Bhagavad-Gita Trust volně nabízí tuto prezentaci Šrímad Bhagavad-Gity Zemi jako dar lidstvu.
je naším pokorným, ale vážným požadavkem, aby tyto informace byly snadno dostupné každé kultuře na tomto světě. Poznání nalezené v Bhagavad-gitě je nesrovnatelné, protože poskytuje konkrétní informace týkající se účelu lidské existence, nesmrtelnosti duše a našeho věčného vztahu s Bohem. Tyto informace se vztahují na každého z nás bez výjimky. Bez realizace našeho božského vztahu s Bohem není možné s ním navázat náš věčný vztah. Tento božský vztah je naším přirozeným ústavním postavením a právem každé lidské bytosti.
existují tři cesty, které vedou přímo k navázání vztahu s Bohem. Podle autority Bhagavad-Gity byly tyto cesty označeny jako jóga dokonalých akcí, jóga dokonalé oddanosti a jóga dokonalého poznání. Tyto tři cesty s velkou péčí a pozorností byly plně vysvětleny v Bhagavad-gitě, která obsahuje kapitoly 23 přes 40 v Bhishma-Parva sekci Mahabharata.
Bhagavadgíta se skládá z 18 kapitol. Každá kapitola se nazývá jóga. Jóga je věda o individuálním vědomí, které dosahuje společenství s konečným vědomím. Každá kapitola je tedy vysoce specializovanou jógou, která odhaluje cestu k dosažení realizace konečné pravdy. Prvních šest kapitol bylo klasifikováno jako sekce Karma jóga, protože se zabývají hlavně vědou o individuálním vědomí, které prostřednictvím akcí dosahuje společenství s konečným vědomím. Tyto kapitoly jsou:
Kapitola 1: Visada YogaChapter 2: Sankhya YogaChapter 3: Karma YogaChapter 4: Jnana YogaChapter 5: Karma Vairagya Jóga Kapitola 6 : Abhyasa Jóga
prostředních šest kapitol bylo označeno jako sekce Bhakti jógy, protože se týkají hlavně vědy o individuálním vědomí, které se účastní společenství s konečným vědomím cestou oddanosti.
Kapitola 7: Paramahamsa Vijnana YogaChapter 8: Aksara-Parabrahman YogaChapter 9: Raja-Vidya-Guhya YogaChapter 10: Vibhuti-Vistara-YogaChapter 11: Visvarupa-Darsana YogaChapter 12 : Bhakti jóga
posledních šest kapitol je považováno za sekci Jnana jóga, protože se primárně zabývají vědou o individuálním vědomí, které prostřednictvím intelektu dosáhne společenství s konečným vědomím.
Kapitola 13 : Ksetra-Ksetrajna Vibhaga YogaChapter 14 : Gunatraya-Vibhaga YogaChapter 15 : Purusottama YogaChapter 16 : Daivasura-Sampad-Vibhaga YogaChapter 17 : Sraddhatraya-Vibhaga YogaChapter 18 : Moksa-Opadesa Jóga
Pán Krišna promluvil Bhagavad-Gita na bojišti Kuruksetry v 3102 PŘ. n. l.; těsně před zahájením války Mahabharata. Toto datum odpovídá 1700 let před Mojžíšem, 2500 let před Buddhou, 3000 let před Ježíšem a 3800 let před Mohamedem. V první řadě je tedy třeba jasně pochopit, že věčné poznání Bhagavad-Gity nebylo ovlivněno buddhismem, křesťanstvím, Židům nebo islámem; protože tato náboženství v té době neexistovala a byla založena tisíciletí později.
tento doklad o datu 3102 PŘ. n. l. může být ověřen jakýmkoli znalým indologem v Indii na základě skutečnosti, že to byl rok, kdy Pandavský král Yudhisthira vystoupil na trůn a byl korunován jako císař země. Také podle nápisu Aihole pulakesina II., Bitva u Kuruksetry se konala v roce 3102 PŘ. n. l., kdy Lord Krišna před zahájením recitoval Bhagavad-gitu. Přesné informace o pozicích souhvězdí na začátku bitvy u Kuruksetry byly uvedeny také v samotném velkém historickém eposu Mahabharata, který je založen na 26,920 letém astronomickém cyklu známém jako precese rovnodenností, což je doba, po kterou se naše sluneční soustava točí kolem centrálního slunce.
ale kdo přesně je Pán Krišna? Je To Narayana? Je To Višnu? Je Vasudeva, jak je uvedeno v Taittirya Aranyaka 10.1. 6 ? V Bhagavad-gitě oslovuje Nejvyššího Pána Krsnu Arjuna se 41 různými jmény. Některé z těchto jmen jsou Acyuta, Bhagavan, Govinda, Hari, Isvara, Janardana, Kesava, Madhava, Purusottama a Yogesvara, stejně jako Vasudeva a Vishnu. I když má Pán Krišna neomezená jména díky svým neomezeným vlastnostem a energiím, mělo by být jasně pochopeno, že Krišna, který je tak úžasně prezentován v Puránách, je jeden a tentýž Krišna, který mluvil Bhagavad-Gítou a je tak úžasně oslavován v Mahabharatě.
je třeba chápat, že Bhagavad-Gita je samotnou podstatou Mahábháraty. Bhagavad-Gita doslovně překládá jako píseň Boží! To bylo původně odhaleno v klasickém jazyce sanskrtu mluveném na indickém subkontinentu. Poprvé byl přeložen do angličtiny v roce 1785 Charlesem Wilkinsem. To bylo přeloženo do latiny v roce 1823 Schlegel, do němčiny v roce 1826 Von Humbolt, do francouzštiny v roce 1846 Lassens a do řečtiny v roce 1848 Galanos. Nyní byl přeložen do všech hlavních jazyků světa, jako je ruština, čínština, japonština, španělština, italština, holandština, hebrejština, portugalština, arabština, Hindština a Bengálština.
mnoho skvělých a pozoruhodných jedinců z moderní doby i minulých dob četlo Bhagavad-gitu a vychvalovalo její univerzální poselství. Pojmenováváme některé z nich:
Albert Einstein uvedl, že při čtení Bhagavad-Gity přemýšlí o tom, jak Bůh stvořil vesmír, a pak se všechno ostatní zdálo tak zbytečné.
Mahatma Gándhí uvedl, že Bhagavad-Gita vyzývá lidstvo, aby věnovalo mysl, tělo a duši čistotě.
Dr. Albert Schweizer uvedl, že Bhagavad-Gita má hluboký vliv na ducha lidstva svou oddaností Bohu, která se projevuje ve všech činnostech.
Šrí Aurobindo prohlásil, že Bhagavad-Gita má nové poselství pro každý věk a každou civilizaci.
Herman Hesse uvedl, že zázrak Bhagavad-Gity je jeho krásným zjevením životní moudrosti, díky němuž se filozofie rozkvetla v náboženství.
Ramanuja prohlásil, že Bhagavad-Gita odhaluje cíl všech védských písem.
Aldous Huxley uvedl, že Bhagavad-Gita je nejkomplexnějším prohlášením vytrvalé filozofie.
Madhvacarya prohlásil, že Bhagavad-Gita je apauruseya, což znamená božský původ a věčný.
někteří západní učenci vyjádřili názory, že Bhagavad-Gita byla napsána po Ježíši Kristu a myšlenka oddanosti byla převzata od něj. Ale každý, kdo četl Bibli i Bhagavad-gitu, může snadno rozeznat obrovský rozdíl mezi nimi. Bible, která je spíše historickou knihou, se týká příběhů Nového zákona a příslušných faktů týkajících se Ježíšova života. Na druhé straně Bhagavad-Gita poskytuje přesné informace o Bohu, duši, hmotné přírodě, zrození a smrti, účelu lidské existence a je praktickou příručkou pro duchovní zjevení a dosažení. Je zajímavé poznamenat, že dvě nejdůležitější doktríny křesťanství, jak se nacházejí v Bibli v Matouši, Kapitola 22, verše 37 a 39 které říkají: Milujte svého Boha celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí; a milujte svého bližního jako sebe sama nejsou minimalizovány, ale zcela potvrzeny Bhagavad-Gitou. Kniha encyklopedie náboženství a etiky, svazek šest, strana 696 uvádí: „je jisté, že části Bhagavad-Gity, ve kterých je odhalena Doktrína bhakti nebo láska k Bohu, jsou předkřesťanské a domorodého indického původu. To se neomezuje pouze na oddané části; ale celá Bhagavad-Gita je předkřesťanská. Také to bylo dobře poznamenal sanskrtští učenci, že pokud jde o gramatické konstrukce mnoho vět a archaické formy mnoha slov nedodržují přísná pravidla gramatiky, které všichni sanskrtští učenci následovat, jak vysvětlil panini, který žil v 6. století před naším letopočtem
nejen, že je Bhagavad-Gita pre-křesťan; ale to je také pre-Buddhistický stejně. To, že Bhagavad-Gita je pre-Buddhistický, lze určit skutečností, že ne tam, kde existuje nějaký odkaz na buddhismus. Kdežto v buddhistickém písmu Niddesa psaném v roce 4 př. n. l. v kánonu Pali se nachází odkaz na uctívání Vasudeva a Baladeva, kteří jsou Krišna a Balarama. Ačkoli někteří učenci se domnívají, že zmínka o nirváně šestkrát jim dává důvod předpokládat, že by to mohlo být v rozporu. Slovo nirvána je vždy smícháno se slovem brahma jako v Brahma-nirvanam význam identifikovaný s konečnou pravdou nebo se slovem paramam jako v Nirvana-paramam význam identifikovaný s nejvyšším. V buddhismu se slovo nirvana používá k označení zaniklé nebo rozpuštěné z hlediska ztráty samostatné existence. Protože slovo nirvána samo o sobě je také používáno v Mahabharatě ve smyslu vyhynutí, lze určit, že buddhisté obdrželi tento koncept nirvány z dřívějších védských písem.
mnozí z vás byli učeni svými náboženstvími, že Boha je třeba se bát. Mnozí z vás byli učeni, že tento život je vše, co je, a po tomto životě není nic víc. Jiní byli učeni, že po smrti jde člověk do nebe nebo do pekla. Ještě jiní byli učeni, že je možné, aby duše byla posedlá. Někteří z vás věří možnosti reinkarnace a jiní z vás nemohou pochopit, co je pravda a co je nepravda. Mnozí z vás byli podmíněni chybnými koncepcemi, naprogramovanými falešnými realitami a dokonce vymytými mozky, aby následovali systémy víry, které inteligentně je obtížné sledovat.
nyní dáváme každému příležitost naučit se věčné poselství Bhagavad-Gity. Transcendentální poznání obsažené v Bhagavad-gitě může využívat všech inteligentních druhů života, lidí i jiných bytostí a mít z něho věčný prospěch a jsme přesvědčeni, že se tato realizace projeví ve skutečnosti v budoucí budoucnosti.