde tak daleko, že tvrdí, že skutečný křesťan, který tomu dnes skutečně rozumí, nemůže pomoci, ale podporuje republikánskou formu vlády, protože druhy ctností a hodnot, které křesťanství učí, vždy vedou k republikánské vládě. On také věřil, že to bylo nezbytné učit tyto myšlenky ve školních systémech. Řekl: „jediný základ pro užitečné vzdělání v republice má být položen v náboženství. Bez toho nemůže být ctnost a bez ctnosti nemůže být svoboda a svoboda je předmětem a životem všech republikánských vlád.“Mimochodem, Benjamin Rush je považován za otce amerického systému veřejných škol.
mimochodem, všimněte si, že zakladatelé zřídka používali slovo “ svoboda.“Použili slovo“ svoboda.“Rozdíl mezi těmito dvěma je tento: naše „svoboda“ zahrnuje dvě slova z 18. století. Jedním z nich je svoboda, druhým je licence. Svoboda je v podstatě svoboda vykonávat život ctnosti. Licence je svoboda vykonávat život neřesti. Zakladatelé trvali na tom, že máme přirozené právo na svobodu. Neústupně by odmítli myšlenku, že máme přirozené právo na licenci. Je to naše ztráta rozdílu mezi nimi, která nás teď dostává do problémů.
#5. William Carey
William Carey je známý jako otec moderních misí. Byl vychován a vycvičen jako švec. Zatímco trénoval jako švec a později, když provozoval vlastní Švec, učil se latinu, řecký, hebrejština, Francouzština, Holandský, a italsky. Poté se rozhodl, že ho Bůh volá, aby se stal baptistickým ministrem, a vyzval ho, aby šel do britské kolonie Indie. William Carey jede do Indie se skupinou přátel a oni se dostanou do práce. Carey byl to, o čem rád mluvím jako o podnikatelském ministru. Podnikatelé jsou lidé, kteří se dívají na svět kolem sebe a říkají: „jaké jsou potřeby kolem mě a co mohu udělat, abych je vyhověl?“To podnikatelé dělají.
když Carey přistál, musel to považovat za prostředí bohaté na cíle. Spolu s evangelizační prací, kterou Carey udělal, začal školy. Začal vzdělávat ženy. Začal vzdělávat všechny odlitky, nejen brahmany. Založil první vysokou školu v Asii v Serampore. Také se dostal k práci na otázkách lidských práv. Pracoval na zákazu Sati, praxe upalování vdov k smrti pod pohřebními hranicemi manželů. Prosazuje lékařské ošetření malomocných. Prosazuje konec systému obsazení pro konvertity, takže pokud konvertujete ke křesťanství, na vašem obsazení nezáleží, protože v Kristu není žádný rozdíl. Naučil se více jazyků a pomohl sjednotit mnoho různých dialektů do diskrétního počtu literárních jazyků, a pro všechny praktické účely, vytvořil jazyk bengálský z mish-mash místních dialektů. Vytvořil typové fáze pro všechny tyto jazyky a systémy psaní. Přeložil všechny nebo části Bible do 44 různé indické jazyky. Vytvořil první překlad klasické indické literatury do angličtiny a první sanskrtský slovník. Spolu s tím tam také začal učit astronomii, protože chtěl prolomit držení astrologie, s fatalismem, který s tím souvisí, na indické populaci. On také dělal významný pokrok v botanice, učil zemědělství a lesnictví, přinesl první tiskařský lis do Indie, přinesl první parní stroj do Indie, první bankovní systém v Asii. Uprostřed toho všeho došlo k požáru, který spálil jeho tiskárnu, zničil všechny jeho slovníky a veškerou jeho práci. A on se vrátil a začal znovu a udělal to znovu. Udělal obrovské množství více, aby vytvořil možnosti a přinesl svobodu.
#6. Chiune Sugihara
Konečně, Chiune Sugihara. Sugihara se stal křesťanem jako mladý muž. Začal pracovat pro japonské ministerstvo zahraničí v Mandžusku v době, kdy to byla japonská kolonie, ale rezignoval, protože byl rozrušený tím, jak špatně se Japonci chovají k domorodým Číňanům. Strávil nějaký čas v Harbinu v Číně, během této doby konvertoval konkrétně k ruské pravoslavné církvi. V roce 1939 byl poslán do litevského Kaunasu. Když byl v Kaunasu, jednoho dne nakupoval v gurmánském obchodě s potravinami vedeném židovskou ženou. Přišel ženin synovec, dítě jménem Solly Ganor. To bylo po německé invazi do Polska. Prchalo mnoho židovských uprchlíků. Mladý Solly dal celý svůj příspěvek na pomoc židovským uprchlíkům. Ale do města dorazil film“ Laurel a Hardy “ a chtěl ho vidět. Tak, chtěl přimět svou tetu, aby mu dala peníze na film. A Sugihara vytáhl peníze a dal mu je. Solly řekla: „tohle ti nemůžu vzít. Neznám tě.“A Sugihara řekl:“ No, můžete mě považovat za svého strýce. A protože jsme rodina, můžeš mi to vzít.“Solly řekla:“ Pokud jste rodina, musíte přijít na večeři Chanuka.“Podíval se na tetičku, pokrčil rameny a přikývl a řekl:“ dobře, přijdu. Kde a kdy?“Takže dostal informace. Chodí na chanuku večeři se svou ženou. Zbytek jeho života, mluvili o té Chanukové večeři a zejména o dezertech.
při večeři se Sugihara setkal s mužem jménem Rosenblat, který byl uprchlíkem z Polska a hovořil o nacistické invazi do Polska. Mluvil o tom, jak Němci bombardovali jeho dům a zabili jeho ženu a děti. A Sugihara byl tím zděšen. Věděl, že Němci se v Polsku nezastaví. A vrátil se a okamžitě telegrafoval Japonsku a hledal povolení začít dávat tranzitní víza Židům, aby cestovali z Litvy přes Japonsko na jiné místo. A Japonsko odmítlo. Řekli: „Ne, nemůžete jim dát výstupní víza, pokud nemají cílové vízum. Nedovolíme vám to, protože se sem dostanou a zastaví se.“
v létě 1940 se věci výrazně zhoršily. Hitler byl v pohybu. Uprchlíci zaplavili Kaunas, zoufale hledali cestu ven, doslova bušili na dveře japonského velvyslanectví. Třikrát telegrafoval do Japonska a stále dostával stejnou odpověď. V tu chvíli řekl své ženě: „možná budu muset neuposlechnout svou vládu ,ale pokud ne, budu neuposlechnout Boha. Vím, že bych se měl řídit svým svědomím.“Začal psát výstupní víza, přibližně 10,000 z nich během několika měsíců. Pak ho vytáhli. Vstal a řekl-nastoupil na nástupiště, když nastupoval do vlaku-řekl: „Omlouvám se, udělal jsem všechno, co jsem mohl.“Řekli:“ nikdy na tebe nezapomeneme.“Nastoupil do vlaku a začal podepisovat kousky papíru a vyhazovat je z okna, aby lidé vyplnili svá vlastní výstupní víza.
vrátil se a byl poslán na místo ve východní Evropě. Byl zajat a strávil 18 měsíců v ruském vězení, než byl repatriován do Japonska. Když se dostal do Japonska, ministerstvo zahraničí ho vyhodilo kvůli incidentu v Litvě. Neměl jak se uživit. Doslova se živil prodejem žárovek. Nakonec mu znalost ruštiny umožnila získat práci obchodního zástupce japonské společnosti v Moskvě. Žil v Moskvě a navštívil svou rodinu možná jednou ročně. A dělal to celé roky. A po celou tu dobu nevěděl, jestli přežil jediný člověk.
ze Schindlera děláme velký problém, že ušetříme 300 lidí tím, že je dáme do práce ve své továrně, aby mu vydělali peníze. Současné odhady jsou Sugihara zachránil někde mezi 6,000 a 10,000 lidí s kdekoli od 40,000 na 80,000 potomci naživu dnes. Měli plné ruce práce ho hledat. Japonské ministerstvo zahraničí se zřeklo jakékoli znalosti o něm. Nakonec ho našli v roce 1968, 23 let po válce. A jeho komentář zněl: „víš, kdyby přežil i jeden člověk ,stálo by to za to.“Byl z něj izraelský občan. Jeho děti mají trvalé izraelské občanství, a přesto o tomto muži nic nevíme. A udělal to výslovně kvůli své křesťanské víře.
co mají společného?
existuje rčení: „Pokud se dva lidé dohodnou na všem, jeden z nich je zbytečný.“Pokud se dva lidé snaží udělat přesně to samé, jeden z nich je zbytečný. Bůh dal každému z nás jedinečnou konstelaci darů, schopností, zkušeností a příležitostí. Ne každý musí být William Carey, ale všichni se musíme poučit z jeho příkladu.
co mají tito muži a ženy společného? Nejprve měli silnou víru a šli těsně se svým Spasitelem. Za druhé, pochopili, že Ježíš je Pánem všech a přinesl evangelium do každé oblasti svého života. Chápali Bibli a důsledky, které má pro celý život. Pak se rozhlédli kolem sebe a řekli: „Jak mohu žít evangelium tady, kde jsem, v tomto čase a místě?“
položte si tuto otázku. Jaké jsou potřeby v mé komunitě? Jaké jsou možnosti ministra? Jak mohu pomoci? Jak mohu svými činy demonstrovat Kristovu lásku ke všem na světě?