Kiera (Kaia ‚ tanó: ron)Brant-Birioukov (Wolf Clan) je Haudenosaunee pedagog, akademický a celoživotní student. Z teritoria Tyendinaga Mohawk je doktorandkou na Pedagogické fakultě University of British Columbia.
náš první učitel: Kanenhstóhare (kukuřičná polévka)
pokud jde o vzdělávání, nejdůležitější zásadou, kterou zdůrazňuji u svých studentů, kteří studují, aby se stali učiteli, je, že země je naším prvním učitelem. Vše, co potřebujeme vědět, je v zemi. Na druhé straně máme odpovědnost ctít život, který nás udržuje, jako jsou naše matky a potraviny, které poskytují výživu.
ve společnosti Haudenosaunee je náš světonázor odvozen od přírodního světa kolem nás. Jednou z nejposvátnějších vlastností v přírodním světě je kukuřice-nejstarší ze tří sester (kukuřice, fazole, squash). Corn je ústředním učitelem tradičních i současných Haudenosaunee identit. Vyrůstal jsem v mé rodové komunitě území Tyendinaga Mohawk, vyrostl jsem, když jsem se učil od země a vedle ní se svým otcem a dědečkem, kteří byli vášnivými zahradníky. Můj první učitel byl kukuřice-naučila mě trpělivost, tvrdá práce, oběť, a reciprocita.
jídlo, jak je to pro mnoho kultur po celém světě, je také důležitým Haudenosaunee symbolem spojování komunity. Proto proces výroby lyed kukuřičné polévky, kanenhstóhare, ztělesňuje posvátný symbiotický vztah mezi kukuřicí jako učitelem a kukuřicí jako výživou. To je to, co vyživuje naše těla a naše duše.
když vyrábíme kanenhstóhare, rozpoznáváme čas potřebný k trpělivému pěstování kukuřice, sklizni plodiny, opletení kukuřice, aby mohla být zavěšena, Aby uschla, a nakonec přeměníme sušenou kukuřici na kukuřici (nazývanou také hominy) procesem zvaným “ lhaní.“Když se to udělá správně, korozivní louh přemění kukuřici na výživnou a chutnou složku, která po generace udržuje národy Haudenosaunee. Srdce“ dobré “ kukuřičné polévky je v tomto ležícím procesu-důvěřuje transformaci, která se odvíjí bez záruk. Ležící kukuřice je nebezpečná, ale nezbytná; stejně jako vzdělání. Pokud se hledá smysluplný růst, je nutné nepohodlí. Když se opíráme o nepohodlí, opíráme se o vzdělávací systém, který může být transformativní. 
naši studenti jazyků nejlépe ztělesňují možnosti kanenhstóhare jako vzdělávacího rámce. Domorodí studenti jazyků přinášejí obrovské oběti, když studují, aby oživili své rodové jazyky. Stejně jako intenzivní vaření s louhem při výrobě kukuřičné polévky jsou naši studenti jazyků konfrontováni s nepohodlí, znepokojením a dezorientací. Požadavky na (opětovné)učení našich jazyků představují nejen jazykové výzvy, kterým čelí všichni studenti druhého jazyka, ale také se potýkají s posunem ontologických perspektiv. Znovuučení našich rodových jazyků zve příležitosti k přehodnocení našich vztahů se zemí, naše komunity, a sami. Tento transformační způsob vidění světa však vyžaduje důvěru víry v dezorientující procesy transformace.
kukuřice je i nadále učitelem – a učení kukuřice je upraveno pokaždé, když mám misku (nebo dvě!) kukuřičné polévky.
jako teoretik kurikula se Kiera zavázala teoretizovat možnosti pozemních pedagogik založených na učení Haudenosaunee. Když nepíšete, s největší pravděpodobností ji najdete na zahradě. Žije v kabině svého pradědečka v Tyendinaga, se svým manželem, Anton, a kitty cat, Hemingway.